Tres recuerdos de cuando ten\u00eda unos diez a\u00f1os se arremolinan juntos en el mismo recipiente. En el primero, mi padre, que era profesor de Econom\u00eda, me ped\u00eda ayuda para crear sus ex\u00e1menes de opci\u00f3n m\u00faltiple. Me hac\u00eda una pregunta del examen, yo dec\u00eda lo que me parec\u00eda l\u00f3gico y esa era una de las opciones. Estaba orgullosa de ser \u00fatil y de que mis ideas, fueran \u201ccorrectas\u00bb o no, se trataran con respeto. Luego, mi madre y yo nos dimos cuenta de la advertencia de \u201cno incinerar\u00bb en un bote de aerosol y, ante las opciones de eliminaci\u00f3n de incineradora o pila de compostaje, escribimos una nota explicando nuestro dilema y devolvimos el bote a la empresa. Ten\u00eda derecho a pensar, a cuestionar la forma habitual de hacer las cosas y a actuar. Y nunca olvidar\u00e9 aquella ma\u00f1ana de domingo de invierno en la que, mirando por la ventana durante el Meeting de adoraci\u00f3n, me di cuenta v\u00edvidamente de la gran variedad de colores en lo que antes consideraba un marr\u00f3n uniforme, y entonces un Amigo mayor se levant\u00f3 para dar un mensaje que inclu\u00eda esa misma idea. Sal\u00ed de mi existencia privada y separada, atrapada en una realidad mayor que nos inclu\u00eda a todos. <\/p>\n
Avanzamos r\u00e1pidamente unos 50 a\u00f1os y estoy sudando la gota gorda en la Reuni\u00f3n de FGC de 2009. Pens\u00e9 que hab\u00eda encontrado mi ritmo all\u00ed, que hab\u00eda encontrado mi lugar. Durante a\u00f1os, hab\u00eda pasado la semana trabajando con el Junior Meeting, ayudando a un grupo de ni\u00f1os de 9 a 11 a\u00f1os a experimentar las alegr\u00edas de vivir con ligereza en el planeta. Ejerc\u00edan su creatividad en un entorno lleno de materiales naturales, basura y herramientas manuales; jugaban usando sus cuerpos y lo que pod\u00edan hacer; compart\u00edan en la adoraci\u00f3n lo que amamos, lo que necesitamos, lo que cuesta dinero y lo que nos separa; y consideraban su relaci\u00f3n con ni\u00f1os igualmente creativos y juguetones de todo el mundo. Esto, hab\u00eda descubierto, pod\u00eda hacerlo. Tambi\u00e9n sab\u00eda que pod\u00eda pensar con confianza y de forma cr\u00edtica sobre cuestiones econ\u00f3micas, localizar incoherencias en el sistema y hacer las grandes preguntas. Pero, \u00bfc\u00f3mo involucrar a los adultos en un grupo de inter\u00e9s en la Reuni\u00f3n sobre fe y econom\u00eda? <\/p>\n
Como vocaciones, esta era clara. Cuando un amigo, en una b\u00fasqueda para conseguir que los adultos pasaran por el mismo proceso de discernimiento que pedimos a nuestros j\u00f3venes objetores de conciencia, me ret\u00f3 a escribir mi propia declaraci\u00f3n de conciencia, intent\u00e9 pensar en la guerra, pero lo que segu\u00eda surgiendo era la econom\u00eda. Me opon\u00eda conscientemente a la sistematizaci\u00f3n de la codicia. Me opon\u00eda conscientemente al saqueo corporativo de nuestros recursos comunes con fines de lucro. Me opon\u00eda conscientemente a la idolatr\u00eda del materialismo. Hab\u00eda sentido una pasi\u00f3n silenciosa por la econom\u00eda y la ecolog\u00eda desde mi infancia, pero me di cuenta esa primavera de que necesitaba salir m\u00e1s p\u00fablicamente y llevar esta preocupaci\u00f3n a otros Amigos tan ampliamente como supiera. Un paso era ir a la p\u00e1gina web de la FGC, y all\u00ed descubr\u00ed que al d\u00eda siguiente era la fecha l\u00edmite para proponer grupos de inter\u00e9s. Me inscrib\u00ed. <\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 dir\u00eda? \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos? Al reflexionar sobre todo lo que me hab\u00eda llevado a este punto, vi que mi experiencia con la declaraci\u00f3n de conciencia ser\u00eda un buen comienzo. Entonces el resto de mi introducci\u00f3n empez\u00f3 a fluir: <\/p>\n
Los generales, junto con los pol\u00edticos, afirman ser los expertos sobre lo que traer\u00e1 la paz y la seguridad, y nos aconsejan que dejemos el asunto en sus manos expertas y conocedoras. Con audacia, decimos \u201c\u00a1No!\u00bb. Decimos que su experiencia se basa en suposiciones err\u00f3neas y que nunca podr\u00e1n llevarnos a la paz. Aunque nunca hemos conocido un mundo sin guerra, nos aferramos a nuestras creencias m\u00e1s profundas y decimos que matar gente est\u00e1 mal. Somos seguros, francos, tenaces, apasionados y comprometidos. <\/p>\n
Del mismo modo, los economistas, junto con los pol\u00edticos, afirman ser los expertos sobre lo que traer\u00e1 la prosperidad, y nos aconsejan que dejemos el asunto en sus manos expertas y conocedoras. Mansamente, hemos dicho: \u201cDe acuerdo. Todo parece muy complicado y suena como si supieras de lo que est\u00e1s hablando, as\u00ed que te cedemos todo ese territorio\u00bb. Podemos hacerlo mejor. Podemos decir \u201c\u00a1No!\u00bb. Podemos decir que su experiencia se basa en suposiciones err\u00f3neas que nunca podr\u00e1n llevar al mundo a la prosperidad. Aunque nunca hemos conocido un sistema econ\u00f3mico que funcione para todos, nos aferramos a nuestras creencias m\u00e1s profundas: que la codicia no es la fuente del bienestar y que el crecimiento desenfrenado se produce a expensas de la integridad del planeta. Somos seguros, francos, tenaces, apasionados y comprometidos. <\/p><\/blockquote>\n
