{"id":3118247,"date":"2009-11-01T00:00:29","date_gmt":"2009-11-01T04:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/aptos-para-la-libertad-una-conversacion-con-los-coautores\/"},"modified":"2009-11-01T00:00:29","modified_gmt":"2009-11-01T04:00:29","slug":"aptos-para-la-libertad-una-conversacion-con-los-coautores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/aptos-para-la-libertad-una-conversacion-con-los-coautores\/","title":{"rendered":"Aptos para la libertad: una conversaci\u00f3n con los coautores"},"content":{"rendered":"<p><em>Aptos para la libertad, no para la amistad: cu\u00e1queros, afroamericanos y el mito de la justicia racial<\/em><br \/>\n de Donna McDaniel y Vanessa Julye. (Quaker Press of Friends General Conference, 2009). 548 p\u00e1ginas. 45 $\/tapa dura; 28 $\/tapa blanda.   <\/p>\n<p><em>Gu\u00eda de estudio<\/em><br \/>\n del Comit\u00e9 de Friends General Conference para el Ministerio sobre el Racismo, editado por Wren Almitra. 58 p\u00e1ginas. 18 $\/tapa blanda.  <\/p>\n<p>Al leer <em>Aptos para la libertad<\/em> como Friend, me vi envuelto en una monta\u00f1a rusa que me llev\u00f3 desde las alturas de la admiraci\u00f3n por mi comunidad religiosa hasta las profundidades de una vergonzosa mortificaci\u00f3n. Aunque con un lenguaje amable y persuasivo, las autoras cu\u00e1queras (una miembro afroamericana del Central Philadelphia Meeting y una miembro euroamericana del Framingham, Mass., Meeting) son francas al se\u00f1alar las debilidades cu\u00e1queras. No pretenden condenar a los Friends ni crear culpabilidad, sino ayudarnos a mirar con franqueza nuestro pasado para que podamos profundizar nuestros esfuerzos para superar el racismo que sigue siendo tan generalizado, no solo en los Estados Unidos en general, sino, debemos admitir despu\u00e9s de leer el libro, entre nosotros tambi\u00e9n.  <\/p>\n<p>En lo m\u00e1s alto de mi experiencia de lectura, sent\u00ed un gran orgullo por las conmovedoras historias de cientos de pioneros cu\u00e1queros en la lucha por la justicia racial desde la \u00e9poca de la esclavitud hasta el presente. Estos esfuerzos creativos incluyeron no solo a individuos, sino tambi\u00e9n a Meetings, yearly meetings y otras organizaciones cu\u00e1queras. Adem\u00e1s de pioneros tan conocidos como John Woolman y Lucretia Mott, las autoras tambi\u00e9n cuentan las historias de docenas y docenas de hombres y mujeres menos conocidos que tambi\u00e9n trabajaron, a menudo con sacrificio y a veces heroicamente, para liberar a los esclavos, hacer campa\u00f1a por los derechos civiles, fomentar el entendimiento racial y, de otro modo, afirmar nuestro testimonio por la dignidad y la igualdad de todas las personas ante Dios. Como afirman las autoras, la contribuci\u00f3n cu\u00e1quera ha sido \u201csingular\u00bb y \u201cprofunda\u00bb.   <\/p>\n<p>Sin embargo, en las profundidades, me estremec\u00ed una y otra vez al leer el relato de las m\u00faltiples formas en que los Friends no han estado a la altura de nuestros testimonios. Yo mismo experiment\u00e9 esta deficiencia cuando era un joven cu\u00e1quero en el Abington Meeting de los suburbios de Filadelfia. Recuerdo haber escuchado a nuestro querido maestro de la escuela del Primer D\u00eda, Thomas Knight, relatarnos historias fascinantes de c\u00f3mo nuestros antepasados liberaron a personas esclavizadas a trav\u00e9s del Ferrocarril Subterr\u00e1neo, y preguntarme si, en circunstancias similares, yo tendr\u00eda tal valor. Un d\u00eda me sorprendi\u00f3 encontrarme con un folleto publicitario que describ\u00eda la Abington Friends School como \u201cuna escuela para ni\u00f1os blancos\u00bb. Uno puede imaginar f\u00e1cilmente el mensaje negativo que la pol\u00edtica discriminatoria de aquella \u00e9poca enviaba a la comunidad negra. (Me reun\u00ed con la mayor\u00eda de los miembros del Comit\u00e9 Escolar y, para su cr\u00e9dito, cambiaron la pol\u00edtica, a pesar de la amenaza de un cu\u00e1quero rico de retirar su apoyo financiero).     <\/p>\n<p>Debido a mi experiencia temprana, un cap\u00edtulo sobre la integraci\u00f3n en las escuelas cu\u00e1queras fue quiz\u00e1s la parte m\u00e1s desgarradora del libro para m\u00ed. Durante m\u00e1s de 200 a\u00f1os, los Meetings cu\u00e1queros y los comit\u00e9s escolares de todo el pa\u00eds no solo no invitaron a estudiantes afroamericanos a nuestras escuelas, sino que discriminaron activamente a los solicitantes, utilizando excusas endebles y claramente racistas como, \u201cLa integraci\u00f3n podr\u00eda conducir al matrimonio mixto\u00bb. Las escuelas cu\u00e1queras finalmente abrieron sus puertas, pero el proceso agonizantemente lento caus\u00f3 mucha angustia entre los solicitantes afroamericanos que esperaban que los Friends fueran diferentes.  <\/p>\n<p>El siguiente cap\u00edtulo, \u201cHacia la integraci\u00f3n en la Sociedad de los Friends\u00bb, me pareci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s desalentador, porque el cambio en los Quaker Meetings ha sido incluso m\u00e1s lento que en las escuelas. Al contar las historias de muchos cu\u00e1queros afroamericanos que se nutren del silencio de la adoraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n tranquila, las autoras desmienten la opini\u00f3n generalizada (que todav\u00eda se escucha en algunos Quaker Meetings hoy en d\u00eda) de que los afroamericanos tienen \u201cun estilo de adoraci\u00f3n diferente\u00bb y no se sienten \u201cc\u00f3modos\u00bb en la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera. \u00a1Imaginen la composici\u00f3n racial de nuestros Quaker Meetings hoy en d\u00eda si hubi\u00e9ramos abandonado esa actitud degradante y hubi\u00e9ramos dado la bienvenida a los afroamericanos! En cambio, retrasamos sus solicitudes de membres\u00eda interminablemente, insistimos en que ocuparan asientos separados y, por lo dem\u00e1s, los tratamos como cu\u00e1queros de segunda clase en el mejor de los casos. No practicamos una discriminaci\u00f3n tan flagrante hoy en d\u00eda, pero la realidad impl\u00edcita en el t\u00edtulo del libro es dif\u00edcil de negar. Los Friends trabajan por la libertad, la paz y la justicia social, pero solo rara vez desarrollamos verdaderas amistades a trav\u00e9s de las l\u00edneas raciales.     <\/p>\n<p>Como comentan McDaniel y Julye casi con demasiada suavidad, \u201cQue se haya avanzado tan poco en la integraci\u00f3n de los Friends Meetings y que la integraci\u00f3n haya tardado tanto en hacerse efectiva en las escuelas de Friends plantea interrogantes sobre la voluntad de los Friends de aceptar a los afroamericanos como iguales sociales\u00bb. Su dolorosa conclusi\u00f3n da en el clavo: \u201cLos cu\u00e1queros no han estado dispuestos a confrontar su propio racismo y\/o no saben c\u00f3mo responder a los problemas raciales\u00bb. <\/p>\n<p>Confrontados con tales realidades perturbadoras, los Friends blancos podr\u00edan verse tentados a descender a una culpabilidad paralizante. Las autoras contrarrestan esta tendencia haciendo sugerencias positivas a lo largo del libro y dedicando las \u00faltimas 36 p\u00e1ginas a recomendaciones sobre c\u00f3mo los Friends pueden dar testimonio contra el racismo. Algunas de las propuestas me parecieron frustrantemente vagas, y a veces escrib\u00ed \u201c\u00bfC\u00f3mo?\u00bb en los m\u00e1rgenes del libro. Sin embargo, la mayor\u00eda fueron reveladoras y pr\u00e1cticas. Por ejemplo, las autoras nos instan a considerar las im\u00e1genes en las paredes de nuestras meetinghouses y la literatura en los estantes y a preguntarnos hasta qu\u00e9 punto reflejan las preocupaciones y la cultura de los afroamericanos. Si las im\u00e1genes son en su mayor\u00eda euroamericanas, escribe Vanessa Julye, entonces \u201cme siento invisible\u00bb. Como apoyo adicional a la acci\u00f3n positiva de los Friends, Friends General Conference ha publicado una gu\u00eda de estudio para ayudar a los Meetings, grupos y Friends individuales a \u201cprocesar m\u00e1s profundamente los temas presentados en el libro\u00bb.      <\/p>\n<p>Creo que <em>Aptos para la libertad, no para la amistad<\/em> ser\u00e1 considerado como un recurso indispensable en los a\u00f1os venideros para cualquiera que quiera obtener una comprensi\u00f3n honesta y completa de la relaci\u00f3n de los Friends con la comunidad afroamericana y especialmente su b\u00fasqueda de justicia.<\/p>\n<p>Ni su longitud (548 p\u00e1ginas), ni sus eruditas notas a pie de p\u00e1gina (casi 2.000), ni su bibliograf\u00eda de 12 p\u00e1ginas deber\u00edan disuadir a nadie de leer este impresionante, bien escrito, meticulosamente investigado y a menudo conmovedor libro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aptos para la libertad, no para la amistad: cu\u00e1queros, afroamericanos y el mito de la justicia racial de Donna McDaniel&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1013,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11945],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-sin-categoria"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - 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A finales de la d\u00e9cada de 1960, fue nombrado miembro del personal de la Southern Christian Leadership Conference de Martin Luther King Jr. M\u00e1s recientemente, \u00e9l y un colega de ascendencia afroamericana dirigieron un \u201cproceso de sanaci\u00f3n racial\u00bb de seis a\u00f1os en la iglesia cat\u00f3lica St. Vincent de Paul de Germantown.   <\/p>\n","issue":"Noviembre de 2009"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1013"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3118247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118247\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3118247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3118247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3118247"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3118247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}