Dos semanas despu\u00e9s de que me mud\u00e9 por primera vez de Alemania a Los \u00c1ngeles en 2002 para estudiar teolog\u00eda, un compa\u00f1ero seminarista me pregunt\u00f3 si pod\u00eda traducir un cap\u00edtulo de un libro teol\u00f3gico alem\u00e1n para su casero, un rabino. Pens\u00e9: \u201cQu\u00e9 bien que yo, como alem\u00e1n, pueda ayudar a un rabino en sus estudios\u00bb. Pero entonces no quise darle mucha importancia. No sab\u00eda que esta era la primera vez que el rabino hab\u00eda querido hablar con un alem\u00e1n. Muchos de sus familiares hab\u00edan sido asesinados durante la Shoah. <\/p>\n
Fue una experiencia muy profunda y significativa para m\u00ed, tanto como persona como alem\u00e1n, viviendo en los Estados Unidos. El rabino y yo siempre nos salud\u00e1bamos con sonrisas y abrazos, y disfrut\u00e1bamos de la compa\u00f1\u00eda del otro en el seminario. <\/p>\n
Desde entonces, me he estado preguntando c\u00f3mo puedo responder a lo que hizo mi naci\u00f3n, aqu\u00ed donde vivo, con la comunidad jud\u00eda en Pasadena\/Los \u00c1ngeles. En diciembre de 2008, vi un programa de PBS en Frontline<\/em> sobre un jud\u00edo polaco-estadounidense de Chicago, Marian Marzynski, que visit\u00f3 Berl\u00edn (\u201cUn jud\u00edo entre los alemanes\u00bb, 2005, https:\/\/www.pbs.org\/wgbh\/pages\/frontline\/shows\/germans\/). Parec\u00eda querer ser escuchado y escuchar a los j\u00f3venes alemanes. <\/p>\n Quiero estar disponible para escuchar, responder y compartir. <\/p>\n Antes de mudarme a Los \u00c1ngeles, fui interno de capellan\u00eda en un hospital en Honolulu. Durante mi segunda semana all\u00ed, uno de mis pacientes me pregunt\u00f3 de d\u00f3nde era. Respond\u00ed que soy de M\u00fanich. Dijo que hab\u00eda estado all\u00ed, \u201cpero la gente no fue muy amable conmigo\u00bb. <\/p>\n \u201cOh, lamento escuchar eso. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?\u00bb <\/p>\n \u201cEstuve en el campo de concentraci\u00f3n de Dachau\u00bb. <\/p>\n Me qued\u00e9 sin palabras. Nunca hab\u00eda conocido a un superviviente de un campo de concentraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo deb\u00eda reaccionar? A la ma\u00f1ana siguiente, cuando volv\u00ed a su habitaci\u00f3n, quer\u00eda expresar la profunda verg\u00fcenza que siento por mi gente. Desafortunadamente, ya se hab\u00eda ido. <\/p>\n Dudo en pensar que al escuchar y compartir pueda ayudar a aliviar el inmenso dolor causado por la Alemania nazi. Sin embargo, la experiencia con el rabino sugiri\u00f3 que tal vez pueda hacer una peque\u00f1a contribuci\u00f3n para la curaci\u00f3n. <\/p>\n Viviendo en el extranjero, a menudo pienso en mi identidad y en lo que significa ser alem\u00e1n. Siento una profunda gratitud hacia el pueblo jud\u00edo y todas las personas en los Estados Unidos que me dan la bienvenida aqu\u00ed. Me asombran sus sentimientos positivos sobre Alemania: m\u00fasica cl\u00e1sica, coches, ingenier\u00eda, teolog\u00eda, el campo y las ciudades, y, por supuesto, la cerveza. Con la historia de mi pueblo, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1n enojados? \u00bfC\u00f3mo lidian con lo que hizo mi pueblo? Me siento humilde por la capacidad de mis amigos jud\u00edos y otros amigos estadounidenses de verme como una persona m\u00e1s all\u00e1 de los horrores que mi pueblo les hizo. Incluso a mi paciente del campo de concentraci\u00f3n de Dachau no le import\u00f3 mi visita. Como alem\u00e1n, estoy agradecido. <\/p>\n Como persona de fe, sin embargo, encontr\u00e9 un maestro cuando un amigo jud\u00edo me dio un art\u00edculo del rabino Joseph Asher quien, en 1965, apenas 20 a\u00f1os despu\u00e9s de Auschwitz, escribi\u00f3: \u201c\u00bfNo es hora de que perdonemos a los alemanes?