Pens\u00e9 en algunas cosas m\u00e1s que decir. Est\u00e1 esa cita reveladora al principio de Right Relationship; Toward a Whole Earth Economy<\/em>: \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil imaginar la destrucci\u00f3n de la vida tal como la conocemos que un sistema econ\u00f3mico diferente. Este es un fracaso letal de la imaginaci\u00f3n, y una indicaci\u00f3n de lo mucho que el sistema nos tiene subyugados\u00bb. <\/p>\n
Tambi\u00e9n hay modelos entre los primeros Amigos, que pueden haber sido ayudados por el hecho de que no ten\u00edan competencia de economistas profesionales en aquel entonces. John Woolman sostiene, en su Plea for the Poor<\/em>, que no est\u00e1 bien que los pobres (y los animales) trabajen largas horas y se agoten para que otros puedan tener lujos que solo los separan de Dios. Antes de eso, William Penn, no conocido particularmente por sus escritos sobre econom\u00eda, ten\u00eda esto que decir: \u201cQue el sudor y el tedioso trabajo del agricultor, temprano y tarde, fr\u00edo y calor, h\u00famedo y seco, se conviertan en el placer de un peque\u00f1o n\u00famero de hombres . . . est\u00e1 tan lejos de la voluntad del gran Gobernador del mundo, . . . [es] miserable y blasfemo\u00bb. Si bien estamos tratando con la econom\u00eda, tambi\u00e9n estamos tratando con la simplicidad, la igualdad, la integridad, la comunidad, la idolatr\u00eda, la blasfemia y la separaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n
Ten\u00eda mi introducci\u00f3n. Ten\u00eda algunas preguntas y cuestiones de valores. Estaba tan preparado como iba a estar. Ahora la pregunta era si, en la riqueza de ofertas en ese horario en la Reuni\u00f3n, alguien se presentar\u00eda. <\/p>\n
Cuando llegaron las primeras cuatro personas, me di por satisfecho. Era suficiente. Luego, cada vez llegaba m\u00e1s gente, llenando las sillas convenientes, luego las inconvenientes, luego los espacios intermedios. \u00c9ramos 40 al final. <\/p>\n
Despu\u00e9s de mi introducci\u00f3n, pasamos la mayor parte de nuestro tiempo en grupos peque\u00f1os. Intent\u00e9 dise\u00f1ar las preguntas para llegar a lo que dificulta reclamar la relaci\u00f3n entre la fe y la econom\u00eda: \u00bfQu\u00e9 ven ustedes como esa relaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde se relacionan nuestras creencias y valores con la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de bienes y servicios y la gesti\u00f3n de la riqueza? \u00bfQu\u00e9 preguntas y confusiones tenemos que dificultan ver estas conexiones y actuar fielmente en relaci\u00f3n con la econom\u00eda? \u00bfQu\u00e9 nos animar\u00eda a vivir y actuar con todo el poder de nuestra fe en relaci\u00f3n con nuestro sistema econ\u00f3mico? <\/p>\n
Con las preguntas de valores, intent\u00e9 empujarnos a aplicar nuestro pensamiento y nuestras creencias a las grandes preguntas econ\u00f3micas: \u00bfPara qui\u00e9n o para qu\u00e9 es la econom\u00eda ? \u00bfCu\u00e1n grande es demasiado<\/em> grande? \u00bfQu\u00e9 es justo? \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda decidir? \u00bfQu\u00e9 constituye la riqueza? \u00bfQu\u00e9 medimos? \u00bfQui\u00e9n llega a poseer qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 pasa con el futuro?<\/em> <\/p>\n
Mientras circulaba entre los grupos peque\u00f1os, me sorprendi\u00f3 lo profundamente involucrados que estaban todos. La gente ten\u00eda hambre de estas conversaciones. El intercambio final cuando todos volvimos a juntarnos fue el mismo. Hubo convicciones profundamente sentidas, grandes preguntas, fuertes creencias sobre lo que es correcto y una necesidad de aprender m\u00e1s. Nos sentimos llamados a actuar. Tuve una experiencia similar con un grupo de inter\u00e9s que utiliz\u00f3 un formato similar en las sesiones del Philadelphia Yearly Meeting m\u00e1s adelante en el verano. Fue un gran honor en ambas ocasiones crear el recipiente para un intercambio tan apasionado, y darme cuenta de que tal recipiente era exactamente lo que se necesitaba. <\/p>\n
Tengo la sensaci\u00f3n, por esta experiencia y por mantener el o\u00eddo en el suelo, de que estamos a punto de algo nuevo. Puede que sea el momento, y puede que estemos listos, para unirnos a Woolman y Penn como economistas en virtud de nuestra fe, para adentrarnos en la arena p\u00fablica armados con nuestra comprensi\u00f3n del orden del Evangelio y nuestra experiencia de vivir nuestros testimonios. Nuestro sistema econ\u00f3mico necesita toda la cr\u00edtica e intervenci\u00f3n reflexiva que pueda obtener, y esto incluye la sabidur\u00eda de los ni\u00f1os de diez a\u00f1os, los inocentes y los fieles, que son buenos para identificar la verdad en medio de los datos, y recordarnos lo que realmente importa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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