{"id":3118119,"date":"2008-04-01T00:00:42","date_gmt":"2008-04-01T04:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/mary-dyer-valiente-testigo-y-mi-antepasada\/"},"modified":"2008-04-01T00:00:42","modified_gmt":"2008-04-01T04:00:42","slug":"mary-dyer-valiente-testigo-y-mi-antepasada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/mary-dyer-valiente-testigo-y-mi-antepasada\/","title":{"rendered":"Mary Dyer: valiente Testigo y mi antepasada"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a1No es justo! \u00a1Me llamo Mary Dyer y soy m\u00e1s joven que esa chica! \u00a1Yo deber\u00eda haber sido la que quitara la cubierta de la estatua de Mary Dyer!\u00bb. Con nueve a\u00f1os e indignada, mir\u00e9 con furia la foto de la noticia de la \u00abdescendiente m\u00e1s joven conocida\u00bb de la famosa m\u00e1rtir cu\u00e1quera mientras descubr\u00eda la estatua reci\u00e9n erigida frente a la Casa del Estado de Boston. Era el a\u00f1o 1959, el 300 aniversario de la condena a muerte de Mary Dyer por el gobernador John Endicott de Massachusetts. Esa foto fue el comienzo de mi investigaci\u00f3n sobre la vida y la muerte de mi antepasada y tocaya, Mary Dyer. <\/p><\/blockquote>\n

Mary Barrett se cas\u00f3 con el sombrerero puritano William Dyer en Londres el 27 de octubre de 1633. La pareja emigr\u00f3 a la colonia de Massachusetts, llegando con su joven hijo Samuel el 13 de diciembre de 1635. Ya hab\u00edan experimentado la muerte de su primog\u00e9nito, William, tres d\u00edas despu\u00e9s de su nacimiento el a\u00f1o anterior. En poco tiempo, los Dyer se convirtieron en una parte integral de la colonia de la bah\u00eda de Massachusetts; William, un hombre libre, pose\u00eda tierras y ocupaba puestos de importancia, y su esposa Mary fue descrita como \u201chermosa\u00bb y \u201catractiva\u00bb por \u201cdetractores y defensores por igual\u00bb. <\/p>\n

Poco despu\u00e9s de llegar a Massachusetts, Mary se hizo amiga de Anne Hutchinson, partera y activista religiosa. Mary y William se sintieron atra\u00eddos por las creencias de Anne de que una persona pod\u00eda comunicarse directamente con Dios sin un ministro, y que uno pod\u00eda estar seguro de la salvaci\u00f3n. Sin embargo, estas perspectivas fueron consideradas herej\u00eda por los puritanos, quienes pensaban que un ministro era esencial para interceder ante Dios, y que era imposible saber si uno estaba salvado. En consecuencia, el gobierno penaliz\u00f3 a sus seguidores, incluido William en 1637. <\/p>\n

Ese a\u00f1o tambi\u00e9n marc\u00f3 el nacimiento del tercer hijo de la pareja, una hija. Desafortunadamente, la ni\u00f1a naci\u00f3 muerta y deforme, como atestiguaron Anne Hutchinson y otras dos parteras que asistieron a Mary durante su parto prematuro y arduo. Sabiendo que los puritanos considerar\u00edan la muerte y la deformidad de la ni\u00f1a como un indicador del pecado de los padres y merecedor de castigo, Hutchinson busc\u00f3 el consejo del reverendo John Cotton sobre c\u00f3mo enterrar el feto en secreto. A pesar de su notable severidad religiosa, Cotton accedi\u00f3 compasivamente al entierro clandestino. <\/p>\n

En el momento de la excomuni\u00f3n de Anne Hutchinson de la iglesia puritana en 1638, este secreto sali\u00f3 a la luz. Mientras Mary se mantuvo valientemente al lado de su amiga, un grupo de mujeres susurr\u00f3 en voz alta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es esa mujer que acompa\u00f1a a Anne Hutchinson?\u00bb. Alguien respondi\u00f3: \u00abEs la madre de un monstruo\u00bb. La noticia lleg\u00f3 al gobernador John Winthrop, quien luego interrog\u00f3 al reverendo Cotton y se enter\u00f3 del nacimiento y el entierro. Winthrop exigi\u00f3 una investigaci\u00f3n, que termin\u00f3 con sus \u00abhorribles y detalladas descripciones\u00bb del \u00abmonstruo\u00bb que sali\u00f3 del vientre de Mary. William y Mary Dyer fueron posteriormente desterrados de Massachusetts y se establecieron en la colonia de Rhode Island, que se destac\u00f3 por su tolerancia religiosa. <\/p>\n