\u00bb De nuevo me asombr\u00e9. S\u00ed, lo s\u00e9, Dios nos llama a perdonar, pero \u00bfc\u00f3mo se pueden perdonar estos horrores? El rabino Asher habl\u00f3 sobre las relaciones individuales: \u201cMirando hacia atr\u00e1s a Alemania, puedo ver que no puede haber una rehabilitaci\u00f3n genuina y duradera sin la rehabilitaci\u00f3n a nivel personal. El horror de todo es demasiado grande para comprenderlo; se nos escapa. Las peque\u00f1as inhumanidades, sin embargo, est\u00e1n dentro de nuestro poder para sanar\u00bb. <\/p>\n Tambi\u00e9n hay una necesidad de rehabilitaci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre los dos pueblos. En 2000, durante un discurso en el Bundestag alem\u00e1n conmemorando el Holocausto, Elie Wiesel dijo a los representantes de Alemania: \u201cHan sido \u00fatiles para Israel despu\u00e9s de la guerra, con reparaciones y asistencia financiera. Pero nunca le han pedido al pueblo jud\u00edo que los perdone por lo que hicieron los nazis\u00bb. Dos semanas despu\u00e9s, el jefe de Estado alem\u00e1n, Johannes Rau, viaj\u00f3 al Knesset israel\u00ed y sigui\u00f3 el llamado de Wiesel. Le pidi\u00f3 perd\u00f3n al pueblo jud\u00edo. Quiz\u00e1s, entonces, la respuesta reside en el poder del perd\u00f3n. Quiz\u00e1s el perd\u00f3n pueda devolver la estatura al perdonador, transmitiendo una sensaci\u00f3n de dominio, de superar al opresor y, por lo tanto, una nueva libertad. Como dijo Marian Marzynski en el programa de PBS: \u201cSentirme seguro entre los alemanes es la \u00fanica venganza posible que puedo tomar\u00bb. <\/p>\n Una vez, cuando vi el documental de Martin Doblmeier The Power of Forgiveness<\/em>, un compa\u00f1ero cu\u00e1quero me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfHas perdonado a los nazis, a tu pueblo?\u00bb No lo s\u00e9. \u00bfLo he hecho? He llegado a creer que encontrar significado oprimiendo a otros es un estado triste, sin libertad, lleno de miedo, sin alegr\u00eda ni esperanza. Nelson Mandela dijo: \u201cNo soy verdaderamente libre si le estoy quitando la libertad a otra persona, tan seguramente como no soy libre cuando me quitan mi libertad. Tanto el oprimido como el opresor son despojados de su humanidad\u00bb. <\/p>\n Viviendo aqu\u00ed, me he dado cuenta de lo cr\u00edticos que tendemos a ser los alemanes. Tambi\u00e9n nos juzgamos a nosotros mismos, aunque tambi\u00e9n somos conocidos por cierta arrogancia. Tambi\u00e9n somos bastante r\u00edgidos. A los 41 a\u00f1os, me embarqu\u00e9 en una nueva carrera, la enfermer\u00eda. A esta edad, tal cambio es muy dif\u00edcil de hacer en Alemania, mientras que en los Estados Unidos, la gente lo hace todo el tiempo. Todos los que nacen aqu\u00ed son autom\u00e1ticamente ciudadanos estadounidenses. En Alemania, la ciudadan\u00eda se basa en la ascendencia. <\/p>\n Con nuestra historia, los alemanes generalmente no expresan orgullo por Alemania. El ambiente alegre durante la Copa Mundial de f\u00fatbol de 2006 en Alemania fue un punto de inflexi\u00f3n, cuando la prensa internacional not\u00f3 que los alemanes finalmente aprendieron a pasar un buen rato con los dem\u00e1s y consigo