{"id":3118150,"date":"2010-06-01T00:00:46","date_gmt":"2010-06-01T04:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/aprender-a-hablar-en-comunidad\/"},"modified":"2010-06-01T00:00:46","modified_gmt":"2010-06-01T04:00:46","slug":"aprender-a-hablar-en-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/aprender-a-hablar-en-comunidad\/","title":{"rendered":"Aprender a hablar en comunidad"},"content":{"rendered":"

El oto\u00f1o pasado, en un grupo de Introducci\u00f3n al cuaquerismo 101 que facilit\u00e9 en el Cincinnati Friends Meeting, una Amiga habl\u00f3 de una conversaci\u00f3n reciente que hab\u00eda tenido con su padre de 92 a\u00f1os, quien durante 60 a\u00f1os hab\u00eda asistido fielmente y hab\u00eda participado activamente en una iglesia presbiteriana. Le hab\u00eda desconcertado un poco descubrir que ni siquiera estaba seguro de creer en Dios. En realidad, no ten\u00eda una teolog\u00eda<\/em>, le dijo; fue a la iglesia todos esos a\u00f1os por la comunidad<\/em>. <\/p>\n

Esta an\u00e9cdota me dice mucho ahora, aunque antes de asistir a la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham (ESR), habr\u00eda respondido de manera muy diferente. <\/p>\n

Primero, un poco de contexto: En 2002, tras una serie de lo que ahora llamar\u00eda \u201cinspiraciones\u00bb, me mud\u00e9 de Colorado Springs a Richmond, Indiana, para asistir a ESR. Despu\u00e9s de 25 a\u00f1os como profesora de ingl\u00e9s en la escuela secundaria y la universidad, en un momento en que la mayor\u00eda de mis compa\u00f1eros estaban considerando la jubilaci\u00f3n anticipada de la ense\u00f1anza, comenc\u00e9 a acumular nuevas deudas de pr\u00e9stamos estudiantiles. <\/p>\n

La iron\u00eda de mi decisi\u00f3n no se me escap\u00f3. Yo, que durante a\u00f1os hab\u00eda evitado la religi\u00f3n organizada y cualquier cosa remotamente relacionada con el cristianismo; yo, que nunca hab\u00eda sido bautizada ni me hab\u00eda unido a una iglesia, ahora me encontraba en un seminario cristiano<\/em>. Traje conmigo una gran experiencia de vida, y junto con ella toda una vida de pensamientos, h\u00e1bitos y tendencias que requerir\u00edan ajuste y desaprendizaje. En mis cuatro a\u00f1os en ESR, fui desafiada y cambiada en varios aspectos, pero el mayor cambio se produjo en mi comprensi\u00f3n del significado espiritual y el poder de la comunidad. <\/p>\n

Como estudiante en ESR, me encant\u00f3 el desaf\u00edo del trabajo del curso; me encant\u00f3 poder hablar libremente sobre lo Divino, usar las palabras \u201cDios\u00bb y \u201cJes\u00fas\u00bb sin dudarlo, sin temer que mis oyentes pensaran que estaba haciendo proselitismo. Me encant\u00f3 poder decir lo que realmente cre\u00eda, incluso si no encajaba perfectamente en la doctrina de la iglesia. Me encant\u00f3 todo acerca de estar en ESR. Mi alma estaba muy llena. <\/p>\n

Lo que me result\u00f3 dif\u00edcil fue todo el tema de la comunidad. <\/p>\n

La relaci\u00f3n con los individuos era una cosa; la comunidad (personas en grupos) era otra cosa completamente diferente. En mi mente, la comunidad era desordenada, enredada, complicada, frustrante. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que ver la comunidad conmigo y con Dios? Seguramente la comunidad no era realmente necesaria<\/g> si uno era llamado a la vida contemplativa. Para daros una idea de lo resistente que era, en una de las primeras clases que tom\u00e9 en ESR (oto\u00f1o de 2002), se nos pidi\u00f3 que escribi\u00e9ramos en un diario sobre esta pregunta de reflexi\u00f3n: \u201c\u00bfD\u00f3nde te habla Dios en la comunidad de ESR?\u00bb<\/em> Esto es lo que escrib\u00ed: <\/p>\n