En 1652, Roger Williams invit\u00f3 a la pareja a unirse a \u00e9l en un viaje a Inglaterra. Para entonces, la pareja hab\u00eda tenido cuatro hijos m\u00e1s: William, Mahershallahasbaz, Henry y Charles, y otra hija, Mary. Mientras estaba en Inglaterra, Mary Dyer se convirti\u00f3 en seguidora de George Fox, fundador de la Sociedad Religiosa de los Amigos, y se sinti\u00f3 atra\u00edda por sus ense\u00f1anzas sobre la Luz Interior, que eran similares a las de Anne Hutchinson. Debido a sus responsabilidades en la colonia, William necesit\u00f3 regresar a Rhode Island antes que su esposa, pero Mary se qued\u00f3 en Inglaterra durante cinco a\u00f1os. <\/p>\n

El barco de Mary lleg\u00f3 el a\u00f1o despu\u00e9s de que se aprobaran varias leyes anti-cu\u00e1queras, y el nuevo gobernador, John Endicott, estaba m\u00e1s que dispuesto a castigar a los disidentes religiosos con el destierro, los azotes, el corte de orejas y la perforaci\u00f3n de agujeros en la lengua. Las listas de pasajeros en los barcos ten\u00edan una \u201cQ\u00bb escrita al lado del nombre de cualquier cu\u00e1quero a bordo, y esos individuos eran detenidos al desembarcar en Massachusetts. <\/p>\n

Mary Dyer fue arrestada inmediatamente a su llegada al puerto de Boston. Se le priv\u00f3 de comunicaci\u00f3n durante m\u00e1s de dos meses, y solo pasando subrepticiamente una carta desde su lugar de confinamiento pudo hacer llegar la noticia a su marido. William vino y exigi\u00f3 la liberaci\u00f3n de su esposa, y debido a que era un l\u00edder prominente en Rhode Island, Endicott accedi\u00f3, con dos condiciones: Dyer ten\u00eda que mantener a su esposa en silencio hasta que estuviera fuera de Massachusetts, y ten\u00eda que asegurarse de que nunca regresara a esa colonia por ning\u00fan motivo. Mary Dyer fue liberada bajo la custodia de su marido, y juntos regresaron a Rhode Island. <\/p>\n

Mary, impulsada por sus creencias cu\u00e1queras, viaj\u00f3 a trav\u00e9s de Rhode Island y Connecticut predicando sobre la Luz Interior. Tambi\u00e9n afirm\u00f3 que tanto las mujeres como los hombres pod\u00edan ser receptores del don de la profec\u00eda, y que deber\u00eda haber igualdad de g\u00e9nero en el culto y la organizaci\u00f3n de la iglesia. Esto la llev\u00f3 a su expulsi\u00f3n de New Haven en 1658 por predicar ideas tan radicales. <\/p>\n

Mientras tanto, en Massachusetts hab\u00eda una creciente acrimonia contra los cu\u00e1queros y una demanda de un castigo a\u00fan m\u00e1s severo. El 19 de octubre de 1658, en una sesi\u00f3n tormentosa y por un solo voto, las autoridades de Massachusetts aprobaron una ley que establec\u00eda que cualquier cu\u00e1quero encontrado en esa colonia estar\u00eda sujeto a la pena de muerte. La dureza de este edicto provoc\u00f3 que algunos cu\u00e1queros desafiaran la ley entrando en Massachusetts y arriesgando sus vidas. Tal fue el caso en junio de 1659, cuando los cu\u00e1queros William Robinson, Marmaduke Stephenson y Patience Scott cruzaron a esa temida colonia y fueron arrestados. Mary Dyer fue a Boston poco despu\u00e9s para visitarlos y sufri\u00f3 el mismo destino. Al enterarse del peligro de su esposa, William Dyer escribi\u00f3 una carta mordaz a las autoridades de Massachusetts y los reprendi\u00f3 por encarcelar a alguien por simplemente visitar a sus amigos en prisi\u00f3n. Exigi\u00f3 su liberaci\u00f3n inmediata. Poco despu\u00e9s de recibir esta carta, los magistrados accedieron y liberaron a todos los cu\u00e1queros encarcelados, declarando que su regreso a la colonia de la bah\u00eda de Massachusetts resultar\u00eda en su ejecuci\u00f3n. <\/p>\n

Desafiando el derecho legal del gobernador John Endicott a hacer cumplir la pena de muerte, Robinson, Stephenson y otro cu\u00e1quero, Christopher Holder, continuaron su ministerio en Massachusetts y fueron arrestados nuevamente. Mary Dyer, Hope Clifton y Mary Scott caminaron por el bosque desde Providence hasta Boston para abogar por la liberaci\u00f3n de Holder, quien eventualmente se casar\u00eda con Mary Scott, la sobrina de Anne Hutchinson. Los reincidentes (Robinson, Stephenson y Dyer) fueron llevados ante el Tribunal General el 19 de octubre de 1659, un a\u00f1o despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n de la ley de la pena de muerte, y fueron condenados a muerte por el gobernador Endicott. <\/p>\n