mismos. <\/p>\n Sin embargo, la generaci\u00f3n a la que pertenecen los alemanes puede afectar su actitud hacia nuestro pa\u00eds. Nac\u00ed en 1966. Mis padres ten\u00edan seis y ocho a\u00f1os cuando termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial. Fui consciente de los horrores del r\u00e9gimen nazi desde una edad temprana. En sexto grado, mi maestro nos llev\u00f3 a una excursi\u00f3n al campo de concentraci\u00f3n de Dachau. Nuestras lecciones de historia en duod\u00e9cimo grado incluyeron la Segunda Guerra Mundial. En contraste, para un amigo m\u00edo nacido solo una d\u00e9cada antes, en 1954, el Holocausto se discuti\u00f3 solo al final de la escuela secundaria (gymnasium<\/em>), despu\u00e9s de nueve a\u00f1os de educaci\u00f3n en historia. M\u00e1s tarde ley\u00f3 todo lo que pudo encontrar sobre la Segunda Guerra Mundial y ense\u00f1\u00f3 historia alemana en UCLA. Quiz\u00e1s esa fue su manera de responder a lo que hizo nuestra naci\u00f3n. <\/p>\n Otra amiga m\u00eda naci\u00f3 12 a\u00f1os antes, durante la guerra. Cuando emigr\u00f3 a los Estados Unidos a principios de la d\u00e9cada de 1960, descubri\u00f3 que no era tan c\u00e1lidamente recibida por todos como ha sido mi experiencia, sino que hab\u00eda frecuentes vacilaciones y culpas ocasionales. Como fue el caso con mi amigo m\u00e1s joven, la historia moderna en su escuela secundaria se present\u00f3 con una brecha de cinco a\u00f1os, comenzando con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y terminando con la derrota de Alemania. No fue hasta 1956, en v\u00edsperas del estreno teatral de El diario de Ana Frank<\/em> en siete ciudades alemanas, que se enter\u00f3 del Holocausto. Incapaz de distinguir entre la culpa colectiva y la personal en un punto particularmente desafiante en su propio desarrollo, mi amiga tem\u00eda que su incapacidad para lograr la reconciliaci\u00f3n eventualmente la llevar\u00eda a su propia muerte. Cuando escribi\u00f3 una novela autobiogr\u00e1fica, la titul\u00f3 Hija del enemigo<\/em>. A pesar de su relaci\u00f3n conflictiva con su pa\u00eds de origen, pudo inculcar un amor por Alemania y ense\u00f1ar el idioma alem\u00e1n a sus tres hijos (que ocasionalmente eran objeto de burlas como \u201cnazis\u00bb en sus escuelas primarias). Un hijo se convirti\u00f3 en profesor de Estudios Alemanes, con un enfoque en las pel\u00edculas del Tercer Reich y los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica Federal Alemana de la posguerra durante los cuales Konrad Adenauer se desempe\u00f1\u00f3 como canciller. <\/p>\n Tenemos la necesidad de hacer las paces, de disculparnos, de expiar. Cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os, asist\u00ed a una presentaci\u00f3n y firma de libros en una librer\u00eda jud\u00eda en M\u00fanich. La autora habl\u00f3 sobre los horrores que sufri\u00f3 su familia. Durante el per\u00edodo de preguntas y respuestas, ingenuamente suger\u00ed que ha habido muchos esfuerzos hacia la reconciliaci\u00f3n. Compart\u00ed c\u00f3mo mis padres, ambos pastores luteranos, a menudo tra\u00edan invitados jud\u00edos a nuestra casa y que mi padre hab\u00eda dirigido muchos viajes grupales por Israel y Palestina. Siempre tuvimos una menor\u00e1 en nuestra casa. En respuesta, la autora rompi\u00f3 a llorar y no me volvi\u00f3 a mirar. Sal\u00ed de la librer\u00eda profundamente avergonzado por mis comentarios, que debieron haber parecido muy inapropiados. Quiz\u00e1s