Estamos presenciando otro de los feroces asaltos a la religi\u00f3n y al te\u00edsmo que se han repetido en la era moderna.<\/p>\n
Los actuales portadores de este renovado mensaje de ate\u00edsmo carecen de la seriedad de personas como Nietzsche, Marx, Freud y los existencialistas. Pero mientras que los densos argumentos de los primeros escritores tend\u00edan a filtrarse lentamente en la corriente principal a trav\u00e9s de la academia, los \u201cnuevos ateos\u00bb, como se conoce colectivamente a Sam Harris, Christopher Hitchens y Richard Dawkins, escriben con un estilo mucho m\u00e1s accesible y han atra\u00eddo a un amplio p\u00fablico popular. <\/p>\n
Para bien o para mal, los anteriores asaltos a la religi\u00f3n han dejado a las hist\u00f3ricas fuentes de la civilizaci\u00f3n europea, o civilizaci\u00f3n \u201ccristiana\u00bb, en un estado de secularizaci\u00f3n de facto<\/em>, donde los individuos y sus gobiernos conducen los asuntos humanos de manera que no se ven muy afectados por la cuesti\u00f3n de si existe o no un Dios. Incluso el Papa Benedicto XVI lo ha reconocido, y ha establecido la reevangelizaci\u00f3n de Europa como un objetivo de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. <\/p>\n El entusiasmo religioso cristiano sigue siendo vital en las zonas perif\u00e9ricas donde la cultura europea logr\u00f3 una fuerte influencia: las antiguas zonas coloniales de Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica, y en algunos casos en Asia. Y, solo entre sus compa\u00f1eros de las naciones industrializadas, Estados Unidos sigue siendo una naci\u00f3n donde la modernidad coexiste con una cultura religiosa vital que es pol\u00edtica y socialmente influyente. <\/p>\n \u00bfLograr\u00e1n los nuevos ateos demoler el \u00faltimo basti\u00f3n del fervor religioso en el mundo modernizado? \u00bfY tienen algo en particular que decir a los cu\u00e1queros? <\/p>\n Existe una dimensi\u00f3n de universalismo inherente a la perspectiva de la Sociedad Religiosa de los Amigos, una perspectiva que espera, ya que hay algo de Dios en todos, que habr\u00e1 elementos de verdad en todas las culturas religiosas. Esta es una imagen especular de la opini\u00f3n compartida por los nuevos ateos: la opini\u00f3n de que toda religi\u00f3n representa una forma desastrosa de ignorancia y atraso. Pero si nosotros, los Amigos, creemos en la universalidad de la Luz, \u00bfnecesitamos escuchar los elementos de verdad que articulan los propios nuevos ateos? <\/p>\n Los claros est\u00edmulos iniciales para la airada diatriba de los nuevos ateos contra la religi\u00f3n son los excesos de los militantes isl\u00e1micos. Pero los utilizan como punto de partida para una condena general de toda religi\u00f3n. Se ofrecen como ejemplos de c\u00f3mo la comunidad humana ha sufrido y sigue gimiendo bajo los efectos nefastos de la religi\u00f3n los terroristas suicidas, la caza de brujas, las Cruzadas, la Inquisici\u00f3n, los \u201cproblemas\u00bb en Irlanda del Norte, cualquier manifestaci\u00f3n de absolutismo moral, la partici\u00f3n de la India, las guerras israelo-palestinas, las masacres mutuas de serbios, croatas y musulmanes, la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos, la oposici\u00f3n a la ense\u00f1anza de la evoluci\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas, la oposici\u00f3n a la anticoncepci\u00f3n, la opresi\u00f3n de las mujeres, los telepredicadores que despluman a los incautos de su dinero, la decapitaci\u00f3n p\u00fablica de los blasfemos, la conspiraci\u00f3n de la p\u00f3lvora, la hostilidad hacia los gays y las lesbianas, y cat\u00e1logos de mir\u00edadas de otros cr\u00edmenes. Con la reciente escalada de la militancia isl\u00e1mica, los nuevos ateos ven el impacto de la religi\u00f3n