A finales del siglo XVII, grupos de cu\u00e1queros alemanes emigraron a Norteam\u00e9rica, dejando solo grupos muy peque\u00f1os y dispersos de Amigos en Alemania. <\/p>\n
Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, el cuaquerismo regres\u00f3 all\u00ed cuando Amigos del extranjero vinieron a participar en la recuperaci\u00f3n de los estragos de la guerra. Sometida al bloqueo de las potencias victoriosas durante y despu\u00e9s de los combates, la poblaci\u00f3n civil de Alemania sufri\u00f3 una grave hambruna. En ese momento, las organizaciones de ayuda cu\u00e1queras se dispusieron a organizar transportes de alimentos para Alemania. Al hacerlo, siguieron el principio de que toda persona necesitada debe ser ayudada, sea amigo o enemigo. En Inglaterra, esto les vali\u00f3 a los cu\u00e1queros la hostil etiqueta de \u201camantes de los hunos\u00bb. En Alemania, los ni\u00f1os eran los que corr\u00edan mayor riesgo de morir de hambre. En 1920, las organizaciones de ayuda cu\u00e1queras inglesas y norteamericanas iniciaron un programa de alimentaci\u00f3n para ni\u00f1os. Cada d\u00eda, en la escuela, hasta un mill\u00f3n de ni\u00f1os alemanes recib\u00edan una comida caliente y algo de pan y leche. Esto les salv\u00f3 de la desnutrici\u00f3n, la enfermedad y la muerte. La alimentaci\u00f3n de los ni\u00f1os despert\u00f3 en algunos alemanes la curiosidad por conocer a los cu\u00e1queros. \u201cPero salir a la calle y hacer proselitismo, eso no lo hacemos. No es nuestra manera\u00bb, dice enf\u00e1ticamente Gisela Faust, una cu\u00e1quera alemana de 85 a\u00f1os. Incluso sin actividad misionera, suficientes personas se sintieron atra\u00eddas por el cuaquerismo, de modo que en 1923 se fund\u00f3 la Sociedad Religiosa de los Amigos en Alemania. Con unos pocos cientos de miembros en toda Alemania, este siempre sigui\u00f3 siendo un grupo muy peque\u00f1o, pero fue extremadamente activo y logr\u00f3 muchas cosas. <\/p>\n Fue sobre todo durante los a\u00f1os del nacionalsocialismo cuando los cu\u00e1queros defendieron los derechos de los perseguidos. La comunidad cu\u00e1quera en Alemania siempre hab\u00eda sido internacional. En su oficina de Berl\u00edn, alemanes trabajaban codo con codo con ciudadanos estadounidenses e ingleses. A medida que empeoraba la represi\u00f3n de los jud\u00edos y de los oponentes pol\u00edticos de los nazis, los Amigos estadounidenses pudieron visitar a personas perseguidas en las c\u00e1rceles y negociar condiciones m\u00e1s f\u00e1ciles o incluso liberaciones. En los campos de concentraci\u00f3n, muchos prisioneros percib\u00edan un \u00faltimo atisbo de esperanza si su caso era conocido por los cu\u00e1queros. <\/p>\n Aunque la oficina internacional cu\u00e1quera en Berl\u00edn hab\u00eda sido un importante lugar de refugio para los perseguidos desde 1933, la situaci\u00f3n empeor\u00f3 dr\u00e1sticamente tras la noche del pogromo (Kristallnacht<\/em>) del 9 de noviembre de 1938. Como informa Gisela Faust, \u201cDespu\u00e9s de eso, la gente hac\u00eda cola delante de la oficina cu\u00e1quera cerca de la estaci\u00f3n de Friedrichstrasse, porque todos se daban cuenta de que la \u00fanica esperanza era intentar emigrar en el \u00faltimo minuto\u00bb. La oficina internacional cu\u00e1quera en Berl\u00edn trabaj\u00f3 en nombre de los jud\u00edos que no estaban afiliados a una congregaci\u00f3n jud\u00eda, y tambi\u00e9n de algunos de los refugiados pol\u00edticos. Pudieron, en el \u00faltimo minuto, evacuar a diez mil ni\u00f1os jud\u00edos a Inglaterra en los llamados Una vez que comenz\u00f3 la guerra, se hizo totalmente imposible para la oficina cu\u00e1quera ayudar a escapar a los perseguidos. Los trabajadores ingleses de la oficina tuvieron que abandonar Alemania al comienzo de las hostilidades, y los trabajadores estadounidenses