{"id":3118236,"date":"2010-01-01T00:00:39","date_gmt":"2010-01-01T05:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/en-el-cine-reflexiones-sobre-el-testimonio-de-honestidad-integridad\/"},"modified":"2010-01-01T00:00:39","modified_gmt":"2010-01-01T05:00:39","slug":"en-el-cine-reflexiones-sobre-el-testimonio-de-honestidad-integridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/en-el-cine-reflexiones-sobre-el-testimonio-de-honestidad-integridad\/","title":{"rendered":"En el cine: reflexiones sobre el Testimonio de Honestidad\/Integridad"},"content":{"rendered":"

En 1952, Ernesto Guevara de la Serna emprendi\u00f3 un viaje con su amigo Alberto Granado. Viajaron en motocicleta desde Buenos Aires, donde viv\u00edan, hasta el extremo norte de Sudam\u00e9rica, en Venezuela. Su viaje y sus aventuras se retratan en la pel\u00edcula Diarios de motocicleta<\/em>, adaptada del diario de viaje hom\u00f3nimo de Ernesto, publicado por primera vez en 1993. A lo largo de la pel\u00edcula, la voz de un narrador lee pasajes del diario de viaje. Cerca del principio, recita sus primeras l\u00edneas: \u201cEsta no es una historia de haza\u00f1as heroicas. . . . Es una mirada a dos vidas que discurren paralelas durante un tiempo, con esperanzas similares y sue\u00f1os convergentes.\u00bb <\/p>\n

La idea de dos vidas que discurren paralelas es una analog\u00eda apropiada, ya que, si bien Ernesto y Alberto comparten un viaje en com\u00fan, cada uno tiene tambi\u00e9n su propio viaje individual. Ambos se ven influidos por sus propios objetivos para el viaje y por sus personalidades. Los objetivos de Alberto son claros: quiere llegar a la punta del continente en su 30 cumplea\u00f1os y tener relaciones sexuales con mujeres en cada pa\u00eds, quiz\u00e1s incluso en cada pueblo, por el que pasan. Es extrovertido, gregario, lleno de humor y un excelente bailar\u00edn. Encanta, o intenta encantar, a todo el que conoce. Pero su encanto es meramente una forma de manipulaci\u00f3n: para conseguir sexo, comida o un lugar donde quedarse. No tiene inter\u00e9s en nadie una vez que ha logrado o no uno de sus tres objetivos. En consecuencia, Alberto no establece ninguna conexi\u00f3n real en el viaje. Es la misma persona al final del viaje que al principio. <\/p>\n

Los objetivos de Ernesto son menos claros. Le dice a una pareja que conocen en la carretera: \u201cViajamos por viajar\u00bb, y eso parece resumir sus objetivos. El viaje es un descanso de sus estudios de medicina y una oportunidad para ver Sudam\u00e9rica. Ernesto, cinco a\u00f1os menor que Alberto, es t\u00edmido, serio, algo introvertido, inseguro con las mujeres y un bailar\u00edn terrible. <\/p>\n

Su personalidad est\u00e1 formada por una caracter\u00edstica definitoria significativa, revelada al principio del viaje. Ernesto y Alberto se encuentran con una casa aislada en el bosque, junto a un lago de monta\u00f1a, donde vive una pareja de ancianos. Cuando el hombre descubre que son m\u00e9dicos \u2014un hecho no del todo cierto que utilizan para conseguir apoyo en sus viajes (Ernesto sigue siendo estudiante de medicina y Alberto es bioqu\u00edmico)\u2014 les pide que le echen un vistazo a un bulto en el cuello. Alberto lo mira por encima y dice que es solo un quiste, nada importante, y que si podr\u00edan tener algo de comida y un lugar donde quedarse. Ernesto palpa el bulto con cuidado y dice que es un tumor y que el hombre deber\u00eda ir a Buenos Aires para ver a un especialista lo antes posible. Despu\u00e9s, Alberto se queja: \u201cEl problema contigo es que eres demasiado honesto\u00bb. La afirmaci\u00f3n implica que Alberto ya es consciente de esta caracter\u00edstica de Ernesto y la reconoce como la diferencia fundamental entre ellos. <\/p>\n

