{"id":3118225,"date":"2010-02-01T00:00:45","date_gmt":"2010-02-01T05:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/mi-viaje-personal-en-el-tema-del-aborto\/"},"modified":"2010-02-01T00:00:45","modified_gmt":"2010-02-01T05:00:45","slug":"mi-viaje-personal-en-el-tema-del-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/mi-viaje-personal-en-el-tema-del-aborto\/","title":{"rendered":"Mi viaje personal en el tema del aborto"},"content":{"rendered":"

En noviembre de 1972 cumpl\u00ed 14 a\u00f1os. Al mes siguiente, termin\u00e9 el proceso para convertirme en miembro de mi Meeting mensual. Mientras tanto, continu\u00e9 con mi intenso activismo, principalmente contra la guerra de Vietnam, pero tambi\u00e9n en otros temas cruciales del momento. Cuando la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de los Estados Unidos en el caso Roe contra Wade<\/em>, que legalizaba el aborto, se produjo en enero de 1973, fue solo un peque\u00f1o detalle para m\u00ed. Lo consider\u00e9 una buena noticia, ya que sacar\u00eda del negocio a los carniceros de los callejones, y no pens\u00e9 mucho m\u00e1s en ello. <\/p>\n

Una carta al director me hizo reflexionar. Suger\u00eda que el ni\u00f1o por nacer estaba siendo deshumanizado de la misma manera que los afroamericanos y los nativos americanos lo hab\u00edan sido, y que esto era igual de incorrecto. Esto despert\u00f3 en m\u00ed la comprensi\u00f3n de que el aborto no deb\u00eda tratarse a la ligera y solo deb\u00eda realizarse cuando el nacimiento del ni\u00f1o condujera a un mal mayor. Segu\u00eda creyendo que era mejor que las mujeres que insist\u00edan en hacerlo no fueran sometidas a los carniceros de los callejones. <\/p>\n

La d\u00e9cada de 1970 avanz\u00f3 y me volv\u00ed especialmente activa contra la energ\u00eda nuclear y las armas nucleares, adem\u00e1s de obtener mi licenciatura en el Earlham College con una especializaci\u00f3n en Estudios de Paz y Conflicto. Recuerdo en Earlham una discusi\u00f3n sobre el aborto en la que otra estudiante dijo que los hombres simplemente no entend\u00edan c\u00f3mo era la experiencia del embarazo, y lo dec\u00eda como un argumento en contra del aborto. Eso me interes\u00f3, ya que normalmente se hac\u00eda como un argumento a favor<\/g> de su disponibilidad. M\u00e1s tarde, llegu\u00e9 a comprender visceralmente lo que eso realmente significaba. <\/p>\n

Con estos peque\u00f1os mordiscos en el fondo, en 1979 me encontr\u00e9 con un grupo reci\u00e9n formado llamado Prolifers for Survival (PS). El \u201cfor Survival\u00bb com\u00fanmente se refer\u00eda en ese momento a la supervivencia nuclear de la raza humana, siendo la Mobilization for Survival una importante coalici\u00f3n de grupos contra la carrera armament\u00edstica. Pero con PS, aqu\u00ed hab\u00eda un punto de vista completamente nuevo que comenzaba con la observaci\u00f3n de que las diferentes formas de violencia est\u00e1n conectadas. La deshumanizaci\u00f3n, los eufemismos y las racionalizaciones funcionan de manera similar en una variedad de temas. Como pacifista con un t\u00edtulo en Estudios de la Paz, era muy consciente de esto: es una forma com\u00fan de ver, por ejemplo, la guerra y la financiaci\u00f3n de las necesidades humanas o la destrucci\u00f3n del medio ambiente o las injusticias infligidas a los trabajadores, los pobres, las minor\u00edas, las personas con discapacidades y las mujeres. La nueva idea que present\u00f3 este grupo fue que esto tambi\u00e9n se aplicaba a los fetos, y feto es lat\u00edn para ni\u00f1o por nacer. <\/p>\n