se marcharon cuando Estados Unidos entr\u00f3 en la guerra. Ahora solo quedaban los trabajadores alemanes de la oficina, pero sus posibilidades de prestar ayuda eran extremadamente limitadas. <\/p>\n Algunos de los cu\u00e1queros escondieron secretamente a jud\u00edos. Para los combatientes de la resistencia de todo tipo, tambi\u00e9n los \u201cAmigos\u00bb eran importantes personas de contacto debido a su imparcialidad y su discreci\u00f3n. Varios de ellos fueron arrestados por la Gestapo y pagaron con sus vidas. Es sorprendente observar, sin embargo, que como instituci\u00f3n los cu\u00e1queros nunca fueron proscritos. El pastor protestante Franz von Hammerstein enumera las posibles razones de esto: \u201cLos cu\u00e1queros eran dignos de confianza. Su disposici\u00f3n a ayudar, e incluso a ayudar a personas que en realidad no eran sus amigos, dej\u00f3 una gran impresi\u00f3n y allan\u00f3 los caminos, incluso con los nazis. No solo no enviaron a los cu\u00e1queros a los campos, sino que asombrosamente les permitieron seguir trabajando\u00bb. Muchos nazis recordaban a los cu\u00e1queros de su infancia y del programa de alimentaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Esto ahora proteg\u00eda a los cu\u00e1queros. Adem\u00e1s, se les ve\u00eda como un posible puente hacia contactos extranjeros. Por esta raz\u00f3n, el Ministerio de Asuntos Exteriores alem\u00e1n abog\u00f3 con \u00e9xito por la continua existencia de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n Y, de hecho, los cu\u00e1queros construyeron nuevos puentes despu\u00e9s de la guerra y proporcionaron importantes impulsos a la sociedad alemana de la posguerra. En algunas ciudades alemanas, las organizaciones de ayuda cu\u00e1queras fundaron centros vecinales, seg\u00fan nos cuenta Hannelore Horn, durante muchos a\u00f1os directora de la Liga de Centros Vecinales Alemanes. \u201cLa idea era crear una c\u00e9lula democr\u00e1tica donde personas de diferentes generaciones pudieran reunirse y poner a prueba sus ideas. Despu\u00e9s de 1945, era algo totalmente nuevo que uno pudiera involucrarse all\u00ed y tener una opini\u00f3n en las decisiones. Esto estaba destinado a atraer enormemente a una persona joven como yo\u00bb. <\/p>\n Los centros vecinales de Fr\u00e1ncfort, Colonia, Wuppertal, Wiesbaden, Braunschweig y Berl\u00edn se convirtieron en importantes centros de actividades culturales y de comunicaci\u00f3n mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus barrios. Especialmente importante fue el centro vecinal Mittelhof en Berl\u00edn, que se convirti\u00f3 en un centro de conferencias que ofrec\u00eda un foro para el di\u00e1logo Este-Oeste, as\u00ed como para los esfuerzos de reconciliaci\u00f3n entre alemanes y jud\u00edos. <\/p>\n Entendiendo su participaci\u00f3n en la Alemania de la posguerra como un activismo por la paz sostenido, los cu\u00e1queros tambi\u00e9n influyeron en otras iniciativas. Los tradicionales campamentos de trabajo para j\u00f3venes cu\u00e1queros inspiraron las actividades por la paz del grupo Acci\u00f3n Reconciliaci\u00f3n (Aktion S\u00fchnezeichen<\/em>). Los cu\u00e1queros ayudaron a organizar las marchas de Pascua del movimiento pacifista de Alemania Occidental y apoyaron el derecho al estatuto de objetor de conciencia tanto en el Este como en el Oeste. En Alemania Oriental \u2014la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana (RDA)\u2014 los cu\u00e1queros, junto con otras iglesias, presionaron al gobierno para que estableciera una normativa sobre el servicio alternativo. Aunque result\u00f3 imposible establecer un servicio alternativo civil en la RDA, la ley que preve\u00eda un cuerpo de trabajadores de la construcci\u00f3n ( Dado que muchos comunistas hab\u00edan recibido ayuda y protecci\u00f3n de los cu\u00e1queros