{"id":3118022,"date":"2008-08-01T00:00:47","date_gmt":"2008-08-01T04:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/eh-eres-amish\/"},"modified":"2008-08-01T00:00:47","modified_gmt":"2008-08-01T04:00:47","slug":"eh-eres-amish","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/eh-eres-amish\/","title":{"rendered":"\u00a1Eh! \u00bfEres amish?"},"content":{"rendered":"

Hace unos a\u00f1os, mientras conduc\u00eda por South Street en Filadelfia, una persona que se detuvo a mi lado me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEres ‘Ay-mish’?\u00bb<\/p>\n

A pesar de mi larga barba y mi sombrero de paja, pens\u00e9 que el hombre deber\u00eda haberlo sabido mejor: despu\u00e9s de todo, estaba conduciendo<\/em>. Y era South Street<\/em>, por el amor de Dios, la v\u00eda principal de la famosa canci\u00f3n pop \u201cah\u00ed es donde se re\u00fanen todos los hippies\u00bb. <\/p>\n

Es un caso de identidad equivocada que se da con frecuencia, tanto para m\u00ed como para el propio cuaquerismo. Sin embargo, la \u00fanica similitud es que los amish siguen visti\u00e9ndose de forma muy parecida a como sol\u00edan vestir sus benefactores cu\u00e1queros en Pensilvania. <\/p>\n

Sin embargo, en mi preocupaci\u00f3n por el estado de los Friends modernos, me pregunto si podr\u00edamos beneficiarnos de tomar prestados algunos consejos de nuestros amigos anabaptistas, de la misma manera que ellos tomaron prestados nuestros h\u00e1bitos de vestir cuando llegaron por primera vez a Pensilvania en el siglo XVIII.<\/p>\n

Problemas para el futuro de los Friends<\/h3>\n

Aqu\u00ed en Norteam\u00e9rica, al menos, las perspectivas para el futuro de los Friends parecen sombr\u00edas. El n\u00famero de miembros ha ca\u00eddo por debajo de 100.000 y muestra un descenso constante en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Hay algunos puntos brillantes, pero de manera uniforme en las diversas ramas de Friends existe una preocupaci\u00f3n por el desarrollo de nuevos l\u00edderes, dificultad para mantener a nuestros j\u00f3venes y la sensaci\u00f3n de que los Friends no est\u00e1n impactando en la sociedad en general. Adem\u00e1s, los cu\u00e1queros parecen tener una verdadera crisis de identidad. \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfSomos bautistas secos? \u00bfUnitario-universalistas con m\u00e1s inhibiciones? \u00bfUna religi\u00f3n de \u201ch\u00e1galo usted mismo\u00bb? No parece que lo sepamos. <\/p>\n

Algunas fuentes de los problemas<\/h3>\n

Hay muchas teor\u00edas sobre por qu\u00e9 el cuaquerismo ha ca\u00eddo en tiempos dif\u00edciles, y yo tengo mis propias favoritas. Principalmente, creo que los Friends, tanto en el extremo liberal como en el evang\u00e9lico del espectro, han sucumbido a lo que yo llamo \u201ccuaquerismo de tofu\u00bb. Nuestra fe cu\u00e1quera tiene algo de sustancia, \u00a1pero ha derivado la mayor parte de su sabor de cualquier cultura en la que se est\u00e9 cociendo en ese momento! <\/p>\n

En el Medio Oeste, donde crec\u00ed, y aqu\u00ed en el Sur, donde vivo ahora, muchos cu\u00e1queros se han asimilado al protestantismo evang\u00e9lico dominante en la zona, con algunas incursiones en los campos de la santidad y el fundamentalismo. Durante una estancia de ocho a\u00f1os entre los Friends en Filadelfia, descubr\u00ed que los cu\u00e1queros de all\u00ed hab\u00edan adoptado, en general, las normas sociales, pol\u00edticas y religiosas liberales que les rodeaban. <\/p>\n

Con poco m\u00e1s que unas cuantas reliquias pintorescas de nuestro pasado cu\u00e1quero para demarcar nuestra singularidad, es un reto atraer o retener a la gente. Las comunidades religiosas de las que tomamos prestadas nuestras ideas e incluso nuestra cultura generalmente pueden superarnos en ser quienes son. \u00bfPor qu\u00e9 la gente elegir\u00eda una mala copia de lo real? <\/p>\n

Lo que los amish pueden ense\u00f1arnos<\/h3>\n

Identidad<\/strong>: concedido, no queremos intercambiar una \u201ccopia\u00bb por otra, pero creo que los amish pueden ofrecernos algunas pistas sobre c\u00f3mo abordar los problemas que asedian a los Friends. Para empezar, tienen una identidad clara de qui\u00e9nes son y cu\u00e1l es su historia. En el hogar de cada familia amish hay una Biblia y un Martyrs Mirror<\/em>, por ejemplo. La primera apoya una identidad cristiana, y la segunda define, a trav\u00e9s del sufrimiento de los primeros anabaptistas, el papel inconformista que desempe\u00f1aron sus antepasados dentro de esa comunidad cristiana. Me sorprender\u00eda que la mayor\u00eda de los hogares cu\u00e1queros tuvieran una biblioteca equivalente de literatura que subrayara la particularidad de los Friends. <\/p>\n

\u00bfSe proporcionan a los Friends j\u00f3venes (\u00a1o incluso mayores!) formas de obtener una comprensi\u00f3n clara de qui\u00e9nes somos en relaci\u00f3n con las comunidades religiosas que nos rodean?<\/p>\n