La fundadora del grupo, Juli Loesch, cuenta la historia de c\u00f3mo estaba dando una fiesta en casa para explicar qu\u00e9 estaba mal con la energ\u00eda nuclear, y discuti\u00f3 c\u00f3mo la radiaci\u00f3n da\u00f1a al ni\u00f1o en el \u00fatero. Una mujer le pregunt\u00f3 si esto le molestaba, si le molestar\u00eda que una cureta (un cuchillo quir\u00fargico curvo) fuera deliberadamente tras ese mismo ni\u00f1o. Como cuenta Juli, ella respondi\u00f3 eludiendo alegremente la respuesta. Pero s\u00ed la hizo pensar. <\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 pasa con esos carniceros de los callejones? El caso de Richard Mucie en mi ciudad natal de Kansas City me sorprendi\u00f3. Encajaba con la descripci\u00f3n, habiendo matado a una mujer en 1968 de una manera horrible, cuyos detalles les ahorrar\u00e9. El jurado le dio la pena m\u00e1xima por homicidio involuntario en la muerte de la mujer. Siendo rico, se las arregl\u00f3 para salir de la c\u00e1rcel antes de tiempo, pero abri\u00f3 una tienda de antig\u00fcedades y, hasta donde sabemos, estaba fuera del negocio del aborto. Luego vino Roe contra Wade<\/em> en 1973, y volvi\u00f3 al negocio, abriendo una tienda literalmente en Main Street. <\/p>\n

Otra miembro de mi Meeting mensual, Reva Griffith, que trabajaba en Planned Parenthood, me dijo que nunca remitir\u00edan pacientes a \u00e9l debido a sus bajas habilidades m\u00e9dicas. Pero las mujeres que eligieran a alguien de las P\u00e1ginas Amarillas no recibir\u00edan tal advertencia. Por supuesto, hay proveedores de aborto que son m\u00e1s concienzudos, pero entonces, eso tambi\u00e9n era cierto en el per\u00edodo ilegal. La decisi\u00f3n judicial que yo hab\u00eda pensado que sacaba del negocio a los m\u00e1s incompetentes, en realidad, en algunos casos, los volvi\u00f3 a meter. <\/p>\n

As\u00ed que cuando el Comit\u00e9 Nacional por el Derecho a la Vida celebr\u00f3 su convenci\u00f3n justo arriba en la carretera desde donde yo estaba en Omaha a principios de la d\u00e9cada de 1980, asist\u00ed con el contingente de Pro-lifers for Survival. Fue una gran diferencia cultural; en aquellos d\u00edas, nosotros, la gente de la paz, com\u00fanmente llev\u00e1bamos mochilas en las conferencias, y la gente all\u00ed coment\u00f3 la m\u00eda como una rareza. No es que les molestara; simplemente estaba fuera de su pr\u00e1ctica normal. Llevamos una gran pancarta a la manifestaci\u00f3n al aire libre de la conferencia que dec\u00eda \u201cProhibir la bomba, no al beb\u00e9\u00bb. Fuimos interrogados por un hombre que qued\u00f3 inmediatamente satisfecho cuando le aseguramos que \u00e9ramos provida y no manifestantes contrarios, y por lo dem\u00e1s fuimos bienvenidos. La prensa, en lo que llegar\u00eda a entender como un patr\u00f3n de larga data, prefiri\u00f3 centrarse en peque\u00f1os carteles garabateados que quer\u00edan a Phyllis Schlafly como Secretaria de Defensa, siendo este un asunto pr\u00f3ximo. Como de costumbre, la prensa prefiri\u00f3 lo que encajaba con el estereotipo, y com\u00fanmente ignor\u00f3 a aquellos de nosotros que no encaj\u00e1bamos. <\/p>\n

Poco despu\u00e9s, un peque\u00f1o grupo llamado Feminists for Life necesitaba nuevos funcionarios, y tuvimos una elecci\u00f3n de ara\u00f1azos y zarpazos. (Es decir, no importa cu\u00e1nto ara\u00f1\u00e1ramos y zarpe\u00e1ramos en protesta, nos nombraron funcionarios de todos modos). Pas\u00e9 la siguiente d\u00e9cada (1984-1994) siendo su presidenta. Eso incluy\u00f3 hacer m\u00e1s de 100 entrevistas de radio, un par de docenas de compromisos para hablar en universidades y, por lo dem\u00e1s, participar en el di\u00e1logo. <\/p>\n

