{"id":3118189,"date":"2010-04-01T00:00:44","date_gmt":"2010-04-01T04:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/cantar-senor-de-la-danza-reflexiones-sobre-el-antisemitismo-y-el-amor-mutuo\/"},"modified":"2010-04-01T00:00:44","modified_gmt":"2010-04-01T04:00:44","slug":"cantar-senor-de-la-danza-reflexiones-sobre-el-antisemitismo-y-el-amor-mutuo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cantar-senor-de-la-danza-reflexiones-sobre-el-antisemitismo-y-el-amor-mutuo\/","title":{"rendered":"Cantar \u201c\u00bfSe\u00f1or de la danza?\u00bb: reflexiones sobre el antisemitismo y el amor mutuo"},"content":{"rendered":"

Una antigua controversia entre Friends resurgi\u00f3 este verano en el foro en l\u00ednea Quaker Outreach Forum en Yahoo Groups. Un miembro public\u00f3 un mensaje diciendo que, si bien el popular cancionero Rise Up Singing<\/em> no es un himnario cu\u00e1quero, es una gran herramienta para compartir elementos centrales de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras con otros. Free Polazzo escribi\u00f3 para estar de acuerdo, pero comparti\u00f3 una preocupaci\u00f3n sobre el impacto negativo de cantar \u201cLord of the Dance\u00bb de Sydney Carter, una canci\u00f3n incluida tanto en Rise Up Singing<\/em> como en el himnario cu\u00e1quero de la Friends General Conference Worship in Song<\/em>. Free explic\u00f3 que varios Friends jud\u00edos creen que la letra de esta canci\u00f3n refuerza la hist\u00f3rica acusaci\u00f3n de libelo de sangre contra el pueblo jud\u00edo como \u201casesinos de Cristo\u00bb. Por lo tanto, estos Friends quieren que la canci\u00f3n se elimine de ambos cancioneros o, al menos, que los dos cancioneros publiquen versos alternativos para que la gente los cante en las reuniones cu\u00e1queras. <\/p>\n

Free no confiaba en que los Friends gentiles se tomaran en serio esta preocupaci\u00f3n. Como escribi\u00f3 a la lista de correo de 70 miembros de Jewish Friends (https:\/\/groups.google.com\/group\/jewishfriends\/) m\u00e1s tarde ese d\u00eda: \u201cMe sent\u00ed impulsado a intentar explicar (una vez m\u00e1s) lo que hab\u00eda sucedido con nuestra solicitud de eliminar ‘Lord of the Dance’ de Rise Up Singing<\/em> y del himnario cu\u00e1quero de la FGC\u00bb. Free tambi\u00e9n dijo: \u201cEspero que no me critiquen demasiado. Algunas de las viejas heridas a\u00fan no se han curado por completo\u00bb. Estas \u201cviejas heridas\u00bb se refieren a la experiencia de varios Friends jud\u00edos al ver que esta preocupaci\u00f3n era minimizada, menospreciada o negada por muchos Friends gentiles a mediados de la d\u00e9cada de 1990, incluso en cartas al editor de Friends Journal. En el n\u00famero de mayo de 1997, por ejemplo, un autor de una carta lleg\u00f3 a calificar esta preocupaci\u00f3n de \u201crid\u00edcula\u00bb, \u201cparanoica\u00bb e \u201cinjustificable\u00bb. <\/p>\n

Varias de las respuestas a Free en el Quaker Outreach Forum repitieron este patr\u00f3n. La mayor\u00eda de los que respondieron negaron que hubiera alguna legitimidad en la preocupaci\u00f3n de Free. Estos escritores afirmaron que la frase \u201cel pueblo santo\u00bb, que el tercer verso de la canci\u00f3n dice que \u201cdespoj\u00f3\u00bb y \u201cazot\u00f3\u00bb a Jes\u00fas, y luego lo dej\u00f3 \u201cen una cruz para morir\u00bb, no pod\u00eda significar \u201clos jud\u00edos\u00bb. Incluso calificaron la preocupaci\u00f3n de Free como un esfuerzo de censura y una insensible falta de consideraci\u00f3n hacia la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros a los que les encanta esta canci\u00f3n. Un escritor calific\u00f3 a Free de \u201cinsultante\u00bb y \u201cpoco cu\u00e1quero\u00bb por plantear esta preocupaci\u00f3n y argument\u00f3 que pertenec\u00eda a un pueblo \u201cpredispuesto a ver su man\u00eda en muchos entornos potenciales\u00bb. <\/p>\n