Vengo de una larga l\u00ednea de personas no sociables que no se unen a nada, especialmente las mujeres. Durante al menos tres generaciones, las mujeres del lado de mi madre han sido independientes y solitarias. Por ejemplo, Bert, mi abuela materna, me cont\u00f3 una historia sobre una vez que visit\u00f3 a su madre, la abuela Keene, que viv\u00eda sola en los Ozarks en una casa construida por su abuelo despu\u00e9s de la Guerra Civil. Nada grandioso; solo una peque\u00f1a casa en el bosque, sin fontaner\u00eda interior y sin tel\u00e9fono. <\/p>\n

Una ma\u00f1ana, despu\u00e9s de haber estado all\u00ed unos d\u00edas, Bert se levant\u00f3 temprano, sac\u00f3 a su perro Thor a primera hora, luego prepar\u00f3 caf\u00e9 y se sent\u00f3 en el porche. Thor se fue por un rato, tal vez 10 o 15 minutos, dijo, y luego regres\u00f3 y se dej\u00f3 caer en el porche con un hueso que hab\u00eda encontrado. Bert observ\u00f3 a Thor durante unos minutos y luego se dio cuenta de que estaba masticando lo que parec\u00eda una mand\u00edbula humana con trozos de carne. Se lo arrebat\u00f3 al perro y lo llev\u00f3 a la casa para mostr\u00e1rselo a su madre. <\/p>\n

Despu\u00e9s de que determinaron que definitivamente era un hueso humano, Bert dijo: \u201cCreo que ser\u00e1 mejor que vaya al pueblo y busque al sheriff, mam\u00e1\u00bb. <\/p>\n

\u201cNo, no har\u00e1s tal cosa\u00bb, dijo la abuela Keene. \u201cNo quiero que ese viejo tonto ande por aqu\u00ed\u00bb. <\/p>\n

\u201cMam\u00e1, hay alguien muerto por aqu\u00ed, a solo unos minutos de la casa. Voy a llevar esto al sheriff\u00bb. Bert entr\u00f3 en la casa para vestirse, y cuando regres\u00f3 abajo, busc\u00f3 la mand\u00edbula. Hab\u00eda desaparecido. <\/p>\n

Bert fue a la cocina donde su madre estaba desgranando guisantes. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, mam\u00e1?\u00bb, pregunt\u00f3. <\/p>\n

\u201cLo tir\u00e9 a la estufa de le\u00f1a\u00bb, dijo la abuela Keene. \u201cAhora no tienes nada que llevar al sheriff. Y si lo traes de vuelta aqu\u00ed, le dir\u00e9 que te lo imaginaste\u00bb. <\/p>\n

Discutieron un poco m\u00e1s, pero la abuela Keene prevaleci\u00f3. Prefer\u00eda tener un cad\u00e1ver cerca, dijo, que tener extra\u00f1os viniendo a su casa y husmeando en su propiedad. <\/p>\n

Una reacci\u00f3n t\u00edpica de \u201cpaleto\u00bb, tal vez, pero parte de mi herencia familiar de personas antisociales. <\/p>\n

En respuesta a la pregunta sobre d\u00f3nde me habla Dios en la comunidad de ESR, tengo que decir que hasta ahora, me he sentido muy conmovida algunas veces en el Meeting for Worship. <\/p><\/blockquote>\n

\u00bfNotan el resentimiento? \u00bfNotan cu\u00e1n completamente<\/g> evad\u00ed la pregunta sobre la comunidad? \u00a1Mi pobre profesor! <\/p>\n