Mientras tanto, fui a una reuni\u00f3n de Pro-lifers for Survival en 1987 en la que se transform\u00f3 en la Seamless Garment Network (ahora con el nuevo nombre de Consistent Life). Esto ampli\u00f3 la coalici\u00f3n, as\u00ed como los temas que se abordaban, m\u00e1s all\u00e1 de la mera guerra y el aborto. Tambi\u00e9n se a\u00f1adieron la pena de muerte, la eutanasia, el racismo y la pobreza. Muchos m\u00e1s temas son relevantes cuando no se necesita brevedad; el principio se aplica ampliamente. Cuando la violencia se presenta como una forma r\u00e1pida de resolver problemas, esto no es meramente poco \u00e9tico, sino que es err\u00f3neo en su premisa. La violencia generalmente termina causando m\u00e1s problemas de los que resuelve. <\/p>\n

Mi hijo fue concebido por inseminaci\u00f3n artificial por un donante an\u00f3nimo, un punto que deja claro que mi posici\u00f3n provida no est\u00e1 ligada a rigideces sexuales (lo mismo puede decirse de la Pro-Life Alliance of Gays and Lesbians, https:\/\/www.plagal.org). Todos mis amigos provida me apoyaron, tanto si lo aprobaban como si no; los amigos protestantes adoptaron la actitud de que, mientras lo hiciera fuera del matrimonio, al menos no andaba tonteando, mientras que los amigos cat\u00f3licos se preguntaban por qu\u00e9 al menos no lo hab\u00eda hecho de forma natural. Lo que me sorprendi\u00f3, sin embargo, fue que fue entre mis amigos proaborto donde encontr\u00e9 desaprobaci\u00f3n. (Deber\u00eda poner lo de proaborto entre comillas porque, despu\u00e9s de todo, para ser coherentes, habr\u00edan estado apoyando mi elecci\u00f3n). Y, por supuesto, muchos lo hicieron. Pero para algunos, elecci\u00f3n<\/g> significa no aceptar tener hijos en circunstancias menos que ideales. Esta actitud apareci\u00f3 incluso entre mis<\/em> amigos. Es a\u00fan m\u00e1s com\u00fan en otros c\u00edrculos, donde la gente siente desprecio por las \u201cmadres de la beneficencia\u00bb. All\u00ed el t\u00e9rmino \u201celecci\u00f3n\u00bb se utiliza como una forma de encubrir lo que realmente es intolerancia por no elegir lo que creen que deber\u00eda elegirse. <\/p>\n

Durante mi embarazo en 1984, una medida de restricci\u00f3n de la energ\u00eda nuclear estaba en la boleta electoral aqu\u00ed en Missouri. As\u00ed que me encontr\u00e9 con muchos amigos que no hab\u00eda visto en un tiempo. Me preguntaban c\u00f3mo estaba, y yo les dec\u00eda: \u201cHe logrado duplicar la poblaci\u00f3n de mi cuerpo\u00bb. Nadie tuvo problemas para entender lo que eso significaba. <\/p>\n

De hecho, hice una pr\u00e1ctica durante todas las muchas entrevistas y discursos sobre el aborto de asumir que todo el mundo entend\u00eda que est\u00e1bamos hablando del asesinato de un ni\u00f1o. Partiendo de ah\u00ed, dir\u00eda que, la mayor\u00eda de las veces, se necesitaban presiones sexistas para que sus madres permitieran que esto sucediera. Llev\u00e9 la cuenta, y fue aproximadamente una vez de cada cinco que alguien me desafi\u00f3 sobre si realmente era el asesinato de un ni\u00f1o. Entonces me encant\u00f3, porque en mi opini\u00f3n, este deber\u00eda ser todo el caso. Si el feto a\u00fan no es un ser humano, sino un grupo de tejido, entonces, por supuesto, deber\u00eda dejarse a la mujer por completo en cuanto a si permanece en el \u00fatero. Caso cerrado. Si bien podr\u00edamos argumentar que el aborto es un problema por ser el uso excesivo de la cirug\u00eda de \u00f3rganos femeninos por parte de m\u00e9dicos machistas, como con las histerectom\u00edas y las ces\u00e1reas, eso no conducir\u00eda a prohibiciones, sino que solo ser\u00eda una cuesti\u00f3n de educaci\u00f3n. <\/p>\n