Estas afirmaciones se hicieron a pesar de que Sydney Carter dijo a menudo que la letra de 1963 de \u201cLord of the Dance\u00bb se inspir\u00f3 en su extenso estudio de los villancicos tradicionales ingleses, y el villancico ingl\u00e9s m\u00e1s popular que retrataba a Jes\u00fas cantando sobre su vida en primera persona era \u201cTomorrow shall be my dancing day\u00bb. Esa canci\u00f3n inclu\u00eda incuestionablemente el libelo antisemita de \u201casesino de Cristo\u00bb contra \u201clos jud\u00edos\u00bb. La letra de Carter en su tercer verso es m\u00e1s gr\u00e1fica y violenta, pero se hace eco estrechamente del octavo verso del villancico anterior, que dice: <\/p>\n

Ante Pilato me trajeron los jud\u00edos,
\nDonde Barrab\u00e1s tuvo la liberaci\u00f3n;
\nMe azotaron y me despreciaron,
\nMe juzgaron a morir para dirigir la danza.<\/p><\/blockquote>\n

La luz se abre paso<\/h3>\n

Sin embargo, la preocupaci\u00f3n de Free fue escuchada por algunos Friends gentiles. Uno de los participantes del Foro fue Steve Chase, un cu\u00e1quero que durante mucho tiempo ha tratado de ser un amigo fiel y seguidor de Jes\u00fas. Steve estaba preocupado por la hostilidad dirigida a Free y sinti\u00f3 que las respuestas no cumpl\u00edan con el llamado de Jes\u00fas a amar al pr\u00f3jimo. Steve tambi\u00e9n se pregunt\u00f3 sobre la validez de la preocupaci\u00f3n de Free, algo en lo que nunca antes hab\u00eda pensado. <\/p>\n

Esta pregunta se intensific\u00f3 para Steve unas semanas m\u00e1s tarde, cuando asisti\u00f3 a un retiro de fin de semana del D\u00eda del Trabajo de Christian Friends en Powell House en el estado de Nueva York. Una noche, despu\u00e9s de un extenso culto, se repartieron copias de Rise Up Singing<\/em> y del himnario cu\u00e1quero Worship in Song<\/em> y el grupo comenz\u00f3 a cantar juntos con alegr\u00eda. Alguien sugiri\u00f3 finalmente que el grupo cantara \u201cLord of the Dance\u00bb. Steve r\u00e1pidamente busc\u00f3 la letra y la ley\u00f3 por s\u00ed mismo. Al ver la letra impresa frente a \u00e9l, ahora estaba de acuerdo con Free sobre la canci\u00f3n. <\/p>\n

Steve, sin embargo, tambi\u00e9n record\u00f3 las duras respuestas cuando Free plante\u00f3 esta preocupaci\u00f3n en l\u00ednea, y se qued\u00f3 en silencio mientras el resto del grupo cantaba. Preocupado por su temeroso silencio, Steve pas\u00f3 toda la canci\u00f3n orando sobre qu\u00e9 hacer. Despu\u00e9s de que el grupo termin\u00f3, eligi\u00f3 expresar su preocupaci\u00f3n y fue escuchado con amabilidad y gracia. Gui\u00f3 a la gente a trav\u00e9s de las palabras del tercer verso, explic\u00f3 las implicaciones del mismo y respondi\u00f3 a las preguntas. Tambi\u00e9n escuch\u00f3 las respuestas de la gente y luego cuestion\u00f3 si los miembros del grupo estar\u00edan actuando fielmente si alguno de ellos volviera a cantar esta canci\u00f3n, al menos mientras incluyera la letra que culpa a \u201cel pueblo santo\u00bb de Palestina por el asesinato de Jes\u00fas. <\/p>\n

[Nota: Aqu\u00ed est\u00e1 el texto completo del tercer verso de \u201cLord of the Dance\u00bb: \u201cBail\u00e9 en el Sabbath y cur\u00e9 al cojo; el pueblo santo dijo que era una verg\u00fcenza. Me azotaron y me despojaron y me colgaron en lo alto, y me dejaron all\u00ed en una cruz para morir\u00bb. \u2014Eds.] <\/em><\/p>\n

