He asistido al Meeting cu\u00e1quero durante m\u00e1s de 40 a\u00f1os, y soy miembro del Meeting de Rochester (N.Y.), sin embargo, no me considero cristiano y nunca lo he hecho. Me crie en una familia jud\u00eda conservadora. Dado que George Fox era un ferviente cristiano, y dado que los primeros cu\u00e1queros consideraban que la \u201csegunda venida\u00bb de Jes\u00fas ya hab\u00eda sucedido (y era interna), quiz\u00e1s sea oportuno explicar la relaci\u00f3n que veo entre mi educaci\u00f3n jud\u00eda y el cuaquerismo de la variedad tradicional no programada. Principalmente, esto tiene que ver con un enfoque no en la vida despu\u00e9s de la muerte, sino en el \u201caqu\u00ed y ahora\u00bb. <\/p>\n
El juda\u00edsmo de todo tipo siempre se ha centrado en la relaci\u00f3n entre una persona y sus semejantes. Si bien las oraciones jud\u00edas diarias hablan de un Dios que da vida a los muertos con misericordia y que mantiene la fe con aquellos \u201cque duermen en el polvo\u00bb, el pensamiento jud\u00edo no es preciso sobre una vida despu\u00e9s de la muerte. Un dicho talm\u00fadico dice que un d\u00eda m\u00e1s de vida vale m\u00e1s que una eternidad despu\u00e9s de la muerte. Cuando mencion\u00e9 esto a un conocido cu\u00e1quero cristiano, se sorprendi\u00f3. <\/p>\n
Para los cu\u00e1queros, el Dios que reside en el interior ha hecho que la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n sea menos importante que para otros cristianos. Que haya algo de Dios en todos es una declaraci\u00f3n profunda, y liber\u00f3 a los cu\u00e1queros para atender las preocupaciones de sus semejantes. Hist\u00f3ricamente, los cu\u00e1queros experimentaron per\u00edodos de quietismo, sin embargo, durante los cuales algunos cu\u00e1queros consideraron que la actividad social era incorrecta. En mi propio Meeting, Rochester, Isaac y Amy Post tuvieron que abandonar el Meeting para expresarse libremente contra la esclavitud y participar en actividades radicales desaprobadas por los ancianos del Meeting. Estos ancianos desaprobaban la esclavitud, pero tambi\u00e9n desaprobaban las actividades en las que participaban los Post. <\/p>\n
Las afinidades del juda\u00edsmo y el cuaquerismo se ejemplifican en el pensamiento de Baruch Spinoza (1632-1677), contempor\u00e1neo de George Fox (1624-1692). Spinoza cre\u00eda que Dios vive en todo lo que es, por lo que un ser humano tiene acceso directo a lo Divino (como tambi\u00e9n creen los cu\u00e1queros). En consecuencia, en una sociedad pol\u00edtica, cada miembro debe ser respetado como igual a los dem\u00e1s, ya que comparten la presencia de Dios (de nuevo, un precepto de los cu\u00e1queros). Spinoza cre\u00eda en una religi\u00f3n interior. Mientras George Fox estaba en prisi\u00f3n, Margaret Fell escribi\u00f3 folletos dirigidos a los jud\u00edos, que fueron traducidos al holand\u00e9s (para que pudieran llegar a manos de Spinoza), y \u00e9l aparentemente los tradujo al hebreo. As\u00ed que, aunque el pensamiento cu\u00e1quero y el de Spinoza surgieron independientemente, aproximadamente al mismo tiempo, y aunque Spinoza no tuvo influencia de ning\u00fan tipo en el juda\u00edsmo (hab\u00eda sido excomulgado de la comunidad jud\u00eda holandesa a la edad de 23 a\u00f1os, quiz\u00e1s debido a su creencia de que las acciones humanas est\u00e1n predeterminadas y no hay libre albedr\u00edo), hubo alg\u00fan contacto tenue entre el pensamiento cu\u00e1quero y el suyo. <\/p>\n
Debido a que Spinoza se bas\u00f3 en preceptos jud\u00edos y lleg\u00f3 a algunas posiciones similares a las de los cu\u00e1queros, quiz\u00e1s no sea dif\u00edcil ver c\u00f3mo mi herencia jud\u00eda y el cuaquerismo pueden ser m\u00e1s compatibles de lo que podr\u00eda pensarse al principio. Pero no dice por qu\u00e9 no soy cristiano. Para m\u00ed, esto tiene muy poco que ver con los horrores perpetuados en nombre del cristianismo, que son principalmente el resultado de consistencias llevadas al extremo; como nos dijo Ralph Waldo Emerson, \u201cUna consistencia tonta es el duende de las mentes peque\u00f1as\u00bb. Ha habido muchas mentes peque\u00f1as en los \u00faltimos 1.700 a\u00f1os m\u00e1s o menos: el cristianismo solo comenz\u00f3 a perpetrar horrores cuando adquiri\u00f3 poder temporal alrededor de la \u00e9poca de Constantino. <\/p>\n