Si el feto es un ni\u00f1o humano, en mi opini\u00f3n, el caso provida se basa en las ideas de la no violencia y el Testimonio sobre la Igualdad Humana. Con esta diferencia en mente, de hecho, me desanim\u00f3 la cantidad de personas que simplemente estuvieron de acuerdo con mi caracterizaci\u00f3n del aborto como asesinato de ni\u00f1os y lo encontraron justificado de todos modos. <\/p>\n

Pero entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con la madre? Mi experiencia con mujeres que han abortado ha variado a lo largo de los a\u00f1os, pero las mujeres que entienden que han sido traumatizadas por la experiencia, a menudo llegando a entenderlo de esta manera mucho despu\u00e9s del evento, son naturalmente prominentes para m\u00ed en el sentido de que trabajo con organizaciones provida. Tales mujeres son un grupo de electores importante del movimiento, y escuchar sobre experiencias personales es com\u00fan. Las presiones injustas y sexistas sobre las mujeres, las relaciones sexuales dominadas por los hombres y los empleadores insensibles o los consejeros de la escuela secundaria llamaron mi atenci\u00f3n con frecuencia, junto con las condiciones inseguras en las cl\u00ednicas legales. <\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 pasa con las mujeres que est\u00e1n bastante seguras de que el aborto fue lo correcto para ellas? He conocido a muchas de ellas, y muchas siguen teniendo bastante claro al respecto. Sin embargo, tambi\u00e9n he descubierto que cuando tales mujeres se presentan ante m\u00ed y me aseguran que no sienten culpa, y luego respondo con un o\u00eddo comprensivo y una opini\u00f3n de que son las presiones injustas y sexistas las que a menudo empujan a las mujeres a ello, no es en absoluto raro que obtenga acuerdo. Mi experiencia es que una gran cantidad de conversaci\u00f3n terap\u00e9utica puede surgir cuando se sabe que hay un o\u00eddo comprensivo disponible, no juzgando en contra de ella por haber tenido el aborto, y no juzgando en contra de ella por tener sentimientos negativos despu\u00e9s. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con el personal que proporciona abortos? \u00bfResponden a su trabajo como si estuvieran matando, o simplemente como si estuvieran haciendo atenci\u00f3n m\u00e9dica ordinaria? Mientras contemplaba la pregunta all\u00e1 por 1995, se me ocurri\u00f3 que los psic\u00f3logos han estudiado c\u00f3mo la mente humana responde a la matanza, en lo que sol\u00eda llamarse \u201cfatiga de batalla\u00bb, pero que ahora tiene el nombre m\u00e1s t\u00e9cnico de trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT). <\/p>\n

Mientras reflexionaba sobre esto, me di cuenta de que estaba asumiendo que la fatiga de batalla resultaba de la matanza, ya que, despu\u00e9s de todo, eso es lo que hacen los soldados en las batallas. Pero esa no era una suposici\u00f3n compartida. El t\u00e9rmino TEPT se ha aplicado a v\u00edctimas de todo tipo de trauma, desde campos de concentraci\u00f3n hasta accidentes automovil\u00edsticos, y se ha ampliado para incluir tambi\u00e9n a los rescatadores. Pero incluso en el enfoque original en los veteranos de combate, los terapeutas e investigadores pensaron principalmente en t\u00e9rminos de recibir disparos y ver a los compa\u00f1eros recibir disparos, en lugar de hacer los disparos. Los pocos estudios que consideraron el efecto de hacer los disparos pensaron principalmente en aquellos que comet\u00edan atrocidades, en lugar del tipo de matanza que se considera militarmente justificada. <\/p>\n