Si bien todos lo escucharon con respeto, no todos los Friends en el retiro estuvieron de acuerdo con Steve. Una mujer le habl\u00f3 al d\u00eda siguiente y dijo que cre\u00eda que los jud\u00edos hab\u00edan matado a Jes\u00fas y que no hab\u00eda nada de malo en que la canci\u00f3n lo dijera. Se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo se inform\u00f3 en el Evangelio de Juan que una multitud de sacerdotes jud\u00edos y gente com\u00fan hab\u00eda pedido que se perdonara a Barrab\u00e1s en lugar de a Jes\u00fas. Centrando su ira en Jes\u00fas, la multitud jud\u00eda supuestamente cant\u00f3 a Pilato: \u201c\u00a1Fuera con \u00e9l! \u00a1Fuera con \u00e9l! \u00a1Crucif\u00edcalo!\u00bb. Seg\u00fan esta historia, Pilato, el comandante de la ocupaci\u00f3n imperial de Roma, accedi\u00f3 a rega\u00f1adientes a las exigencias sanguinarias de la multitud jud\u00eda y les permiti\u00f3 llevarse a Jes\u00fas y crucificarlo. Otro Friend, por el contrario, dijo que la letra de la canci\u00f3n no pod\u00eda significar que \u201clos jud\u00edos\u00bb mataron a Jes\u00fas porque una nota al pie de la p\u00e1gina 115 de Worship in Song<\/em> dec\u00eda que la l\u00ednea sobre \u201cel pueblo santo\u00bb se refer\u00eda, seg\u00fan este Friend, \u201ca las autoridades responsables de la crucifixi\u00f3n, principalmente los romanos\u00bb. <\/p>\n

[Nota: La nota al pie a la que se hace referencia aqu\u00ed, que apareci\u00f3 en la primera impresi\u00f3n de Worship in Song<\/em>, junio de 1996, y todav\u00eda est\u00e1 ampliamente presente en las meetinghouses hoy en d\u00eda, fue alterada en una segunda impresi\u00f3n, junio de 1997, que todav\u00eda se vende. En esta \u00faltima, la nota al pie se elimina y una nota hist\u00f3rica, en la p. 368, reescrita para eliminar la interpretaci\u00f3n de que \u201cel pueblo santo\u00bb significaba los romanos. La nueva versi\u00f3n reconoce que el tercer verso \u201cha sido una fuente de dolor\u00bb para algunos \u201cya que parece reiterar la antigua ense\u00f1anza de la iglesia de que los jud\u00edos mataron a Jes\u00fas. El autor, Sydney Carter, escribe que esta no era su intenci\u00f3n\u00bb. \u2014Eds.]
\n<\/em><\/p>\n

Sin embargo, la mayor\u00eda de los participantes del retiro hablaron en unidad con la preocupaci\u00f3n. Quiz\u00e1s el Friend que habl\u00f3 con m\u00e1s fuerza fue Peter Blood-Patterson, el coeditor de Rise Up Singing<\/em>. Peter comparti\u00f3 que se hab\u00eda sentido cada vez m\u00e1s preocupado por la letra de la canci\u00f3n a lo largo de los a\u00f1os y dijo: \u201cCreo que el verso en cuesti\u00f3n es, de hecho, enga\u00f1oso en el mejor de los casos y antisemita en el peor\u00bb. Tambi\u00e9n cuestion\u00f3 la nota al pie de p\u00e1gina en Worship in Song<\/g>, porque la letra de la canci\u00f3n en realidad no hace menci\u00f3n de los romanos y sinti\u00f3 que era imposible que Carter llamara a los ocupantes romanos de Palestina \u201cel pueblo santo\u00bb. Peter tambi\u00e9n estuvo de acuerdo con los historiadores b\u00edblicos modernos y los te\u00f3logos cristianos que explican que el Evangelio de Juan fue escrito en un momento de creciente hostilidad hacia los jud\u00edos entre algunos segmentos en el movimiento inicial de Jes\u00fas, y en un momento en que algunos cristianos estaban tratando de aplacar al Imperio Romano por temor a una continua represi\u00f3n. <\/p>\n