en el bienestar humano como totalmente alarmante. <\/p>\n Las religiones de Asia Oriental son, en su mayor parte, perif\u00e9ricas a la visi\u00f3n de los nuevos ateos, aunque el Dalai Lama recibe algunas cr\u00edticas aqu\u00ed y all\u00e1. Los nuevos ateos s\u00ed analizan la influencia de Mohandas Gandhi y Martin Luther King Jr. para refutar la idea de que la religi\u00f3n, en estos casos el hinduismo y el cristianismo, puede generar algo laudable. Aprueban el liderazgo y el testimonio de Gandhi y King, pero observan que estaban luchando contra, y finalmente fueron superados por, fan\u00e1ticos de sus propias religiones mientras buscaban promover valores veraces que eran realmente seculares en su origen. <\/p>\n Colectivamente, el asalto de los nuevos ateos a la religi\u00f3n y al te\u00edsmo tiene tres \u00e1reas de cr\u00edtica, que cada uno de ellos comparte en alg\u00fan grado. El primer punto de enfoque es el comportamiento de las personas religiosas a lo largo de los siglos y en la actualidad. La segunda \u00e1rea de cr\u00edtica son los textos fundacionales del juda\u00edsmo, el cristianismo y el islam. Y la tercera \u00e1rea es la idea misma de una deidad. Asociada a estas tres v\u00edas de cr\u00edtica de la religi\u00f3n hay una afirmaci\u00f3n de que la racionalidad, junto con la ciencia y el empirismo, puede proporcionarnos todo lo que necesitamos para alcanzar la sabidur\u00eda y la plenitud. Es \u00fatil considerar estas tres v\u00edas de cr\u00edtica por turnos. <\/p>\n La letan\u00eda de cr\u00edmenes y pecados perpetrados en nombre de la religi\u00f3n a lo largo de los siglos es familiar para la mayor\u00eda de nosotros, y todos los que nos consideramos religiosos hemos llegado a un acuerdo con esta triste historia. Los primeros Amigos, por supuesto, consideraron que su movimiento representaba una ruptura radical con esta infeliz historia. George Fox desestim\u00f3 las versiones anteriores del cristianismo y las de su tiempo como \u201c17 siglos de apostas\u00eda\u00bb. Los Amigos en el pasado pod\u00edan ser tan vitri\u00f3licos en su cr\u00edtica del registro cristiano como lo son los nuevos ateos de hoy. <\/p>\n Lo que les falta a los nuevos ateos, y lo que quiz\u00e1s les faltaba a los Amigos de una \u00e9poca anterior, es un sentido compensatorio del bien que tambi\u00e9n podr\u00eda haber surgido de la experiencia religiosa, pasada y presente. Los nuevos ateos, obviamente productos de una sociedad altamente secularizada, parecen no tener ning\u00fan sentido de que la religi\u00f3n pueda sostener y mejorar a las personas. A pesar de que las comunidades de fe han defendido para sus miembros una visi\u00f3n de la vida que expresa lo mejor de las posibilidades humanas, y han excitado el entusiasmo espiritual por la nobleza y el atractivo de estas posibilidades, los nuevos ateos no ven esto. Tampoco pueden ver c\u00f3mo las tradiciones religiosas han ofrecido un marco \u00e9tico y cultural dentro del cual la vida ha fl uido a lo largo de patrones de apariencia natural que la mayor\u00eda de la gente considerar\u00eda apropiados y buenos. No pueden ver c\u00f3mo la religi\u00f3n ha proporcionado un veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual los vecinos resuenan entre s\u00ed sacramentalmente a trav\u00e9s de las alegr\u00edas y tragedias de la vida. Esta realidad perdurable, cotidiana, de la cultura religiosa, menos conspicua que la quema de herejes en la hoguera o la Guerra de los Cien A\u00f1os, es invisible para los nuevos ateos. <\/p>\n Los nuevos ateos presentan desaf\u00edos claros y persuasivos con respecto a los cr\u00edmenes religiosos contempor\u00e1neos. \u00bfQu\u00e9 debemos pensar del hecho de que son solo los grupos marginados, y no el liderazgo central y el cuerpo