Pens\u00e9 que iba a Kenia de vacaciones. Durante las primeras semanas fue as\u00ed. Me qued\u00e9 con un antiguo amigo de la universidad, visit\u00e9 parques de animales, conoc\u00ed a muchos kenianos y vi parte de su hermoso pa\u00eds. Tambi\u00e9n conoc\u00ed y or\u00e9 con cu\u00e1queros kenianos que hab\u00eda conocido el verano pasado en Irlanda en el Trienal de la CMCA. A finales de diciembre, las cosas cambiaron tr\u00e1gicamente en Kenia. Lo que promet\u00eda ser unas elecciones nacionales muy re\u00f1idas pero pac\u00edficas se torn\u00f3 violento. Ambos bandos se atribuyeron la victoria. El presidente en ejercicio fue investido apresuradamente antes de que la oposici\u00f3n pudiera impugnar los resultados disputados. La violencia estall\u00f3 casi de inmediato. La ret\u00f3rica de la campa\u00f1a pol\u00edtica hab\u00eda avivado viejos conflictos tribales y de clase. En medio de acusaciones cre\u00edbles de manipulaci\u00f3n de votos, la ret\u00f3rica se convirti\u00f3 en violencia tribal y de clase. Cientos de personas fueron asesinadas por turbas y por la polic\u00eda en los primeros d\u00edas. Miles, pronto m\u00e1s de medio mill\u00f3n, se convirtieron en refugiados internos por ser de la tribu \u201cequivocada\u00bb en la parte \u201cequivocada\u00bb del pa\u00eds. Una procesi\u00f3n de l\u00edderes y dignatarios extranjeros lleg\u00f3 a Nairobi para tratar de mediar en la crisis pol\u00edtica, pero tuvo poco \u00e9xito. A medida que el estancamiento pol\u00edtico se prolongaba, la violencia y el sufrimiento aumentaban. Lo que hab\u00eda comenzado como una disputa sobre las elecciones se convirti\u00f3 en la ocasi\u00f3n para saldar viejas cuentas de todo tipo. Los kenianos estaban en estado de shock. El suyo era un pa\u00eds estable y pac\u00edfico. Pensaban que lo que hab\u00eda ocurrido en otros pa\u00edses africanos no pod\u00eda ocurrir en Kenia. Pero as\u00ed fue. <\/p>\n
Me costaba saber qu\u00e9 deb\u00eda hacer como cu\u00e1quera visitante. Me hab\u00eda jubilado del AFSC en mayo como responsable de la consolidaci\u00f3n de la paz. Me enter\u00e9 de que las organizaciones de la sociedad civil se reun\u00edan todas las ma\u00f1anas. La gente pod\u00eda venir y compartir historias sobre lo que estaba ocurriendo, y los grupos pod\u00edan coordinar una respuesta a la crisis. Renov\u00e9 los contactos con los cu\u00e1queros kenianos y me enter\u00e9 de que la Iglesia de los Amigos de Kenia, que comprende 13 Meetings anuales, hab\u00eda emitido una declaraci\u00f3n p\u00fablica sin precedentes a los l\u00edderes pol\u00edticos para que pusieran fin a la violencia y resolvieran la crisis. El Centro Internacional de los Amigos y la Iglesia de los Amigos en Ngong Road est\u00e1n cerca del barrio pobre de Kibera en Nairobi, uno de los m\u00e1s grandes y peores de \u00c1frica. Los Amigos estaban ampliando su trabajo all\u00ed, y ayudando a las personas que hab\u00edan huido de sus hogares. <\/p>\n
Cuando los Amigos se enteraron de mi trabajo por la paz en los EE. UU., y de que hablaba entre los Amigos sobre la base espiritual de nuestro Testimonio de Paz, me pidieron que compartiera lo que sab\u00eda. Los Amigos en Ruanda, Burundi, Congo y Sud\u00e1frica que se enfrentan a la guerra se han centrado en la paz. Los Amigos kenianos se han centrado en el VIH\/SIDA, los hu\u00e9rfanos del SIDA, la educaci\u00f3n y la pobreza. No hab\u00edan trabajado por la paz, porque su pa\u00eds no estaba en guerra hasta ahora. Durante las dos semanas siguientes, viaj\u00e9 entre los Amigos y fui testigo de c\u00f3mo los Amigos kenianos reivindicaban su herencia como Iglesia Hist\u00f3rica de la Paz. <\/p>\n