Peter tambi\u00e9n agradeci\u00f3 al retiro por tener este di\u00e1logo y dijo que hab\u00eda solidificado su propio deseo de tomar medidas correctivas la pr\u00f3xima vez que Rise Up Singing<\/em> sea revisado y reimpreso. Se\u00f1al\u00f3 que los editores del cancionero estaban dispuestos a que \u00e9l \u201cinsertara letras alternativas entre par\u00e9ntesis y en cursiva cuando encontr\u00e1ramos algunas letras existentes objetables\u00bb, siempre y cuando \u00e9l \u201cincluyera tambi\u00e9n la letra original tal como est\u00e1 escrita\u00bb. Peter dijo que preferir\u00eda hacer esto a eliminar la canci\u00f3n por completo, ya que esto \u201cproporciona una oportunidad para reflexionar sobre por qu\u00e9 algunos querr\u00edan cantar una l\u00ednea dada de manera diferente a la original\u00bb <\/p>\n

Peter m\u00e1s tarde pidi\u00f3 que una carta que escribi\u00f3 sobre su perspectiva cambiante fuera compartida con el Quaker Outreach Forum y la lista de correo de Jewish Friends. Cuando los miembros de la lista de correo de Jewish Friends escucharon por primera vez las noticias de la discusi\u00f3n sobre \u201cLord of the Dance\u00bb que surgi\u00f3 en el retiro cristiano cu\u00e1quero en Powell House, y especialmente la respuesta de Peter Blood-Patterson, los efectos domin\u00f3 fueron inmediatos e intensos. Maxine Kaufman-Lacusta escribi\u00f3 sobre lo conmovida que estaba, dado que cuando estuvo en Pendle Hill durante el per\u00edodo de primavera de 1994, ella y otros estudiantes fueron a un canto colectivo en la casa de Peter y Annie Blood-Patterson, y ella se hab\u00eda \u201cido cuando empezaron a cantar ‘Lord of the Dance'\u00bb. Free Polazzo tambi\u00e9n comparti\u00f3 sus sentimientos: <\/p>\n

Estoy llorando l\u00e1grimas de alegr\u00eda, alivio y agradecimiento mientras les escribo. Hemos trabajado tan fielmente durante muchos a\u00f1os y hemos compartido nuestro dolor sobre c\u00f3mo los versos originales de \u201cLord of the Dance\u00bb perpet\u00faan una mentira de miles de a\u00f1os sobre el pueblo jud\u00edo siendo colectivamente responsable de la muerte de Jes\u00fas. Qu\u00e9 maravilloso regalo hemos recibido todos para el D\u00eda del Trabajo de 2009 al saber que nuestro mensaje finalmente ha sido escuchado por aquellos en nuestra amada Sociedad Religiosa de los Amigos que tal vez puedan hacer los cambios que hemos estado orando y pidiendo. <\/p>\n

Joy Weaver estuvo de acuerdo, pero a\u00f1adi\u00f3: \u201cTodav\u00eda encuentro ofensivo el hecho de que la canci\u00f3n permanezca sin cambios e incluso defendida en el propio himnario de la Friends General Conference. Todav\u00eda hay trabajo por hacer\u00bb. Continu\u00f3 argumentando que el tenor de la exenci\u00f3n de responsabilidad en la primera impresi\u00f3n del himnario, tanto en la p\u00e1gina 115 como en la nota de la p\u00e1gina 368, es quiz\u00e1s tan ofensivo como la letra de la canci\u00f3n, ya que sugiere, escribi\u00f3, \u201cque cualquiera que vea la acusaci\u00f3n convencional de asesino de Cristo contra los jud\u00edos en la letra de la canci\u00f3n est\u00e1 equivocado y deber\u00eda superarlo\u00bb. <\/p>\n