principal de creyentes, los que se oponen a las muchas formas de misoginia llevadas a cabo en nombre de la religi\u00f3n incluso hoy en d\u00eda? \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de la oposici\u00f3n cristiana a la anticoncepci\u00f3n y el bloqueo de la labor de las organizaciones internacionales de salud en la reproducci\u00f3n humana en un mundo donde un ni\u00f1o muere de inanici\u00f3n cada cinco segundos? \u00bfD\u00f3nde estaba la oposici\u00f3n cristiana dominante a una guerra preventiva cruel y devastadora por el petr\u00f3leo librada por un Presidente de los Estados Unidos que afirmaba la gu\u00eda divina para sus acciones? Hab\u00eda portavoces isl\u00e1micos disponibles para denunciar las imprudentes observaciones del Papa, para quejarse de las caricaturas danesas y para emitir una fatwa de muerte contra el novelista Salman Rushdie; sin embargo, cuando un prisionero desventurado fue decapitado por una c\u00e9lula autoproclamada de militantes isl\u00e1micos cantando las alabanzas de Al\u00e1 mientras grababan en v\u00eddeo el procedimiento, seguramente una de las m\u00e1s atroces reca\u00eddas en la barbarie de los tiempos modernos, el silencio de los portavoces isl\u00e1micos -y de los l\u00edderes de otros organismos religiosos- fue ensordecedor. <\/p>\n Estos lapsos en el liderazgo religioso surgen en parte de impulsos decentes. La historia de las disputas entre los grupos religiosos es poco edificante, y en muchos casos absolutamente horripilante. El deseo de las personas religiosas de mantener la paz entre s\u00ed y de no volver siquiera verbalmente a la lucha interdenominacional de \u00e9pocas pasadas es comprensible. Parece sensato tratar de avanzar en la visi\u00f3n religiosa de la propia comunidad en t\u00e9rminos positivos, en lugar de gastar energ\u00eda espiritual denunciando los lapsos de otros grupos denominacionales. Incluso dentro de la propia comunidad espiritual, los esfuerzos de \u201climpieza\u00bb pueden ser infelices, como cuando algunos Amigos intentaron, y fracasaron, que la Iglesia de los Amigos de East Whittier repudiara a Richard M. Nixon. <\/p>\n Los nuevos ateos centran la mayor parte de sus cr\u00edticas al comportamiento religioso en los fundamentalistas y conservadores de los diversos movimientos religiosos que tienen a la vista. Pero tambi\u00e9n acumulan desprecio sobre los moderados y liberales, a quienes acusan de servir como facilitadores del fanatismo. Los moderados religiosos logran esta facilitaci\u00f3n proporcionando una fachada de respetabilidad a la empresa religiosa, manteniendo el silencio ante los extremistas religiosos y apoyando la actitud social de que la creencia y el comportamiento religiosos deben mantenerse inmunes a la cr\u00edtica. \u00bfPor qu\u00e9, preguntan los nuevos ateos, una persona que ofrece una idea pol\u00edtica lun\u00e1tica, una idea filos\u00f3fica extra\u00f1a o una teor\u00eda cient\u00edfica poco s\u00f3lida es llevada vigorosamente a la tarea en el mercado de las ideas, pero alguien que expresa un precepto religioso fan\u00e1tico es tratado solo con un silencio respetuoso mientras la idea flota alrededor haciendo su trabajo destructivo? Los nuevos ateos acusan a los moderados y liberales religiosos de apoyar y cultivar esta cultura de aceptaci\u00f3n irreflexiva del extremismo religioso. <\/p>\n Es cierto, como dijo Jes\u00fas, que uno puede conocer algo por sus frutos. Sin embargo, algo en la cr\u00edtica de los nuevos ateos al comportamiento religioso pasa por alto un punto importante. Se ha dicho del cristianismo no que ha sido probado y se ha encontrado deficiente, sino m\u00e1s bien que se ha encontrado dif\u00edcil y nunca se ha probado. \u00bfHasta qu\u00e9 punto podemos descartar una idea debido a los fracasos