Adem\u00e1s de hablar, compartir experiencias y cantar, trat\u00e9 de ser una presencia de oraci\u00f3n. En medio de la crisis, la gente necesita visitas, \u00e1nimo y ser escuchada. A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y la escucha fui enormemente bendecida y enriquecida. Tambi\u00e9n quer\u00eda que los Amigos en Kenia supieran que mi presencia con ellos no era m\u00e1s que un s\u00edmbolo del amor y las oraciones que les enviaban los Amigos de todo el mundo. <\/p>\n
Casi todo el mundo estaba traumatizado en mayor o menor grado. En esos momentos, la gente necesita contar sus historias y saber que se les escucha. Escuch\u00e9 muchas historias tanto de horror como de extraordinario valor. <\/p>\n
Una mujer me cont\u00f3 con temor que su cu\u00f1ado era del \u201cgrupo objetivo\u00bb, un c\u00f3digo para Kikuyu. (La mayor\u00eda de los Amigos son Luhya, una tribu no directamente involucrada en la violencia entre los Kikuyu y los Luo). Su hermana, que era Luhya, estaba bajo una enorme presi\u00f3n de sus vecinos para disolver el matrimonio de muchos a\u00f1os y dejar a su marido, que se hab\u00eda escondido para escapar de la violencia comunitaria. Estas historias de las presiones sobre los matrimonios intertribales de larga duraci\u00f3n son comunes ahora en Kenia. <\/p>\n
Un estudiante del Friends Theological College me cont\u00f3 un viaje aterrador desde Nairobi a Kaimosi (normalmente unas seis horas en coche por malas carreteras) con su hermano y dos hermanas. Fueron detenidos por una de las muchas bandas que instalaron barricadas ilegales en la carretera. La banda apedre\u00f3 el coche y lo sac\u00f3 de la carretera. La banda pretend\u00eda matarlos a todos despu\u00e9s de violar a las mujeres. De alguna manera, la forma en que las mujeres se resistieron a la violaci\u00f3n disuadi\u00f3 a la banda, y el grupo pudo hablar para conseguir la libertad y la seguridad. El estudiante cre\u00eda que Dios les hab\u00eda salvado. Yo tambi\u00e9n. Escuch\u00e9 otras historias de viajes que terminaron en lesiones o muerte. <\/p>\n
Habl\u00e9 con varias personas que hab\u00edan perdido a familiares cercanos a causa de la violencia, s\u00f3lo por ser del grupo equivocado o estar en el lugar equivocado. O\u00ed hablar de familias que dorm\u00edan fuera de sus casas, a pesar de la amenaza de los mosquitos de la malaria, porque las casas estaban siendo quemadas por turbas en su zona. No se atrev\u00edan a dormir en la casa ni quer\u00edan abandonarla a los saqueadores. El pastor de la Iglesia de los Amigos en Eldoret habl\u00f3 de lo que significaba tratar de cuidar a 60 familias que se hab\u00edan refugiado en el recinto de la iglesia de los Amigos despu\u00e9s de que otra iglesia de Eldoret hubiera sido quemada con gente dentro. <\/p>\n
Una mujer, que estaba dando refugio a sus vecinos en secreto en su casa, me pregunt\u00f3 si violaba el Testimonio sobre la Integridad que mintiera a la turba y les dijera que sus vecinos no estaban all\u00ed. Pensando en los que hab\u00edan escondido a los jud\u00edos de los nazis, le dije que estaba segura de que hab\u00eda hecho lo correcto: a veces la vida nos da testimonios contradictorios y tenemos que elegir lo mejor que podamos. <\/p>\n
El personal del hospital Kaimosi Friends estaba tratando a personas heridas con flechas. Una disputa por una vaca robada en un pueblo cercano se intensific\u00f3 hasta convertirse en violencia por una vieja disputa. Cinco personas resultaron gravemente heridas, dos murieron. <\/p>\n
En Nairobi, habl\u00e9 con un hombre de negocios cuyo negocio mayorista hab\u00eda sido saqueado y quemado por una turba del barrio pobre de Kibera a los pocos minutos del anuncio de las elecciones presidenciales. Su negocio estaba en un centro comercial cerca de una tienda objetivo, y todas las tiendas de all\u00ed fueron saqueadas y quemadas. <\/p>\n