La honestidad de Ernesto y el encanto manipulador de Alberto se muestran escena tras escena. Su tienda de campa\u00f1a sale volando en una tormenta y necesitan un lugar donde pasar la noche. Se acercan a una casa de campo. Cuando el ranchero se acerca a la puerta, est\u00e1 hosco y pregunta qu\u00e9 quieren. Alberto cuenta una larga historia de c\u00f3mo son m\u00e9dicos que viajan por todo el continente tratando de encontrar la cura para una enfermedad incurable. Es encantador, o eso cree \u00e9l, pero el ranchero de modales toscos no quiere saber nada de eso. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieren de verdad?\u00bb, pregunta enfadado. Ernesto responde de forma sencilla y directa: \u201cNecesitamos un lugar donde quedarnos\u00bb. El hombre dice que no le gusta Alberto, pero Ernesto s\u00ed, as\u00ed que pueden quedarse en el granero con los jornaleros. <\/p>\n

M\u00e1s tarde, se quedan con un m\u00e9dico que les invita a su casa, les ense\u00f1a su hospital y organiza su traslado a una leproser\u00eda en Per\u00fa que desean visitar. A cambio, el m\u00e9dico les pide que lean su novela, la pasi\u00f3n secreta de su vida. Por supuesto, ambos acceden a hacerlo. Cuando est\u00e1n a punto de subir al barco para ir a la leproser\u00eda, les pregunta qu\u00e9 les ha parecido la novela. Alberto, con su actitud obsequiosa, dice: \u201cNadie escribe como usted\u00bb, dejando sin aclarar al espectador y al m\u00e9dico si siquiera ha le\u00eddo el libro. Ernesto se pone serio y responde que la novela es terrible, que es ilegible, y que el m\u00e9dico deber\u00eda atenerse a lo que mejor sabe hacer, la medicina. Por un momento hay un silencio mientras el m\u00e9dico le mira fijamente. Luego le estrecha la mano y dice: \u201cMaldito seas, chico, nadie ha sido tan honesto conmigo. Eres el \u00fanico.\u00bb <\/p>\n

Decir la verdad fue la primera decisi\u00f3n espiritual de George Fox, incluso antes de la fundaci\u00f3n de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Se podr\u00eda decir que fue el terreno sobre el que se bas\u00f3 su futura vida espiritual. En las primeras p\u00e1ginas de su Journal<\/em>, Fox describe c\u00f3mo a la edad de 11 a\u00f1os fue llevado a comprometerse a decir la verdad en todo momento. \u201cPorque el Se\u00f1or me mostr\u00f3 que, aunque la gente del mundo tiene la boca llena de enga\u00f1o y palabras cambiantes, yo deb\u00eda atenerme al s\u00ed y al no en todas las cosas\u00bb, una referencia a la frase \u201csea vuestro s\u00ed, s\u00ed, y vuestro no, no\u00bb (Mateo 5:37). Decir la verdad en todo momento fue el primer paso de Fox hacia una vida espiritual. <\/p>\n

La honestidad fue el primer testimonio cu\u00e1quero, un compromiso que se esperaba de todas las personas que se un\u00edan a la Sociedad Religiosa de los Amigos, conocida primero como los Publicadores de la Verdad, o Amigos de la Verdad. La honestidad significa realmente coherencia: responder de la misma manera a todo el mundo en todo momento. Para los comerciantes cu\u00e1queros, esto significaba cobrar el mismo precio por sus productos a todas las personas, ricas y pobres por igual, una pr\u00e1ctica poco com\u00fan en la \u00e9poca. Para los cu\u00e1queros en general, significaba que no hab\u00eda base para prestar juramento de honestidad en un tribunal de justicia, una pr\u00e1ctica que caus\u00f3 grandes dificultades a los cu\u00e1queros en los tribunales ingleses. <\/p>\n