\u00bfVolver al futuro?<\/h3>\n

Entre los participantes de la lista de correo de Jewish Friends que discutieron este avance se encontraban 14 Friends que 12 a\u00f1os antes hab\u00edan enviado una declaraci\u00f3n escrita conjuntamente sobre este tema al Comit\u00e9 Central de la Friends General Conference y luego la publicaron en el n\u00famero de mayo de 1997 de Old Foundations<\/em>, un bolet\u00edn cu\u00e1quero que finalmente evolucion\u00f3 hasta convertirse en la lista de correo en l\u00ednea de Jewish Friends. Estos Friends inclu\u00edan miembros de siete yearly meetings en los Estados Unidos y un miembro del Canadian Yearly Meeting. Tambi\u00e9n inclu\u00edan a un superviviente del Holocausto y a muchos otros que hab\u00edan experimentado personalmente abusos tanto verbales como f\u00edsicos por ser etiquetados como \u201casesinos de Cristo\u00bb por sus vecinos cristianos, algo que no es infrecuente para los jud\u00edos en general o para los Friends jud\u00edos. Como Ahavia Lavana explic\u00f3 recientemente en la lista de correo de Jewish Friends, \u201cHabiendo sido golpeada con una Biblia por mi maestra cuando estaba en tercer grado, mientras les dec\u00eda a mis compa\u00f1eros de clase que los jud\u00edos mataron a Cristo, siempre he tenido un mal presentimiento al escuchar esta canci\u00f3n\u00bb. Bas\u00e1ndose en experiencias personales como esta, los coautores de la declaraci\u00f3n de 1997 se\u00f1alaron que lo m\u00e1s importante no era la intenci\u00f3n de Sydney Carter al escribir la letra, sino el impacto real de la canci\u00f3n en los jud\u00edos. Como dec\u00eda su declaraci\u00f3n: <\/p>\n

As\u00ed como no debemos culpar a los cristianos de hoy por el antisemitismo cristiano del pasado, debemos igualmente evitar culpar al pueblo jud\u00edo por un acto cometido por Roma hace 2.000 a\u00f1os. La etiqueta de \u201casesino de Cristo\u00bb ha causado un inmenso dolor y sufrimiento a los jud\u00edos durante demasiados a\u00f1os para que los Friends acepten estas palabras simplemente porque disfrutan cantando una melod\u00eda pegadiza. <\/p>\n

Estos Friends no estaban solos en su preocupaci\u00f3n. Como se se\u00f1al\u00f3 en su declaraci\u00f3n, el Meeting de San Jos\u00e9 (Calif.) discuti\u00f3 la preocupaci\u00f3n y decidi\u00f3 imprimir etiquetas para pegarlas en la p\u00e1gina de \u201cLord of the Dance\u00bb en todos sus himnarios cu\u00e1queros de la FGC. Las etiquetas planteaban dos preguntas: \u201cAl cantar esta canci\u00f3n, \u00bfvalidamos un sentimiento antisemita? \u00bfPor qu\u00e9 algunas personas se han sentido heridas por esta canci\u00f3n?\u00bb <\/p>\n

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1999, el Comit\u00e9 sobre Prejuicios y Pobreza del New England Yearly Meeting aprob\u00f3 un acta a\u00fan m\u00e1s contundente en apoyo de la preocupaci\u00f3n de estos Friends. En esa acta, el comit\u00e9 del New England Yearly Meeting declar\u00f3: <\/p>\n

No creemos que el antisemitismo fuera la intenci\u00f3n de Sydney Carter al escribir estas palabras, ni que esta sea la intenci\u00f3n del comit\u00e9 del himnario o de los Friends que cantan \u201cLord of the Dance\u00bb hoy en d\u00eda. Sin embargo, nos preocupa que los Friends no aprecien adecuadamente el da\u00f1o, el dolor y la fuerza que las palabras de esta canci\u00f3n pueden tener para las personas de herencia jud\u00eda. La concepci\u00f3n de que los antiguos jud\u00edos mataron a Jes\u00fas ha llevado a la dominaci\u00f3n, persecuci\u00f3n y genocidio cristianos de los jud\u00edos a lo largo de la historia. De hecho, esta mentalidad fue manipulada por los nazis para alimentar el Holocausto. Hasta el d\u00eda de hoy, los ni\u00f1os jud\u00edos todav\u00eda son objeto de burlas y a veces golpeados por ni\u00f1os cristianos por ser \u201casesinos de Cristo\u00bb. <\/p>\n