Vi las secuelas de los disturbios en Kisumu, una ciudad de unos 500.000 habitantes a orillas del lago Victoria. Aunque gran parte del distrito comercial era normal, las tiendas propiedad de grupos espec\u00edficos (Kikuyu y asi\u00e1ticos) fueron saqueadas y quemadas. La carretera por la que viajamos para ir a la iglesia el domingo todav\u00eda estaba parcialmente bloqueada por rocas, coches quemados y los restos de neum\u00e1ticos quemados. En todas partes, incluso en los d\u00edas de calma, hab\u00eda un miedo subyacente a que la violencia mortal de la polic\u00eda o de una turba pudiera estallar en cualquier momento. <\/p>\n
Y en esta crisis, nuestros Amigos kenianos se levantaron para reclamar su testimonio como Iglesia Hist\u00f3rica de la Paz. Muchas veces o\u00ed a los Amigos decir: \u201cHemos estado dormidos. No hicimos nada sobre el Testimonio de Paz porque pens\u00e1bamos que Kenia era un pa\u00eds pac\u00edfico. Ahora debemos actuar\u00bb. <\/p>\n
Los Amigos ten\u00edan hambre de la base b\u00edblica del Testimonio de Paz, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n necesitaban saber lo que otros Amigos en otros tiempos y lugares han hecho por la paz en nuestros propios pa\u00edses violentos y b\u00e9licos. S\u00f3lo los kenianos, por supuesto, pueden decidir c\u00f3mo Dios les est\u00e1 guiando en su testimonio, pero todos aprendemos y nos beneficiamos al escuchar y compartir unos con otros. <\/p>\n
Aunque mi charla vari\u00f3 un poco seg\u00fan me guiaban, la base b\u00edblica que enfatic\u00e9 fue el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mateo 5-7), especialmente la secci\u00f3n sobre amar a nuestros enemigos (Mateo 5:38-48). La presencia de Dios en cada persona, aunque basada en Juan 1, parec\u00eda menos convincente en la circunstancia. Al compartir el trabajo de otros Amigos por la paz, enfatic\u00e9 el trabajo humanitario que sirve a todas las personas y se extiende al enemigo (particularmente el socorro posterior a la Primera Guerra Mundial y posterior a la Segunda Guerra Mundial), el desarrollo de un trabajo cualificado de negociaci\u00f3n y mediaci\u00f3n (como el de Adam Curle, Kevin Clements y otros), los movimientos no violentos por la justicia (como el fin de la esclavitud en los EE.UU. y el Imperio Brit\u00e1nico, el sufragio femenino, el movimiento por los derechos civiles en los EE.UU.), la oposici\u00f3n a la guerra (Vietnam, Irak, armas nucleares), las habilidades y la formaci\u00f3n para las comunidades y los individuos (el proyecto Alternativas a la Violencia y el trabajo de curaci\u00f3n de traumas), proporcionando un lugar neutral donde todas las partes puedan venir y hablar con seguridad (como en Irlanda del Norte y en la Oficina Cu\u00e1quera de la ONU). A veces tuvimos \u00e9xito, y otras no. A veces el \u00e9xito tard\u00f3 mucho tiempo. En cada caso enfatic\u00e9 el acercamiento al enemigo y a los marginados, y la visi\u00f3n del rostro humano. Estos ejemplos abrieron posibilidades que los Amigos kenianos exploraron entonces. En la Conferencia de Paz, decidieron hacer trabajo humanitario con las personas desplazadas no alcanzadas por las agencias, ampliar enormemente los talleres de AVP y de curaci\u00f3n de traumas ya presentes a trav\u00e9s del trabajo de la Iniciativa de los Grandes Lagos de \u00c1frica\/Equipos de Paz, y predicar y ense\u00f1ar la paz en sus iglesias, sus escuelas y a su naci\u00f3n. <\/p>\n
Estoy agradecida de haber sido llevada a Kenia en un momento as\u00ed. Mis oraciones est\u00e1n con los Amigos kenianos mientras a\u00f1aden su propio cap\u00edtulo a la herencia del Testimonio de Paz. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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