Comunidad<\/strong>: desde la m\u00e1s tierna infancia, a trav\u00e9s de su propia escolarizaci\u00f3n amish, y hasta la edad adulta y el bautismo en la fe, a los amish se les ense\u00f1a que el individualismo debe ser silenciado en el contexto de las necesidades de la comunidad. A veces pueden exagerar, pero esencialmente la teolog\u00eda anabaptista subraya la sumisi\u00f3n a la comunidad como un medio para lograr el crecimiento espiritual individual. <\/p>\n

\u00daltimamente, los cu\u00e1queros han tendido a exagerar en el otro extremo del continuo. Los evang\u00e9licos hacen hincapi\u00e9 en la \u201csalvaci\u00f3n personal\u00bb y a menudo minimizan el valor de una comunidad religiosa espec\u00edficamente denominacional. Los liberales hacen hincapi\u00e9 en \u201clo que hay de Dios en cada uno\u00bb y con demasiada frecuencia lo convierten de una declaraci\u00f3n de teolog\u00eda en una declaraci\u00f3n de antropolog\u00eda: Yo soy divino. En cualquier caso, la necesidad de una comunidad de Friends disminuye. <\/p>\n

\u00bfHan puesto los Friends nuestro Testimonio de Comunidad patas arriba y han llegado a tener una preferencia desequilibrada por el individualismo?<\/p>\n

Marcadores de l\u00edmites<\/strong>: sombreros, gorros, carros tirados por caballos, linternas, alem\u00e1n y otros signos visibles de la separaci\u00f3n amish del mundo ayudan a establecer los l\u00edmites de la comunidad de fe y una identidad definida. \u00bfTienen los Friends tales marcadores de l\u00edmites? <\/p>\n

Sostengo que s\u00ed, aunque se han vuelto menos notables con el paso de los a\u00f1os. Ya no nos vestimos muy diferente de \u201cel mundo\u00bb (\u00a1los no cu\u00e1queros tambi\u00e9n usan Birkenstocks!), y pocos usan el lenguaje sencillo de \u201cthee\u00bb y \u201cthou\u00bb, pero todav\u00eda tenemos caracter\u00edsticas distintivas en los libros, como el valor del silencio en la adoraci\u00f3n para experimentar la Presencia Real, la honestidad y la integridad (incluyendo no prestar juramentos), la sencillez, la paz y la igualdad. Sin un sentido claro de qui\u00e9nes somos, tal como lo definen estos marcadores y sus ra\u00edces b\u00edblicas y espirituales, nos volvemos indistintos e incluso m\u00e1s propensos a perdernos en el pantano de otros grupos mal definidos. <\/p>\n

\u00bfNos educamos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s sobre los signos externos y visibles (testimonios) de la fe interior que nos anima?<\/p>\n

Negociaci\u00f3n con la modernidad<\/strong>: un aspecto notable de la sociedad amish es la capacidad de tomar nuevas tecnolog\u00edas e ideas, ponerlas \u201ca prueba\u00bb para ver c\u00f3mo afectan a los principios b\u00e1sicos y, a continuaci\u00f3n, tomar una decisi\u00f3n informada sobre si adoptarlas o no. Los cu\u00e1queros modernos somos m\u00e1s propensos a aceptar cualquier cosa nueva que se nos presente, d\u00e1ndonos cuenta s\u00f3lo m\u00e1s tarde de que deber\u00edamos haber sido m\u00e1s cuidadosos al dar la bienvenida a los caballos de Troya en nuestras vidas. <\/p>\n

Los Friends tienen herramientas de discernimiento, como los comit\u00e9s de claridad y las preguntas, para ayudarnos a ralentizar el proceso de adopci\u00f3n demasiado apresurada de acciones, ideas y m\u00e9todos potencialmente in\u00fatiles. Pero normalmente tenemos demasiada prisa para esperar, o estamos demasiado apegados a nuestras propias agendas. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos utilizar m\u00e1s eficazmente la sabidur\u00eda colectiva de nuestra herencia y nuestra comunidad para asegurar que marchamos hacia el futuro con sabidur\u00eda?<\/p>\n

El mensaje cu\u00e1quero todav\u00eda tiene poder y autoridad. Me ha sorprendido el entusiasmo con el que los estudiantes de un seminario bautista local se encuentran con las caracter\u00edsticas distintivas de los Friends cuando imparto cursos all\u00ed sobre el cuaquerismo. Pero me parece que incluso los estudiantes cu\u00e1queros de Guilford suelen llegar con poca comprensi\u00f3n de la fe y la pr\u00e1ctica de los Friends, aparte de las acumulaciones culturales vagamente definidas. Los Friends tienen una gran historia que contar, \u00a1pero pocos, al parecer, que puedan contarla! <\/p>\n

En 1999 viaj\u00e9 por Israel de camino a una visita en Ramala, Palestina. Cuando les dije a los funcionarios de seguridad del aeropuerto que estaba haciendo una visita religiosa, me interrogaron largo y tendido sobre mis razones para venir. Era la cuenta atr\u00e1s para el milenio, \u00a1y desconfiaban de los chiflados apocal\u00edpticos! Me preguntaron si pertenec\u00eda a una secta religiosa. Cuando trat\u00e9 de describir el cuaquerismo, la cara de mi interrogadora se ilumin\u00f3 y exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Amish!\u00bb. <\/p>\n

Fue mi entrada en Israel. Tal vez aprendiendo un poco m\u00e1s sobre la sabidur\u00eda de la comunidad amish y el mantenimiento de los l\u00edmites, nuestra entrada como Friends en el futuro pueda ser m\u00e1s exitosa. Necesitamos tener una identidad clara de qui\u00e9nes somos, un fuerte compromiso con la familia de Friends, una comprensi\u00f3n definida de los l\u00edmites que nos definen y la voluntad de reducir un poco la velocidad, no sea que superemos a nuestro Gu\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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