Ciertamente hay verdad en lo que dijo este comit\u00e9 sobre el uso que hizo Hitler del relato del Evangelio atribuido al ap\u00f3stol Juan. Este Evangelio minimiza el papel de las autoridades imperiales romanas de ocupaci\u00f3n en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas y, en la mayor\u00eda de las traducciones, culpa repetidamente a \u201clos jud\u00edos\u00bb colectivamente. Esta es la raz\u00f3n por la que Hitler anim\u00f3 a los gentiles alemanes a ver las tradicionales Pasiones basadas en el Evangelio de Juan, como la que se representa cada diez a\u00f1os en Oberammergau. Como dijo Hitler el 5 de julio de 1942, \u201cEs vital que la Pasi\u00f3n contin\u00fae en Oberammergau; porque nunca la amenaza de la juder\u00eda ha sido tan convincentemente retratada como en esta presentaci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 en la \u00e9poca de los romanos\u00bb (citado por Noam E. Marans en \u201cMake Sure Oberammergau’s Passion Won’t Inflame\u00bb, Jewish Daily Forward<\/g>, 11 de diciembre de 2009). De hecho, la interpretaci\u00f3n tradicional de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas, que proyecta la culpa colectiva sobre \u201clos jud\u00edos\u00bb en lugar de sobre las autoridades imperiales romanas, fue vista por Hitler como una de las mejores maneras de fomentar el odio, la opresi\u00f3n y la violencia contra los jud\u00edos en Alemania y Europa. <\/p>\n

Esta dolorosa historia es bien conocida por la mayor\u00eda de los jud\u00edos, pero mucho menos conocida entre los gentiles, excepto los pocos que han estudiado la erudici\u00f3n b\u00edblica moderna sobre qui\u00e9n mat\u00f3 a Jes\u00fas y la larga historia del antisemitismo cristiano. Es importante se\u00f1alar que esta dolorosa historia incluye varias referencias hostiles en los escritos de George Fox sobre \u201clos jud\u00edos\u00bb como los asesinos de Cristo. Fox incluso llam\u00f3 a sus enemigos puritanos \u201cjud\u00edos\u00bb como una forma de desacreditarlos (v\u00e9ase Clay Javier Boggs, \u201c‘The Jews’ and ‘the Pharisees’ in Early Quaker Polemic\u00bb, Quaker History<\/em>, oto\u00f1o de 2008). <\/p>\n

La convicci\u00f3n fundamental de todos estos cu\u00e1queros preocupados es que, independientemente de la intenci\u00f3n consciente de la letra de la canci\u00f3n, los cu\u00e1queros no jud\u00edos deben llegar a comprender y asumir toda la responsabilidad del impacto de sus palabras entre los jud\u00edos, incluidos los Amigos jud\u00edos. Esta responsabilidad hoy en d\u00eda incluye repensar la fidelidad de cantar una canci\u00f3n querida sobre el \u201cSe\u00f1or de la Danza\u00bb, dado que proyecta la culpa de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas en \u201cel pueblo santo\u00bb de la Palestina del siglo I. La realidad es que las \u00fanicas personas en Palestina que utilizaron la crucifixi\u00f3n como m\u00e9todo de ejecuci\u00f3n fueron las autoridades imperiales romanas de ocupaci\u00f3n. <\/p>\n

Avanzando hacia la curaci\u00f3n real<\/p>\n

No creemos que sea censura cuando los editores de cancioneros cu\u00e1queros eligen no incluir canciones que glorifiquen la guerra, idealicen la esclavitud o refuercen el patriarcado. No creemos que sea censura cuando los Amigos individuales \u2014o nuestras reuniones mensuales, trimestrales o anuales\u2014 se niegan a cantar juntas canciones tan opresivas. En cambio, creemos que todas estas acciones son ejemplos de c\u00f3mo discernir fielmente c\u00f3mo encarnar el amor y la justicia de Dios dentro de nuestras comunidades espirituales y nuestro mundo. <\/p>\n

Ahora pedimos que todos los Amigos apliquen este mismo esp\u00edritu de discernimiento y amor a la justicia a la cuesti\u00f3n de si es fiel cantar o promover la letra hiriente de \u201cSe\u00f1or de la Danza\u00bb, dado que repiten la antigua y cruel mentira sobre \u201clos jud\u00edos\u00bb como \u201casesinos de Cristo\u00bb. Creemos que negarse a cantar y promover esta canci\u00f3n como Amigos individuales, o en reuniones mensuales, reuniones anuales o en la Conferencia General de los Amigos, es una peque\u00f1a pero muy importante manera para que todos nosotros mantengamos la fe con nuestros testimonios cu\u00e1queros de larga data sobre la Sencillez, la Paz, la Integridad, la Comunidad y la Igualdad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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