Perm\u00edtanme ser muy claro. Creo que Jes\u00fas s\u00ed existi\u00f3, a diferencia de otros cr\u00edticos del cristianismo a lo largo de los a\u00f1os. Y creo que fue una persona que buscaba enfatizar aquellas partes del juda\u00edsmo que encontraba virtuosas y des-enfatizar o descartar aquellas que encontraba in\u00fatiles. Hab\u00eda muchas personas as\u00ed en ese momento, que no era un momento de gran estabilidad en el juda\u00edsmo, y para lo cual tenemos las historias de Flavio Josefo, Como es bien sabido, las primeras escrituras cristianas son las cartas paulinas. No sabemos qu\u00e9 sucedi\u00f3 en el camino a Damasco, pero algunos han sugerido que Pablo tuvo un ataque epil\u00e9ptico (\u00e9l mismo cuenta la historia en Hechos 26:12-18). En cualquier caso, Pablo (o Saulo), a pesar del apedreamiento de Esteban, se convirti\u00f3 en un seguidor convencido de Jes\u00fas, ansioso por difundir el mensaje originalmente judaico de Jes\u00fas a todos los que quisieran escucharlo y seguirlo. Yo mismo he estado en el anfiteatro excavado de \u00c9feso e imagin\u00e9 c\u00f3mo Pablo era ahogado por los gritos \u201c\u00a1Grande es la Diana de los Efesios!\u00bb. Pablo, siempre con los ojos puestos en alg\u00fan acontecimiento futuro m\u00e1s que en el aqu\u00ed y ahora, cre\u00eda claramente en la inminente Parus\u00eda o \u201csegunda venida\u00bb (1 Corintios 15, especialmente 50-57, 1 Tesalonicenses 9:13-18, 2 Tesalonicenses 2:1-12, etc.). Al final, la inminente Parus\u00eda no sucedi\u00f3. <\/p>\n La perspectiva orientada al futuro del pensamiento cristiano continu\u00f3 en los siglos II y III, cuando el cristianismo, apenas un sistema de creencias reconocible para muy pocos, se convirti\u00f3 en el principio de ley y orden en el Imperio Romano. Durante este tiempo, el cristianismo fue ocasionalmente perseguido, primero por Marco Aurelio, el fil\u00f3sofo estoico que fue emperador desde el 161 hasta el 180 d.C., y luego por Diocleciano, emperador desde el 285 hasta su renuncia en el 305. Presumiblemente, una de las \u201cfallas\u00bb cristianas era reconocer un poder m\u00e1s all\u00e1 del emperador. La actitud del cristianismo hacia el emperador cambi\u00f3, sin embargo, con Ireneo, un padre de la Iglesia que conden\u00f3 las disputas entre las sectas cristianas y se dio cuenta de que la Iglesia ten\u00eda que tener una doctrina unificadora. <\/p>\n Constantino termin\u00f3 el trabajo que Ireneo se propuso completar. Independientemente de lo que Constantino viera antes de su victoria sobre Majencio, la batalla definitoria de su vida, eligi\u00f3 el cristianismo, y el Chi-Ro, el monograma y s\u00edmbolo de Cristo, estaba en los escudos de sus soldados. Su madre ya hab\u00eda abrazado el cristianismo. Constantino no fue bautizado hasta quiz\u00e1s en su lecho de muerte, una pr\u00e1ctica com\u00fan en aquellos tiempos. As\u00ed, fue la cruz la que se convirti\u00f3, en la frase de James Carroll, \u201cla espada de Constantino\u00bb, en lugar de, digamos, la daga con la que Mitra mat\u00f3 al toro prominente en esa religi\u00f3n. Con el poder secular, el cristianismo se volvi\u00f3 dominante, y sus disputas internas fueron resueltas por concilios aprobados imperialmente en Calcedonia, Nicea y otros lugares. Entre las afirmaciones teol\u00f3gicas institucionalizadas en estos concilios estaba el dogma de la vida despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n Para volver a Jes\u00fas: \u00bfA qui\u00e9n predic\u00f3? Predic\u00f3 a la gente com\u00fan de su tiempo, el \u201cam