de las personas que afirman estar guiadas por ella? \u00bfNecesitamos distinguir entre la esencia de una filosof\u00eda y las deficiencias de sus seguidores? Miremos a los Estados Unidos. Libr\u00f3 una guerra genocida contra los pueblos ind\u00edgenas. Entr\u00f3 en guerra con su naci\u00f3n vecina, M\u00e9xico, con el m\u00e1s endeble de los pretextos, y se anex\u00f3 el 40 por ciento del territorio de M\u00e9xico al final de la guerra. Su desarrollo econ\u00f3mico m\u00e1s temprano dependi\u00f3 de un cruel sistema de esclavitud \u201cel algod\u00f3n es el rey\u00bb. Abus\u00f3 de los ni\u00f1os haci\u00e9ndoles trabajar largas horas en minas y talleres de explotaci\u00f3n. \u00bfDeber\u00eda todo esto socavar nuestra creencia en la democracia? \u00bfEs razonable desacreditar el socialismo debido a las acciones de Stalin y Lenin? <\/p>\n Al lanzar su cr\u00edtica al comportamiento de las personas religiosas, los nuevos ateos se dan una especie de pase libre, dejando de considerar seriamente el comportamiento de los ateos y los materialistas cient\u00edficos. En el largo recorrido de la historia, los ateos han tendido a ser marginados, y es solo en los tiempos modernos que han logrado alguna influencia a gran escala. Los nuevos ateos no expresan ninguna disculpa por la triste historia de la \u201cciencia\u00bb de la eugenesia, o por las muchas justificaciones de la opresi\u00f3n econ\u00f3mica y la guerra ofrecidas en nombre de \u201cla supervivencia del m\u00e1s apto\u00bb, o por la criminalidad sin precedentes de los reg\u00edmenes estalinistas y mao\u00edstas, los movimientos pol\u00edticos ateos oficiales m\u00e1s prominentes en el escenario hist\u00f3rico. <\/p>\n En verdad, es imposible llegar a un juicio sumario sobre cualquier tradici\u00f3n religiosa o cultural a gran escala y perdurable. Todas est\u00e1n llenas de diversidad y contradicci\u00f3n. No reconocer esto es complacerse en prejuicios generales, ya sea a favor o en contra. Lo que podemos derivar \u00fatilmente de las cr\u00edticas de los nuevos ateos es que este registro mixto de varias culturas religiosas persiste en la actualidad, y que el trabajo de identificar y avanzar lo que es bueno y verdadero, y de superar lo que es estrecho y odioso, es una importante responsabilidad continua que todas las personas religiosas enfrentan. La necesidad del ejercicio del oficio prof\u00e9tico nunca ha terminado. <\/p>\n Decidir c\u00f3mo debe funcionar la profec\u00eda en la era moderna es una tarea importante. Imitar nuestros ejemplos favoritos del pasado podr\u00eda no ser adecuado para la situaci\u00f3n actual. La condena y las amenazas de retribuci\u00f3n divina dif\u00edcilmente ser\u00edan sabias o eficaces hoy en d\u00eda. El di\u00e1logo interreligioso de un tipo desconocido en los tiempos b\u00edblicos es una parte necesaria de una b\u00fasqueda moderna de la verdad, pero hay m\u00e1s necesidad de audacia en este esfuerzo, una necesidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de la cautela educada al tiempo que se evitan los antagonismos del pasado. Tambi\u00e9n hay una necesidad de testimonio p\u00fablico prof\u00e9tico. Las vigilias silenciosas, que se\u00f1alan un punto sin intensificar el debate ret\u00f3rico, iniciadas por los Amigos con respecto al conflicto pol\u00edtico, podr\u00edan aplicarse cuando la cultura religiosa se entrega a pr\u00e1cticas atrasadas y falsas. <\/p>\n El Papa Juan Pablo II emprendi\u00f3 varios actos de arrepentimiento p\u00fablico por los fracasos morales cristianos del pasado. Tal vez haya alguna manera de que los movimientos de silencio y arrepentimiento puedan comenzar a purificar el testimonio religioso en el mundo de hoy. \u00bfPodr\u00edan los cristianos ofrecer un testimonio prof\u00e9tico silencioso