La honestidad dice algo sobre los Amigos, y tambi\u00e9n dice algo sobre nuestra actitud hacia los dem\u00e1s. Alberto ve a los dem\u00e1s meramente como herramientas que se utilizan para lograr sus prop\u00f3sitos de comida, refugio y sexo. Ernesto ve a los dem\u00e1s como personas con vidas y necesidades propias. La honestidad es un signo de respeto hacia el otro. Aunque la veracidad de Ernesto parece ser un est\u00e1ndar que se ha fijado para s\u00ed mismo, al decir la verdad transmite su respeto a todas las personas que conoce. En consecuencia, conecta profunda y personalmente con la gente, y \u00e9sta le responde de la misma manera. La honestidad y el respeto abren el coraz\u00f3n de Ernesto al sufrimiento de los dem\u00e1s y a un sentimiento de compasi\u00f3n: una compasi\u00f3n visible que crece a medida que avanza su viaje. La compasi\u00f3n es la preocupaci\u00f3n traducida en acci\u00f3n. <\/p>\n

En la carretera, por la noche, se encuentran con una pareja que viaja para buscar trabajo. Han perdido sus tierras porque son comunistas. La compasi\u00f3n de Ernesto es evidente en su rostro mientras hablan junto a una hoguera. Le da a la mujer una manta para que se abrigue. M\u00e1s tarde descubrimos que les dio los 15 d\u00f3lares estadounidenses que su novia le hab\u00eda dado para comprarse un bikini si llegaban a Miami, dinero que se hab\u00eda negado rotundamente a darle a Alberto incluso cuando necesitaban comida o cuando Ernesto estaba enfermo y necesitaba atenci\u00f3n hospitalaria. Se queda mirando a los campesinos que viajan en una barca atada a la parte trasera de la barca m\u00e1s c\u00f3moda en la que \u00e9l viaja. Se detiene y habla con un hombre que ha sido expulsado de su tierra. La dif\u00edcil situaci\u00f3n de la gente le conmueve. \u201cDeja que el mundo te cambie\u00bb, dice, \u201cy podr\u00e1s cambiar el mundo\u00bb. Est\u00e1 abierto al mundo, lo que le hace compasivo, y su compasi\u00f3n le lleva a la generosidad. <\/p>\n

Ernesto no tiene nada, pero da todo lo que tiene; entrega su vida a todo el que conoce. En un peque\u00f1o pueblo conocen a dos hermanas. Una de sus fantas\u00edas es tener relaciones sexuales con hermanas. Las encantan, incluso Ernesto las encanta. Cuando est\u00e1n a punto de irse con las hermanas a dar una vuelta por el pueblo, uno de los trabajadores que ha o\u00eddo que son m\u00e9dicos le pregunta a Ernesto si quiere ir a ver a su madre enferma. Por supuesto, dice que s\u00ed, mientras que Alberto se va con las chicas, finalmente a una de sus camas. Ernesto se sienta junto a la cama de la madre tratando de consolarla, sabiendo que no hay nada que pueda hacer para ayudarla a curarse. Le da a la mujer un frasco de pastillas, que uno sospecha que es su propia medicina para el asma. <\/p>\n

Nunca consigue a la chica: ni a la chica de su casa a la que ama, ni a la mujer del barco, ni a la mujer de la sala de baile, ni a una de las hermanas: a ninguna. Alberto las consigue a todas, pero Ernesto deja un rastro de amor al entregar su vida una y otra vez. <\/p>\n

Honestidad, respeto por los dem\u00e1s, compasi\u00f3n, generosidad: estos rasgos se expresan m\u00e1s plenamente cuando Ernesto y Alberto visitan la leproser\u00eda. Aunque la lepra no es contagiosa cuando est\u00e1 en tratamiento, las monjas que atienden la colonia exigen que todos los que visitan la secci\u00f3n donde viven los leprosos \u2014en el lado opuesto del r\u00edo desde donde vive el personal sano\u2014 lleven guantes de goma. Ernesto se niega educadamente (y Alberto le sigue). Este peque\u00f1o gesto crea una relaci\u00f3n diferente, una relaci\u00f3n honesta, entre \u00e9l y los pacientes. En la colonia, su generosidad es la del esp\u00edritu: se entrega a los pacientes por completo y sin reservas. Se sienta junto a la cama de una mujer hablando con ella sobre su propia enfermedad, tratando de aliviar su dolor. Despu\u00e9s de celebrar su cumplea\u00f1os con el personal en el lado \u201csano\u00bb del r\u00edo, se siente inc\u00f3modo porque los pacientes no forman parte de la celebraci\u00f3n tambi\u00e9n. As\u00ed que, a falta de un barco, cruza el r\u00edo nadando en medio de la noche para estar con ellos al otro lado. <\/p>\n