As\u00ed que ten\u00eda mucho trabajo por hacer. Volv\u00ed a la escuela y obtuve mi doctorado en Psicolog\u00eda. Estudi\u00e9: veteranos de combate, aquellos que llevan a cabo ejecuciones, polic\u00edas que disparan en el cumplimiento del deber, homicidio criminal, registros nazis y la peque\u00f1a evidencia disponible para grupos como torturadores y aquellos que practican deportes de sangre como las corridas de toros. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue mi conclusi\u00f3n con respecto al personal de aborto? Encontr\u00e9 muchos estudios de caso y un par de estudios cuantitativos que indicaban claramente s\u00edntomas de trauma. Si bien algunos datos proven\u00edan de ex personal de aborto que ahora se hab\u00eda vuelto activo en el movimiento provida, y hay muchos de ellos, lo cual es notable cuando se considera lo que tienen que admitir, tambi\u00e9n hubo evidencia de aquellos que todav\u00eda practican y abogan por la disponibilidad del aborto. Los sue\u00f1os especialmente encajan con el patr\u00f3n de trauma y ofrecen contenido real. Los s\u00edntomas de trauma se describieron claramente tanto en momentos en que la controversia p\u00fablica se consideraba resuelta como cuando estaba en llamas. He recopilado la evidencia en mi libro Perpetration-Induced Traumatic Stress: The Psychological Consequences of Killing<\/em>, publicado en 2002. <\/p>\n

He continuado con mi amor por los estudios de la paz, habiendo tambi\u00e9n sido autora o editora de libros sobre psicolog\u00eda de la paz, adem\u00e1s de mantenerme organizativamente activa all\u00ed. La pol\u00edtica actual y la representaci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n del debate sobre el aborto como una brecha entre la derecha y la izquierda ha sido personalmente dolorosa, y me parece que tiene todos los problemas que normalmente van con la forma de dividir a la humanidad en \u201cnosotros contra ellos\u00bb. En la medida en que puedo averiguar lo que se supone que significan \u201cizquierda\u00bb y \u201cderecha\u00bb, veo razonamientos de izquierda y de derecha en ambos \u201clados\u00bb de este debate. Todav\u00eda estoy esperando que alguien me d\u00e9 una definici\u00f3n que se ajuste a lo que veo. Hice amigos no solo con compa\u00f1eros pacifistas, feministas y provida GLBT, sino tambi\u00e9n con provida que se autoidentifican como de derecha o conservadores, y por supuesto con muchos amigos proaborto con quienes comparto intereses en otros temas. Todas estas amistades son preciosas para m\u00ed y enriquecen mi vida. <\/p>\n

Solo en dos ocasiones he participado en una discusi\u00f3n organizada sobre el tema del aborto entre un grupo de Amigos donde pudi\u00e9ramos compartir nuestros viajes personales y reflexiones. Una fue en una Reuni\u00f3n de FGC y muy bien hecha. La otra tuvo lugar hace muchos a\u00f1os en mi propio Meeting y fue saboteada por dos personas que anunciaron que no deseaban discutirlo y no estaban satisfechas simplemente con irse a otro lugar para evitar discutirlo, sino que se quedaron para insistir en que el resto de nosotros tampoco lo har\u00edamos. Me parece que muchos de nosotros estamos perdiendo muchas oportunidades de interactuar con personas sinceras de conciencia tierna con una preocupaci\u00f3n por los ni\u00f1os en el \u00fatero y aquellos que trabajan duro para proporcionar servicios a las mujeres embarazadas y las nuevas madres. Hay tantas cosas que podemos hacer por la paz si estamos m\u00e1s inclinados hacia el enfoque positivo de trabajar en esto que vi en aquella Reuni\u00f3n de FGC hace mucho tiempo, y si hacemos esto m\u00e1s frecuentemente dentro de nuestros propios Meetings mensuales. <\/p>\n

Rachel MacNair es miembro del Penn Valley Meeting en Kansas City, Mo. Es la autora de The Psychology of Peace: An Introduction y Perpetration-Induced Traumatic Stress: The Psychological Consequences of Killing. Edit\u00f3 Working for Peace: A Handbook of Practical Psychology. Es directora del Institute for Integrated Social Analysis, el brazo de investigaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n sin fines de lucro Consistent Life. Tambi\u00e9n entrena a estudiantes de disertaci\u00f3n en estad\u00edstica. Se gradu\u00f3 del Earlham College con una licenciatura en Estudios de Paz y Conflicto, y recibi\u00f3 un doctorado en Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda de la Universidad de Missouri en Kansas City. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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