fue porque no reconoc\u00ed primero su dolor antes de hablar sobre desarrollos positivos. Hoy me siento atra\u00eddo por la fe cu\u00e1quera, sobre todo porque en nuestra casa de Meeting, jud\u00edos y cristianos adoran juntos. <\/p>\n Cuando estudiaba sobre la Segunda Guerra Mundial en la escuela secundaria, llamaba a mi abuela materna para preguntarle c\u00f3mo experiment\u00f3 el nazismo viviendo en un pueblo en la Selva Negra. Cri\u00f3 a cuatro hijos mientras su esposo pastor, mi abuelo, era chef en el ej\u00e9rcito durante la guerra. Mi abuela me cont\u00f3 c\u00f3mo escond\u00eda a personas en su rector\u00eda y c\u00f3mo todos los nazis en el pueblo sab\u00edan que ella no segu\u00eda su ideolog\u00eda. Cuidar de cuatro ni\u00f1os peque\u00f1os le dio una buena excusa para evitar las funciones oficiales. Mi abuelo, sin embargo, al menos antes de la guerra, en sus sermones consideraba a Hitler como ordenado por Dios. M\u00e1s tarde, en 1944, en el funeral de su medio hermano, que muri\u00f3 como soldado unos d\u00edas despu\u00e9s del D\u00eda D, dijo que ning\u00fan pueblo est\u00e1 por encima de otros pueblos. En enero de 1945, \u00e9l tambi\u00e9n muri\u00f3 durante un ataque a\u00e9reo. Mi abuela lo adoraba y lo extra\u00f1\u00f3 hasta que muri\u00f3 en 1995. <\/p>\n Desear\u00eda saber c\u00f3mo mi abuela reconcili\u00f3 su oposici\u00f3n a los nazis con el apoyo inicial de su esposo a Hitler. Como pastor, fue \u00fatil y muy querido por los aldeanos. Tocaba varios instrumentos. \u00bfC\u00f3mo pudo un hombre tan culto y sensible caer en la ideolog\u00eda nazi? \u00bfC\u00f3mo fue posible el Holocausto por una cultura de personas civilizadas como los alemanes? <\/p>\n Por supuesto, los historiadores han tratado de dar respuestas. Los padres de mi padre, no historiadores sino personas comunes y educadas, me dijeron que durante mucho tiempo no se dieron cuenta de lo que era Hitler. Dijeron que fueron enga\u00f1ados por la prosperidad econ\u00f3mica que regres\u00f3 a una Alemania entonces empobrecida despu\u00e9s de que Hitler asumi\u00f3 el cargo en 1933. Nuevos empleos surgieron de proyectos masivos, incluidas las autobahns, los receptores de radio AM, los primeros Volkswagens y peque\u00f1as casas de vacaciones construidas para personas comunes que hab\u00edan sido empobrecidas por la inflaci\u00f3n y el desempleo durante la Rep\u00fablica de Weimar, que se sintieron privadas de sus derechos por el Tratado de Versalles. <\/p>\n Quiz\u00e1s sea mejor si la pregunta no se responde. Una respuesta completa puede conducir a la racionalizaci\u00f3n; o a la peligrosa suposici\u00f3n de que lo que ellos<\/em> hicieron entonces<\/em> no puede volver a suceder. Dejar la pregunta del \u201cpor qu\u00e9\u00bb algo sin respuesta puede ayudar a las generaciones futuras a mantenerse alerta. <\/p>\n En Alemania hoy es un delito federal negar el Holocausto. Los esfuerzos para prohibir por ley al partido neonazi NPD entran en conflicto con el derecho a la libertad de expresi\u00f3n. Antes de que mi esposa, una coreana, y yo visit\u00e1ramos Alemania por primera vez, me pregunt\u00f3 dos veces: \u201c\u00bfEstar\u00e9 segura?