Al final de su viaje, mientras est\u00e1n en el aeropuerto prepar\u00e1ndose para ir por caminos separados \u2014Alberto a un leprosario en Venezuela y Ernesto de vuelta a Buenos Aires para terminar la escuela de medicina\u2014 Ernesto dice: \u201cVagar por nuestra Am\u00e9rica me ha cambiado m\u00e1s de lo que pensaba. Ya no soy yo. Al menos no soy el mismo que era\u00bb. Se ha dado cuenta de las discrepancias entre ricos y pobres, algo con lo que no hab\u00eda entrado en contacto directo mientras llevaba una c\u00f3moda vida de clase media con su familia y como estudiante de medicina. Comenz\u00f3 su viaje con un riguroso compromiso de decir la verdad, y lo termin\u00f3 con una compasi\u00f3n y una generosidad que no ten\u00eda antes, lo que a su vez alimentar\u00e1 el sentido de la justicia social que surgir\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, el testimonio cu\u00e1quero de honestidad se conoce a menudo como integridad. La integridad es una palabra grande y complicada. Ciertamente incluye decir la verdad, pero decir la verdad es un asunto relativamente sencillo: cada uno de nosotros sabe cu\u00e1ndo lo estamos haciendo y cu\u00e1ndo no, aunque sea s\u00f3lo una \u201cmentira piadosa\u00bb la que estemos contando. Integridad significa un compromiso mayor de ser fiel a nuestros valores en todas las cosas. Y por eso requiere una comprensi\u00f3n clara de estos valores m\u00e1s amplios, una incorporaci\u00f3n clara de ellos a nuestra personalidad para que todas las acciones sean coherentes con esos valores. Ernesto siempre dijo la verdad, y podr\u00edamos inclinarnos a decir que, por eso, era una persona con integridad. Pero no es probable que \u00e9l hubiera dicho eso de s\u00ed mismo en ese momento de su vida, viviendo c\u00f3modamente e ignorando las desigualdades que le rodeaban e incluso benefici\u00e1ndose de ellas. Tampoco George Fox se habr\u00eda referido a s\u00ed mismo como un hombre de integridad a los 11 a\u00f1os, cuando empez\u00f3 a decir la verdad en todo momento; para \u00e9l, tambi\u00e9n, eso llegar\u00eda m\u00e1s tarde. <\/p>\n

Una interesante visi\u00f3n del significado de la integridad se da en la pel\u00edcula Hechizo de luna<\/em>. La historia gira en torno a cuatro personajes: una madre y un padre, su hija y el hermano de su prometido. Una noche, la madre sale a cenar sola porque su marido y su hija est\u00e1n fuera. Sin que ella lo sepa, y sin que lo sepan entre ellos, su marido asiste a la \u00f3pera con su amante, y su hija asiste a la misma \u00f3pera con el hermano de su prometido, con quien acaba de tener un encuentro sexual. La madre invita a un hombre a cenar con ella despu\u00e9s de que \u00e9ste haya tenido un incidente en el restaurante con una compa\u00f1era m\u00e1s joven. El hombre intenta ser encantador, y m\u00e1s tarde la acompa\u00f1a a casa. Cuando llegan a su casa, el hombre le pregunta si puede entrar, y ella responde que no. Aunque la casa est\u00e1 vac\u00eda, dice que es una mujer casada, y entonces da su verdadera raz\u00f3n: Dice: \u201cS\u00e9 qui\u00e9n soy\u00bb. <\/p>\n