En ESR, por supuesto, la comunidad era inevitable. Cada clase era su propia comunidad y conjunto de relaciones, y tambi\u00e9n lo era el Meeting for business de los estudiantes, una experiencia reveladora con el proceso cu\u00e1quero. Los domingos asist\u00eda al First Friends Meeting en Richmond, donde encontr\u00e9 muchos Amigos con ideas afines interesados en el misticismo y los primeros Amigos, pero hab\u00eda un entendimiento t\u00e1cito de que tales cosas no se discutieran con ciertos otros Amigos en el Meeting que pudieran objetar. (Una vez escuch\u00e9 con incredulidad una discusi\u00f3n apasionada entre Amigos en una comida com\u00fan de ESR sobre si George Fox era o no un m\u00edstico). Encontrar las diferencias entre los Amigos en mi primer a\u00f1o en ESR fue un shock para m\u00ed; hab\u00eda pensado que todos los Amigos eran como George Fox o Isaac Penington, as\u00ed que no estaba preparada para la tensi\u00f3n y la angustia de los Amigos en conflicto. En el Indiana Yearly Meeting de ese a\u00f1o, cuando alguien del norte de Indiana present\u00f3 la noci\u00f3n de permitir el bautismo y la comuni\u00f3n en sus Meetings, un Amigo mayor se levant\u00f3 para hablar. \u201cSi a\u00f1aden los sacramentos externos al Meeting for Worship\u00bb, dijo con profunda emoci\u00f3n, \u201c\u00bfA d\u00f3nde puedo ir yo<\/em>?\u00bb y entend\u00ed lo que significaba decir: \u201cEste Amigo piensa como yo\u00bb. <\/p>\n

Mi segundo a\u00f1o en el seminario, trabajando a tiempo parcial para Right Sharing of World Resources (RSWR) me oblig\u00f3 a asistir a sus reuniones de la junta, donde escuch\u00e9 per\u00edodos de discernimiento intenso (a veces francamente espinoso) sobre qu\u00e9 proyectos apoyar. Representando a RSWR, asist\u00ed, consecutivamente, al Trienal Internacional de la Sociedad Unida de Mujeres Amigas de 2004 en Carolina del Norte y al New England Yearly Meeting, dos manifestaciones muy diferentes del proceso, la comunidad y las relaciones cu\u00e1queras. Y durante mi \u00faltimo a\u00f1o en el seminario, trabaj\u00e9 como ministra a tiempo parcial para la iglesia Unitaria Universalista de Eldorado en Eldorado, Ohio, a pocas millas de Richmond. Esta c\u00e1lida y acogedora comunidad UU proporcion\u00f3 una maravillosa \u201cincubadora\u00bb para lo que los primeros Amigos habr\u00edan llamado un \u201cministro infantil\u00bb. En todos estos casos, fui testigo de la comunidad y particip\u00e9 en mayor o menor grado. <\/p>\n

Durante mi tercer a\u00f1o en ESR, fui atra\u00edda por primera vez y m\u00e1s profundamente a una comunidad; sucedi\u00f3 en el West Elkton Meeting en el oeste de Ohio. All\u00ed, para mi proyecto de educaci\u00f3n de campo en Escritura como Ministerio, trabaj\u00e9 en estrecha colaboraci\u00f3n con los Amigos de West Elkton mientras investigaba y escrib\u00eda la historia del Meeting para su 200 aniversario en 2005. Despu\u00e9s de diez meses, conoc\u00eda a los miembros de ese Meeting (vivos y muertos) mejor que a la mayor\u00eda de los miembros de mi propia familia, y me sent\u00eda m\u00e1s cerca de ellos. En el proceso de leer antiguas actas y diarios, descubr\u00ed tres separaciones en el Meeting: la divisi\u00f3n Hicksita\/Ortodoxa alrededor de 1828; la divisi\u00f3n entre los Amigos Anti-Esclavitud y los Amigos del \u201ccuerpo m\u00e1s amplio\u00bb en 1843; y una divisi\u00f3n m\u00e1s reciente sobre el tema de la homosexualidad. En 1982, la actual congregaci\u00f3n de Amigos de West Elkton fue guiada a permanecer abierta y amorosa a una pareja del mismo sexo; su decisi\u00f3n les vali\u00f3 la condena del Indiana Yearly Meeting y caus\u00f3 una divisi\u00f3n en el West Elkton Monthly Meeting. M\u00e1s de 20 a\u00f1os despu\u00e9s, el recuerdo de esa divisi\u00f3n era tan doloroso que muchos contuvieron las l\u00e1grimas cuando hablaron de ello. La profundidad de las reacciones de la gente a las tres separaciones me mostr\u00f3 m\u00e1s claramente que cualquier otra cosa cu\u00e1n vinculantes, significativas y poderosas son los lazos de la comunidad en un Meeting de Amigos. Especialmente cuando los Amigos reconocen la presencia de \u201calgo superior\u00bb en todo nuestro hacer y ser juntos, creamos una comunidad espiritual poderosamente unida. <\/p>\n