ha-aretz<\/em>\u201c, la gente de la tierra. Les dijo que la salvaci\u00f3n no se encontraba ni siguiendo a los fariseos legalistas ni a los saduceos obsesionados con los ritos. Entonces, \u00bfd\u00f3nde se iba a encontrar? Si no era aqu\u00ed y ahora (y claramente no lo era), entonces era cuando \u201clos \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y los primeros los \u00faltimos en el reino de los cielos\u00bb (Mateo 20:16, etc.). Jes\u00fas era jud\u00edo, y el juda\u00edsmo siempre hab\u00eda tenido una noci\u00f3n imprecisamente definida de una vida despu\u00e9s de la muerte (fue elaborada solo mucho m\u00e1s tarde, por m\u00edsticos jud\u00edos). Pero Jes\u00fas prometi\u00f3 \u00e9xito una y otra vez en el Reino de los Cielos, donde todos los males de este mundo ser\u00edan recompensados. El cristianismo desde el principio fue, por lo tanto, una religi\u00f3n centrada en la vida despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n Sin embargo, hay una pregunta abierta: incluso si uno no cree en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas o en la Inmaculada Concepci\u00f3n, \u00bfno deber\u00eda uno intentar vivir de la manera descrita en el Testamento Cristiano, amando al pr\u00f3jimo como a uno mismo? En primer lugar, no debemos olvidar que Jes\u00fas era jud\u00edo; que su predicaci\u00f3n proven\u00eda de fuentes jud\u00edas. A menudo me ha sorprendido la cantidad de personas que piensan que \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb es un pronunciamiento cristiano, cuando se encuentra en Lev\u00edtico 19:18. Pablo deseaba difundir el Evangelio a los no jud\u00edos, y para hacerlo despoj\u00f3 al juda\u00edsmo de todos sus rituales. (Por supuesto, los humanos, siendo como son, sustituyeron diferentes rituales en gran n\u00famero). El d\u00eda de reposo sab\u00e1tico se pospuso un d\u00eda para evitar confusiones. (Sabbath en hebreo en realidad significa s\u00e9ptimo). Uno solo necesitaba comportarse bien y tener fe. Algunos de los primeros cu\u00e1queros incluso se negaron a ver la inspiraci\u00f3n divina en el Testamento Hebreo, porque, argumentaron, los libros hist\u00f3ricos conten\u00edan demasiada lucha, pelea y matanza para tener una fuente divina. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa con Dios? En 2000, en la Reuni\u00f3n de la Conferencia General de los Amigos, escuch\u00e9 a alguien preguntarle a la presentadora cu\u00e1quera y astr\u00f3noma Jocelyn Bell Burnell si cre\u00eda en Dios. Ella respondi\u00f3 que Dios era toda la bondad en el mundo. Esa descripci\u00f3n tiene sentido para m\u00ed. Aunque omite a Dios como Creador, s\u00ed responde a la noci\u00f3n cu\u00e1quera de un \u201cDios que reside en el interior\u00bb. Podemos estar de acuerdo en discrepar sobre si ese Dios que reside en el interior es la segunda venida de Jes\u00fas, o si es un sentido interno del bien. Los cu\u00e1queros son conscientes de un Esp\u00edritu interior que quiere lograr lo que es bueno. No tienen ning\u00fan dogma que les diga qu\u00e9 es eso. (Bell Burnell se encuentra en una tradici\u00f3n de cu\u00e1queros que se convirtieron en cient\u00edficos, porque, a diferencia de tantas otras persuasiones religiosas, no hay conflicto entre la verdad de la ciencia y la verdad del cuaquerismo). <\/p>\n Esto plantea la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo determinar el bien o qu\u00e9 es. Los cu\u00e1queros, a diferencia de Spinoza, creen en el libre albedr\u00edo. El libre albedr\u00edo implica responsabilidad por las acciones de uno, una responsabilidad reflejada en el aqu\u00ed y ahora, no en alguna futura experiencia postmortem que puede o no existir. Todos sabemos que las acciones a veces tienen consecuencias sorprendentes e inesperadas. Todo lo que podemos hacer es lo mejor que sabemos hacer: aliviar la miseria, el sufrimiento, la falta de vivienda para los dem\u00e1s; nunca usar la violencia o las expresiones