de arrepentimiento cuando un prominente portavoz cristiano de los Estados Unidos aboga p\u00fablicamente por el asesinato de un jefe de estado extranjero? \u00bfPodr\u00eda tal testimonio incorporar a jud\u00edos y musulmanes? Este es claramente un territorio dif\u00edcil. Tal vez el ejemplo del testimonio cristiano contra el exceso cristiano inspirar\u00eda movimientos similares en otras comunidades religiosas. Tal vez no importa si lo hace o no; la verdad habr\u00e1 sido servida en cualquier caso. <\/p>\n Es en sus cr\u00edticas a los textos sagrados jud\u00edos, cristianos y musulmanes donde los nuevos ateos golpean poderosamente un punto vulnerable en las tres tradiciones monote\u00edstas. Porque es un hecho que las escrituras hebreas y cristianas y el Cor\u00e1n son textos extensos, inconsistentes y antiguos, e incluso los liberales en las diversas comunidades de fe les brindan una especie de reverencia general que no merecen. <\/p>\n Algunos de los textos que han sido reunidos y canonizados en las escrituras son de hecho iluminadores e inspiradores, y merecen una profunda reflexi\u00f3n e internalizaci\u00f3n en oraci\u00f3n. Los nuevos ateos no reconocen esto. Parte del valor de estos textos puede no ser inmediatamente aparente, y de hecho es una disciplina espiritual \u00fatil, un m\u00e9todo de crecimiento espiritual, luchar con ellos para discernir su significado. Pero muchos otros textos de las escrituras, como argumentan persuasivamente los nuevos ateos, son una gran verg\u00fcenza. Merecen ser estudiados como una lecci\u00f3n objetiva, tal vez, pero una lecci\u00f3n de un tipo totalmente diferente de lo que pretend\u00edan sus escritores. Si Yahv\u00e9 y las personas que afirman ser sus sustitutos terrenales se comportaran en los tiempos modernos como la Biblia los describe como habi\u00e9ndose comportado en el pasado, ser\u00edan llevados a La Haya y juzgados por cr\u00edmenes contra la humanidad. <\/p>\n Los entusiastas religiosos en diversas tradiciones han ofrecido varias teor\u00edas destinadas a afirmar que sus escrituras, tomadas en su conjunto a pesar de sus muchos defectos obvios, son sagradas en un sentido aparte de cualquier otro escrito. Pero en mi opini\u00f3n todas estas teor\u00edas fracasan. Si uno estudia con atenci\u00f3n la forma en que las personas religiosas usan las Escrituras, descubrir\u00e1 que todo el mundo act\u00faa como si hubiera un \u201ccanon dentro del canon\u00bb. Es decir, todo el mundo reverencia algunos textos de las escrituras y descuida otros, y lo hacen bas\u00e1ndose en su juicio humano. Si bien ellos mismos practican una selectividad de facto<\/em> con respecto a los textos de las escrituras, insisten tambi\u00e9n en que toda la Escritura es la palabra de Dios, una pr\u00e1ctica contradictoria que provoca la burla desde una perspectiva secularizada moderna. <\/p>\n En esta coyuntura de la historia humana, est\u00e1 claro que es hora de \u201cabrir\u00bb el canon. Muchos escritos devocionales y espirituales se han producido en los \u00faltimos siglos que son mucho m\u00e1s valiosos que grandes segmentos del material canonizado como Escritura. Muchos pasajes de las Escrituras producidos fuera de la tradici\u00f3n religiosa en la que uno puede haber nacido son perspicaces y merecen un estudio respetuoso. No estoy sugiriendo que sea una buena idea que nos convirtamos en aficionados religiosos, tomando prestados aforismos de aqu\u00ed y all\u00e1 como base para nuestra vida espiritual. Es valioso estar arraigado en una tradici\u00f3n particular y explorar su camino hacia lo sagrado en profundidad. Pero el esfuerzo de uno en este sentido, y la salubridad de la perspectiva de uno, pueden ser mejorados por la exploraci\u00f3n juiciosa de las experiencias de otras