durante el per\u00edodo nazi, los gobernantes de la RDA tend\u00edan a confiar en los cu\u00e1queros. Eran mediadores solicitados entre el Este y el Oeste y a menudo pod\u00edan ayudar con cuestiones humanitarias. Como peque\u00f1a comunidad religiosa que contaba con 50 miembros, no representaban un desaf\u00edo serio para el Estado socialista, pero este peque\u00f1o tama\u00f1o era precisamente lo que ofrec\u00eda a los cu\u00e1queros posibilidades de acci\u00f3n donde las principales iglesias de la RDA no ten\u00edan margen de maniobra. <\/p>\n La labor de paz de los cu\u00e1queros tambi\u00e9n se desarrolla a menor escala. En la d\u00e9cada de 1970, las congregaciones cu\u00e1queras y menonitas estadounidenses desarrollaron programas para la resoluci\u00f3n de conflictos en los barrios. A estos les siguieron programas para la prevenci\u00f3n de la violencia en las escuelas. El asesoramiento sobre conflictos en situaciones concretas acab\u00f3 evolucionando hacia un m\u00e9todo: la mediaci\u00f3n. La cu\u00e1quera Jamie Walker es una pionera entre los mediadores. \u201cPartiendo de nuestra tradici\u00f3n pacifista, empezamos muy pronto a ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a resolver sus conflictos sin violencia. Los seres humanos pueden aprender a liberarse de la violencia. Se trata de desarrollar habilidades y adquirir conocimientos\u00bb. <\/p>\n Jamie Walker ha experimentado este desarrollo en Estados Unidos. En la d\u00e9cada de 1980 comenz\u00f3 a ofrecer formaci\u00f3n en mediaci\u00f3n en las escuelas alemanas. En la actualidad, la mediaci\u00f3n ha crecido m\u00e1s all\u00e1 de la escuela. Se utiliza en divorcios, conflictos en el lugar de trabajo o en situaciones sociales explosivas en las ciudades, donde se recurre a la mediaci\u00f3n comunitaria para desactivar los conflictos. <\/p>\n Aunque hoy en d\u00eda solo hay unos 280 cu\u00e1queros en Alemania, esta peque\u00f1a comunidad religiosa ha dado una y otra vez nuevos impulsos duraderos a la sociedad civil alemana. Sin embargo, los Amigos nunca hicieron mucho alboroto por su trabajo y nunca lo han utilizado para hacer proselitismo. As\u00ed, el tama\u00f1o de la comunidad cu\u00e1quera en Alemania es como una familia extensa. Los Amigos alemanes no esperan una afluencia masiva. Est\u00e1n acostumbrados a ser una peque\u00f1a comunidad religiosa y a practicar su fe al servicio de la sociedad. Para Jamie Walker, no perder nunca el optimismo es un principio esencial del cuaquerismo; informa su trabajo cotidiano y la sostiene. \u201cTengo una confianza subyacente en que lo que hago tendr\u00e1 un efecto. Nunca tengo ninguna duda al respecto. Si me mantengo firme, conducir\u00e1 a algo\u00bb. A finales del siglo XVII, grupos de cu\u00e1queros alemanes emigraron a Norteam\u00e9rica, dejando solo grupos muy peque\u00f1os y dispersos de…<\/p>\n","protected":false},"author":1036,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11499,12163,11509,11523],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-accion-social","tag-europa","tag-instituciones-de-los-amigos","tag-preocupaciones-sociales"],"yoast_head":"\n
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\nEste art\u00edculo es un extracto de un art\u00edculo m\u00e1s largo en alem\u00e1n, \u201cDer Himmel ist in dir\u00bb (\u201cEl cielo est\u00e1 dentro de ti\u00bb), que apareci\u00f3 en<\/em> Publik-Forum, D-Oberursel, Ausgabe 20\/2008). Este extracto fue traducido por Elborg Forster, una traductora aut\u00f3noma de textos acad\u00e9micos, que vive en la comunidad de jubilados cu\u00e1queros de Broadmead en Cockeysville, Md. Sonia Blumenthal, que asiste al Meeting de Gunpowder en Sparks, Md., llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n sobre este art\u00edculo. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"