Los tres Amigos escribieron al Tribunal General en un intento de cambiar la ley que desterraba a los cu\u00e1queros bajo pena de muerte, pero fue en vano. El 27 de octubre de 1659, los tres fueron conducidos a la horca. Se les impidi\u00f3 dirigirse a nadie en las calles mediante el constante redoble de tambores. Los dos hombres fueron ahorcados, pero en el \u00faltimo minuto, un acuerdo pol\u00edtico preestablecido salv\u00f3 a Mary Dyer. De vuelta en su celda, escribi\u00f3 palabras al Tribunal General que un d\u00eda se inscribir\u00edan en su estatua en Boston: \u00abMi vida no me vale en comparaci\u00f3n con la libertad de la verdad\u00bb. <\/p>\n

Esta vez fue la petici\u00f3n de su hijo William la que le gan\u00f3 la libertad. Obligada a regresar a Rhode Island, Mary Dyer fue contactada por un grupo de nativos americanos de Shelter Island, frente a Long Island Sound, que quer\u00edan celebrar una reuni\u00f3n cu\u00e1quera. Ella respondi\u00f3 afirmativamente a su solicitud, pero no pudo encontrar la felicidad en ese entorno seguro. Inquieta por regresar a Massachusetts y ver derogada \u00abesa ley malvada contra el pueblo de Dios\u00bb, sigui\u00f3 su conciencia. Sin dec\u00edrselo a su marido, Mary Dyer regres\u00f3 a Boston para desafiar la odiosa ley, incluso a costa de su propia vida. <\/p>\n

Fue convocada ante el Tribunal General el 31 de mayo de 1660 y fue interrogada personalmente por el gobernador Endicott, quien orden\u00f3 que fuera ahorcada a la ma\u00f1ana siguiente a las nueve en punto. Valientemente respondi\u00f3 que el Se\u00f1or \u00abenviar\u00eda a otros de sus siervos para testificar contra… vuestras leyes injustas de destierro bajo pena de muerte\u00bb. Con ira y frustraci\u00f3n, Endicott orden\u00f3: \u00ab\u00a1Fuera con ella! \u00a1Fuera con ella!\u00bb. <\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente, Mary Dyer fue conducida por las calles de Boston entre dos tamborileros que intentaron impedir la comunicaci\u00f3n entre ella y la multitud. Sin embargo, algunos le suplicaron que accediera al destierro. Ella respondi\u00f3: \u00abNo, no puedo volver a Rhode Island, porque en obediencia a la voluntad del Se\u00f1or vine y en Su voluntad permanezco fiel hasta la muerte\u00bb. El 1 de junio de 1660, Mary Dyer fue ahorcada. Un espectador coment\u00f3: \u00abCuelga all\u00ed como una bandera para que otros tomen ejemplo\u00bb. De hecho, Mary comenz\u00f3 a ser reconocida como una m\u00e1rtir incluso en Massachusetts, y las leyes anti-cu\u00e1queras cayeron en desgracia. <\/p>\n

En 1959, el mismo Tribunal General de Massachusetts que hab\u00eda ordenado su muerte coloc\u00f3 una estatua de Mary Dyer frente a la Casa del Estado.<\/p>\n

Mary Dyer continu\u00f3 inspir\u00e1ndome en mi adolescencia al conectar su mensaje de libertad con el movimiento por los derechos civiles. Criada en una familia cat\u00f3lica romana por la influencia de mi abuela irlandesa, me un\u00ed a las Hermanas del Sant\u00edsimo Sacramento al graduarme de la escuela secundaria. Este grupo de monjas fue fundado por la fil\u00e1ntropa de Filadelfia Katharine Drexel para trabajar entre los afroamericanos y los nativos americanos que continuaron experimentando un trato negativo como lo hab\u00edan hecho los cu\u00e1queros en la Massachusetts colonial. Durante mis 20 a\u00f1os en esa comunidad religiosa, ense\u00f1\u00e9 y ministr\u00e9 en la zona rural de Luisiana, en el centro de la ciudad de Nueva Orleans, en una reserva Navajo en Arizona y en Harlem, Nueva York. Despu\u00e9s de dejar la congregaci\u00f3n en 1986, comenc\u00e9 a trabajar como consejera pastoral con individuos, parejas y familias. Ahora casada, soy consejera profesional licenciada y terapeuta de personal en el Samaritan Counseling Center. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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