Es f\u00e1cil entender que quiere decir que sabe cu\u00e1les son sus valores. Tiene claro que es una mujer fiel al compromiso que ha contra\u00eddo con su marido. El factor clave no es lo que su marido o su hija puedan pensar si descubren que ha tenido un encuentro sexual con este hombre; el factor clave es lo que ella piensa de s\u00ed misma. Es una mujer que se atiene a sus valores, tanto si los dem\u00e1s son conscientes de ello como si no. Su afirmaci\u00f3n, S\u00e9 qui\u00e9n soy<\/em>, implica no s\u00f3lo una comprensi\u00f3n de sus valores, sino tambi\u00e9n que tiene claro c\u00f3mo influyen en sus acciones. No se siente tentada, porque no es quien es. Ser una persona \u00edntegra no es s\u00f3lo tener un conjunto claro de valores, sino tambi\u00e9n actuar de acuerdo con ellos en todo momento. <\/p>\n

Pero la afirmaci\u00f3n S\u00e9 qui\u00e9n soy<\/em> va m\u00e1s all\u00e1 de una comprensi\u00f3n de los valores y las acciones. Tambi\u00e9n es una afirmaci\u00f3n sobre la identidad. La identidad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de conocer los propios valores. Significa que esos valores se han incorporado tanto al car\u00e1cter de uno que ya no son objeto de debate o discusi\u00f3n. Son autom\u00e1ticos, sin pensar ni ambig\u00fcedad. No son \u201csegunda naturaleza\u00bb, como solemos decir; son \u201cprimera naturaleza\u00bb, realizados sin vacilaci\u00f3n, instintivamente, sin siquiera pensar. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se necesita para llegar a un punto en el que se pueda decir con confianza \u201cS\u00e9 qui\u00e9n soy\u00bb? Las experiencias de Ernesto y George Fox sugieren que llega despu\u00e9s de una larga pr\u00e1ctica de decir la verdad en todo momento, incluso cuando eso pueda parecer inc\u00f3modo para uno mismo o para los dem\u00e1s. El desarrollo de un amplio conjunto de valores morales que es la base de la integridad viene despu\u00e9s. Pero el desarrollo de esos valores m\u00e1s amplios \u2014tanto si los llamas \u00e9ticos<\/em> como Ernesto podr\u00eda haberlo hecho, o espirituales<\/em>, como Fox se habr\u00eda inclinado a decir\u2014 comienza con lo que parece ser un simple acto de simplemente decir la verdad. <\/p>\n

\u00bfPuedes decir que siempre eres honesto, rigurosamente honesto, sin siquiera decir la ocasional mentira piadosa, o dando la respuesta velada como el \u201cnadie escribe como t\u00fa\u00bb de Alberto? Yo s\u00e9 que no lo soy. Si un amigo me invita a cenar y realmente no me apetece, podr\u00eda decir que tengo otro compromiso o algo de trabajo que hacer. Esta respuesta me parece inofensiva, pero s\u00e9 que es una mentira y s\u00e9, en cuanto la pronuncio, que no es la persona que quiero ser. Tambi\u00e9n s\u00e9 que es una falta de respeto a mi amigo creer que nuestra amistad no es lo suficientemente fuerte como para sostener mi decir la verdad. <\/p>\n

El viaje f\u00edsico de Ernesto comenz\u00f3 en Buenos Aires y le llev\u00f3 a recorrer m\u00e1s de 12.800 kil\u00f3metros a trav\u00e9s del continente hasta el extremo norte de Venezuela. Su viaje espiritual comenz\u00f3 al mismo tiempo, llev\u00e1ndole desde su compromiso con la honestidad hasta la compasi\u00f3n y la generosidad que, con el tiempo, se convertir\u00edan en un compromiso con la justicia social que cambiar\u00eda su vida. Varios a\u00f1os despu\u00e9s, volver\u00eda a viajar y acabar\u00eda en M\u00e9xico, donde, una noche, Fidel Castro invitar\u00eda a Ernesto a unirse a \u00e9l en la invasi\u00f3n de Cuba. Sin una direcci\u00f3n clara en su vida, Ernesto simplemente dice que s\u00ed, una respuesta que le transformar\u00e1 en un l\u00edder revolucionario, conocido en el mundo como \u201cChe\u00bb Guevara. <\/p>\n

Tu viaje espiritual, mi viaje espiritual, puede comenzar ahora o comenzar de nuevo si estamos preparados para seguir el ejemplo de Ernesto y Fox de decir la verdad en todo momento, en todas las circunstancias y a todas las personas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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