\u00bb Estaba muy avergonzado, apenado. Pero s\u00ed, a veces ocurren cr\u00edmenes de odio por motivos raciales en la Alemania actual. <\/p>\n Para aprender m\u00e1s sobre la joven generaci\u00f3n de Alemania, el documentalista Marian Marzynski habl\u00f3 con estudiantes de secundaria y universitarios. Se pregunt\u00f3 por qu\u00e9 ninguno de ellos us\u00f3 la palabra \u201cculpa\u00bb cuando describieron sus propios sentimientos sobre el Holocausto. En una conversaci\u00f3n, un estudiante concluy\u00f3 que a los j\u00f3venes alemanes se les debe decir que no son culpables para que no eviten nuestra historia, sino que se interesen m\u00e1s en estudiarla. <\/p>\n Los alemanes no aceptan f\u00e1cilmente las cr\u00edticas, ni siquiera la culpa. Somos defensivos. Por supuesto, un alem\u00e1n individual nacido durante la Segunda Guerra Mundial o despu\u00e9s de la guerra no tiene culpa personal. Pero como pueblo, como alemanes colectivamente, como naci\u00f3n, siempre llevaremos la culpa de haber instigado dos guerras mundiales y asesinado a millones. <\/p>\n Marian Marzynski, cuyo padre y muchos otros miembros de su familia fueron asesinados en el gueto de Varsovia, expres\u00f3 un deseo al final de su visita a Berl\u00edn de que los alemanes respondieran a la culpa de nuestro pasado. \u201cAlemania ha pagado reparaciones sustanciales a los jud\u00edos\u00bb, dice, y con el nuevo monumento al Holocausto adyacente a su edificio del parlamento, \u201cquieren saldar su cuenta moral. Desear\u00eda que no hubiera ninguna celebraci\u00f3n alemana del final de la Segunda Guerra Mundial, ni monumentos aprobados por el gobierno, ni toques finales. Mi solicitud al pueblo alem\u00e1n ser\u00eda que crearan para s\u00ed mismos un concepto de buena culpa, uno honorable. Y dentro de \u00e9l, una orgullosa tutela de la memoria. A mi padre le gustar\u00eda eso\u00bb. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Alemania se uniera a la observancia cada a\u00f1o, durante la semana despu\u00e9s de la Pascua, cuando en Israel, durante dos minutos, todas las actividades cesan en recuerdo de aquellos que perecieron a manos de los nazis alemanes, para no olvidar nunca? Para citar al rabino Abraham Joshua Heschel: \u201cEn una sociedad libre, algunos son culpables, pero todos son responsables\u00bb. <\/p>\n Recientemente asist\u00ed a una conferencia en un templo de Pasadena sobre las leyes nazis sobre la raza. El presentador pas\u00f3 una copia de las leyes originales de N\u00faremberg contra los jud\u00edos, con la firma de Hitler. Fue espeluznante sostener en mis manos y sentir estos textos de discriminaci\u00f3n directa. Durante el per\u00edodo de preguntas y respuestas, luch\u00e9 por encontrar las palabras, pero pude expresar la verg\u00fcenza que siento por lo que hizo mi naci\u00f3n. Una mujer de Israel se sinti\u00f3 profundamente conmovida y, con l\u00e1grimas en los ojos, dijo que personalmente nunca hab\u00eda escuchado a un alem\u00e1n decir eso. En cambio, en 1964, cuando era paciente en un hospital de M\u00fanich, su enfermera la amenaz\u00f3: \u201cTuviste suerte, yo era nazi\u00bb. Suerte, dijo, porque esto ya no era 1944. <\/p>\n De camino a casa, me llen\u00f3 una sensaci\u00f3n de profunda gratitud y esperanza de que nuestro encuentro plantara una semilla hacia la reconciliaci\u00f3n y la curaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dos semanas despu\u00e9s de que me mud\u00e9 por primera vez de Alemania a Los \u00c1ngeles en 2002 para estudiar teolog\u00eda,…<\/p>\n","protected":false},"author":1037,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[12163,11494,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-europa","tag-sanacion","tag-teologia"],"yoast_head":"\n