comunidades de fe. El punto principal es que debemos abandonar una reverencia exagerada por los escritos de valor cuestionable canonizados en un tiempo antiguo, y abrirnos m\u00e1s f\u00e1cilmente al tesoro global de textos espirituales generados tanto hace mucho tiempo como en los siglos recientes. <\/p>\n Al tratar con la idea de Dios, una preocupaci\u00f3n central en los argumentos de los nuevos ateos, los ateos primero deben confrontar una realidad compleja: que las personas religiosas y las culturas con las que est\u00e1n discutiendo avanzan diferentes concepciones de Dios, y algunas de estas ideas son m\u00e1s f\u00e1ciles de refutar que otras.<\/p>\n En general, los nuevos ateos consideran que es m\u00e1s dif\u00edcil refutar las concepciones m\u00e1s \u201climitadas\u00bb de Dios que los religiosos proponen. Hay muchas concepciones limitadas de este tipo. Por ejemplo, algunos cristianos postulan un Dios que es sabio y bueno, pero no omnipotente, un Dios que debe adaptarse a los resultados de una realidad en evoluci\u00f3n que resulta del ejercicio del libre albedr\u00edo de sus elementos (teolog\u00eda del proceso). Otros pueden definir a Dios vagamente como \u201cel fundamento del ser\u00bb (Paul Tillich). Los nuevos ateos son m\u00e1s cautelosos con respecto a estas ideas, pero refutan estridentemente la creencia m\u00e1s generalizada en un Dios creador omnisciente que prolonga la vida de nuestra madre porque rezamos por ella y que permite que otras madres por las que no se reza expiren antes. <\/p>\n Incluso la mayor\u00eda de las personas religiosas liberales tienden a proponer lo que los ateos consideran una concepci\u00f3n extravagante y refutable de Dios. Paul Tillich y los te\u00f3logos del proceso se han ganado el respeto en los c\u00edrculos filos\u00f3ficos, pero sus ideas apenas animan la vida espiritual de las iglesias locales. En un momento dado, Sam Harris, con cierta justificaci\u00f3n, se refiere a la \u201cparroquia intachable de uno\u00bb de Paul Tillich. <\/p>\n Curiosamente, probablemente haya \u00e1reas sustanciales de acuerdo entre muchas personas convencionalmente religiosas y los nuevos ateos sobre cuestiones relacionadas con Dios. Por ejemplo, los nuevos ateos afirman que la cuesti\u00f3n de la mera existencia de Dios no arroja luz, en s\u00ed misma, sobre la credibilidad de muchas otras afirmaciones hechas por algunos religiosos en nombre de Dios, como la idea de la inmortalidad del alma, la ilegitimidad de la anticoncepci\u00f3n o la validez de los atentados suicidas en determinadas circunstancias. Aunque las personas religiosas se inclinan a afirmar que Dios est\u00e1 de acuerdo con ellos en todos los asuntos importantes, la cuesti\u00f3n de la existencia de Dios en s\u00ed misma no establece la legitimidad de estas afirmaciones, incluso si se probara la existencia de Dios. Supongo que la mayor\u00eda de las personas religiosas tendr\u00edan que estar de acuerdo con esto, ya que es un hecho obvio que tanto ateos como te\u00edstas se pueden encontrar en todos los lados de cada cuesti\u00f3n importante. <\/p>\n Una segunda \u00e1rea de acuerdo general entre las personas religiosas y los nuevos ateos ser\u00eda que las llamadas \u201cpruebas cl\u00e1sicas\u00bb de la existencia de Dios no son muy convincentes. Pocas personas van a la iglesia porque han reflexionado sobre la cadena observable de causas y efectos y de alguna manera han llegado a la conclusi\u00f3n de que debe haber una Primera Causa, en lugar de una regresi\u00f3n infinita de causas y efectos. Tampoco podr\u00edan recapitular el argumento de la belleza, ni podr\u00edan reconstruir el complejo juego de palabras derivado de Avicena y San Anselmo conocido como la prueba ontol\u00f3gica de la existencia de Dios. Todas estas