violentas; comportarnos de la manera m\u00e1s sencilla que sabemos; y respetar a los dem\u00e1s tal como son, en lugar de como podr\u00edamos desear que fueran. Ciertamente hay maldad en el mundo; necesitamos evitarla cuando la reconocemos, y hacer esfuerzos para contrarrestarla, pero siempre, si es posible, reconociendo el valor y la humanidad del individuo. Para tomar un ejemplo hist\u00f3rico: la incursi\u00f3n de John Brown en Harper’s Ferry fue una protesta elocuente contra la maldad de la esclavitud, pero fue incorrecta, porque caus\u00f3 la muerte de otros. A veces, para algunos cu\u00e1queros, la maldad que se deb\u00eda combatir parec\u00eda mayor que la maldad involucrada en tomar las armas. Eso fue especialmente cierto durante la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial, y muchos cu\u00e1queros sirvieron en el ej\u00e9rcito en esas guerras. Hubo una divisi\u00f3n en el Philadelphia Yearly Meeting por ayudar a la Revoluci\u00f3n Americana. <\/p>\n Pero tal comportamiento no requiere creencia cristiana. El cristianismo, a diferencia del juda\u00edsmo y el islam tradicional, depende de la creencia o el dogma de uno, m\u00e1s que del bienestar de la comunidad en su conjunto. Cuando Pablo despoj\u00f3 al juda\u00edsmo de su comportamiento ritual para difundir su mensaje, lo que qued\u00f3 enfatiz\u00f3 la creencia, y esa creencia se centr\u00f3 en la resoluci\u00f3n en el Reino de los Cielos y en que Cristo (\u201cel ungido\u00bb) muri\u00f3 por los pecados de uno. As\u00ed, la eventual resurrecci\u00f3n (gracias a Cristo) de cada individuo se convirti\u00f3 en el enfoque del individuo en el cristianismo. Esto es cierto incluso en las diversas sectas protestantes. En su forma calvinista m\u00e1s severa, el cristianismo declar\u00f3 que aquellos que ser\u00edan salvados despu\u00e9s de la muerte estaban predeterminados. El unitarismo (adoptando la herej\u00eda arriana de no creer en la divinidad de Jes\u00fas) y algunas personas dentro del cuaquerismo, por otro lado, eran diferentes. La rama del cuaquerismo a la que me un\u00ed se preocupa por c\u00f3mo se sit\u00faan las personas, c\u00f3mo se comportan, y no particularmente por lo que creen. \u201cEso de Dios en cada uno\u00bb afirma la dignidad de cada ser humano como humano. Ha habido un renacimiento cristol\u00f3gico dentro del cuaquerismo recientemente, pero la relaci\u00f3n de los cu\u00e1queros con las creencias cristianas tradicionales ha sido un punto importante de desacuerdo entre los Amigos durante muchos a\u00f1os. <\/p>\n El cristianismo se centra en una presunta vida despu\u00e9s de la muerte. Uno puede ser una buena persona en el concepto habitual de tratar a los semejantes con respeto y honestidad, y no prejuzgarlos. Pero en el cristianismo el enfoque est\u00e1 en la futura salvaci\u00f3n del individuo, mientras que en el juda\u00edsmo y el islam tradicional el enfoque est\u00e1 en la comunidad. Para el cristianismo, ser bueno es el precio de la recompensa en el cielo. En el juda\u00edsmo, uno es bueno porque es lo correcto. <\/p>\n Mi tipo de cuaquerismo se ocupa de nuestra vida presente, tal como es, aqu\u00ed en la Tierra. Algunas divisiones del cristianismo enfatizan el papel de las buenas obras, pero incluso estas se centran en una vida despu\u00e9s de la muerte. El cristianismo, desde sus inicios, no se centr\u00f3 en el \u201caqu\u00ed y ahora\u00bb, sino en lo que vendr\u00eda en el m\u00e1s all\u00e1. Este no es mi enfoque, y es por eso que no soy cristiano. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" He asistido al Meeting cu\u00e1quero durante m\u00e1s de 40 a\u00f1os, y soy miembro del Meeting de Rochester (N.Y.), sin embargo,…<\/p>\n","protected":false},"author":1022,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11005,12045,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-jesus","tag-relaciones-interreligiosas","tag-teologia"],"yoast_head":"\n