Una semilla de entendimiento sobre los aspectos espirituales de la comunidad fue plantada durante mi primer semestre en ESR (el mismo semestre en el que escrib\u00ed la historia sobre Bert y la abuela Keene) en un curso llamado \u201cHistoria y Literatura del Antiguo Testamento\u00bb. En el texto que usamos, el te\u00f3logo Walter Bruggeman enfatiz\u00f3 la idea de que la religi\u00f3n se trata de la relaci\u00f3n entre los humanos y lo Divino; el Antiguo Testamento, dijo, es esencialmente una larga narrativa de la relaci\u00f3n entre los israelitas y el Dios de Abraham. \u00a1Es m\u00e1s, en esa narrativa, la Divinidad hizo el primer movimiento hacia la relaci\u00f3n con los humanos! \u201cObedeced mi voz, y yo ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros ser\u00e9is mi pueblo; y andad en todos los caminos que os he mandado, para que os vaya bien\u00bb. (Jer. 7:23) A lo largo del Antiguo Testamento, el mensaje se repite: Yo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo<\/em>. <\/p>\n

En alg\u00fan momento de los siguientes a\u00f1os, la semilla germin\u00f3 y me di cuenta de que toda religi\u00f3n se trata de relaci\u00f3n<\/em>: sobre nuestra interacci\u00f3n entre nosotros y con lo Divino. Sin relaci\u00f3n, incluso la \u00e9tica y la moral no tienen sentido. Un ser humano solitario en el vac\u00edo no puede ser \u00e9tico o no \u00e9tico, moral o inmoral. La \u00e9tica y la moral se preocupan por c\u00f3mo tratamos a los dem\u00e1s<\/g>, ya sean humanos, animales, el medio ambiente o lo Divino. Y claramente, en todas las tradiciones religiosas, a lo Divino le importa c\u00f3mo nos tratamos unos a otros<\/em>. <\/p>\n

Nuestras mayores pruebas de amor, compasi\u00f3n y coraje provienen de nuestras relaciones con otros seres humanos. Nos guste o no, ser fieles al Esp\u00edritu y ser plenamente humanos<\/em> requiere que interactuemos con otros, por lo tanto, la comunidad. Todo esto comenc\u00e9 a aprenderlo en ESR (aunque a rega\u00f1adientes), tanto en las clases como en varias comunidades con las que me involucr\u00e9. El grado en que he cambiado es evidente en mi reacci\u00f3n al anciano presbiteriano que afirm\u00f3 que realmente no ten\u00eda una teolog\u00eda, pero que asist\u00eda a la iglesia por la comunidad<\/g>. Quiero asegurarle a \u00e9l y a su hija desconcertada que, en las formas m\u00e1s importantes, y si lo hacemos bien (\u201cAmaos los unos a los otros como yo os he amado\u00bb), la comunidad es<\/em> teolog\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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