teor\u00edas son interesantes, pero no son lo que sustenta la fe, por lo que la demolici\u00f3n de ellas por parte de los nuevos ateos apenas desarmar\u00eda a los feligreses. <\/p>\n El caso es similar con respecto a las contradicciones internas en la concepci\u00f3n de Dios que se encuentran en la mayor\u00eda de las iglesias convencionales: el Dios absolutamente benevolente que permite el mal; el Dios omnisciente cuyo conocimiento previo de alguna manera no circunscribe el libre albedr\u00edo humano; el Dios eternamente inmutable que, sin embargo, es id\u00e9ntico al Dios de las Escrituras que se sorprende por los resultados de sus propias acciones y que llega a lamentarlas. Si bien los nuevos ateos podr\u00edan considerar su demostraci\u00f3n de la imposibilidad l\u00f3gica de este conjunto de contradicciones como devastadora, muchas personas religiosas son muy conscientes de estas contradicciones y simplemente las consideran como resultado de la insuficiencia de la conciencia humana para asimilar el profundo misterio de la realidad divina. <\/p>\n El tema m\u00e1s candente con respecto a la idea de una deidad desde el punto de vista tanto de los religiosos como de los nuevos ateos es el conflicto entre el creacionismo y la evoluci\u00f3n. Tal vez esto podr\u00eda considerarse como una inclinaci\u00f3n moderna sobre el viejo argumento de la causalidad, de causa y efecto, pero me parece que tiene una diferencia. Al observar la cadena de causas y efectos, observamos que una lanza nunca crea un fabricante de lanzas, ni una olla hace un alfarero. Tampoco hemos observado nunca que una especie se convierta en otra, aunque la cr\u00eda para obtener caracter\u00edsticas deseables dentro de las especies se ha practicado desde los albores de la ganader\u00eda. Tampoco hemos observado todav\u00eda que la materia inanimada se convierta en vida, ni siquiera en vida muy primitiva. Los cient\u00edficos plantean la hip\u00f3tesis de que tal transformaci\u00f3n de materia no viva en una forma de vida primitiva podr\u00eda haber sido posible en las condiciones que prevalec\u00edan en el planeta hace eones. Estas condiciones ya no existen y a\u00fan no se han reproducido en un laboratorio. <\/p>\n Dado que nunca hemos visto una olla haciendo un alfarero, ni hemos visto un tornado arrasando un dep\u00f3sito de chatarra dejando atr\u00e1s un Boeing 747 ensamblado, \u00bfse deduce que tiene que haber un Algo grande e inteligente para hacer algo tan grandioso como un universo?<\/p>\n Soy un hijo de la era moderna con una formaci\u00f3n acad\u00e9mica en f\u00edsica, aunque nunca he ejercido la f\u00edsica profesionalmente. Dado que parece irrefutable que muchas especies fueron creadas y se extinguieron antes de que muchas otras especies aparecieran en escena, me inclino a considerar m\u00e1s probable que la complejidad material se haya construido incrementalmente por muchos, muchos eventos peque\u00f1os, ligeramente improbables, que un agente sobrenatural haya intervenido repetidamente en el orden natural durante per\u00edodos de milenios para crear una especie y luego otra, miles de veces una y otra vez, y que todas estas especies no podr\u00edan haber existido de otra manera. <\/p>\n Al mismo tiempo, siempre me ha parecido que hay algo diferente en la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n que, por ejemplo, en la estructura observable del sistema solar. La evoluci\u00f3n es una teor\u00eda, lo suficientemente plausible, pero con muchas lagunas y desconocidos, lagunas que eventualmente pueden ser llenadas. Pero si eventualmente se producen seres vivos en un laboratorio a partir de materia inanimada, \u00bfse volver\u00e1 la vida por lo tanto menos milagrosa? La verdad es que, aunque mucho se puede saber con cierta certeza, tambi\u00e9n hay un elemento de profundo e impresionante misterio. Desbloquear m\u00e1s secretos sobre el big bang, o crear vida a partir de materia inanimada en el laboratorio, no disipar\u00e1 este misterio, como tampoco lo hace la hip\u00f3tesis sobre un Ser Supremo que por fuerza debe tener caracter\u00edsticas que parecen inescrutables para la mente humana. Mientras tanto, en la medida en que el darwinismo ha proporcionado una base para filosofar sobre la moralidad y la condici\u00f3n humana, los resultados han sido generalmente tan alarmantes como los dogmas de los fan\u00e1ticos religiosos. <\/p>\n Tanto la ciencia como la religi\u00f3n descansan en \u00faltima instancia en nuestra contemplaci\u00f3n del mundo natural. Jes\u00fas a menudo comenzaba sus conversaciones de ense\u00f1anza llamando la atenci\u00f3n sobre las cosas naturales: una higuera, la germinaci\u00f3n de las semillas, las aves del aire y los lirios de los campos. Mahoma tambi\u00e9n hizo frecuentes referencias al orden natural y observ\u00f3, cuando se le desafi\u00f3 a realizar milagros, que las estrellas en los cielos, los barcos en el mar y los oasis del desierto eran milagros suficientes. Contemplar cualquier escena hermosa sin distracci\u00f3n es tomar conciencia de un incre\u00edble proceso creativo que ha levantado todas las cosas del polvo sin forma, que infunde todo con vitalidad y energ\u00eda, que mantiene el equilibrio y la legalidad, y que ilumina cada orden de seres vivos con un grado de sabidur\u00eda adecuado a su estado. Tomamos conciencia de que la existencia humana es parte de esta gran red, nos sentimos humildes y preguntamos qu\u00e9 respuesta se nos pide para que podamos desempe\u00f1ar nuestro papel correctamente en este gran drama en desarrollo. <\/p>\n Algunos religiosos menosprecian lo que llaman misticismo de la naturaleza como una espiritualidad falsa. En verdad, no es una espiritualidad falsa, sino el fundamento, la esencia y el n\u00facleo de la sensibilidad religiosa. Sin embargo, extrapolar de este sentido primordial de asombro y reverencia a un sistema religioso desarrollado est\u00e1 lleno de muchas trampas. Afirmar saber y decir demasiado sobre lo Divino; olvidar la humildad; domesticar lo que es asombroso con nociones convencionales, clich\u00e9s mentales y dogmas religiosos es perder la delicada gracia de la que es capaz nuestra conciencia. <\/p>\n Richard Dawkins, uno de los \u201cnuevos ateos\u00bb, cita con aprobaci\u00f3n la declaraci\u00f3n de Albert Einstein:<\/p>\n Sentir que detr\u00e1s de cualquier cosa que pueda ser experimentada hay algo que nuestra mente no puede comprender y cuya belleza y sublimidad nos llega solo indirectamente y como un reflejo d\u00e9bil, esto es religiosidad. En este sentido, soy religioso. <\/p><\/blockquote>\n Sin embargo, Dawkins a\u00f1ade una advertencia. No quiere que la frase \u201cno puede comprender\u00bb implique \u201cpara siempre incomprensible\u00bb. Asume que est\u00e1 dentro de la capacidad humana resolver todos los misterios eventualmente. <\/p>\n Hace varios a\u00f1os, bajo el liderazgo de un Presidente que llevaba su cristianismo en la manga, Estados Unidos procedi\u00f3 a convertir la producci\u00f3n agr\u00edcola de alimentos en gasohol. Estamos continuando este mal uso de las tierras de cultivo mientras un ni\u00f1o muere de inanici\u00f3n cada cinco segundos, simplemente porque los conductores de autom\u00f3viles tienen m\u00e1s dinero que los ni\u00f1os hambrientos. Estamos enredados en un sistema econ\u00f3mico del que el cuidado humano y la subjetividad han sido sistem\u00e1ticamente extirpados, y que procede seg\u00fan una l\u00f3gica ineludible. Esto es darwinismo social puro y simple, sin importar cu\u00e1ntos fundamentalistas cristianos puedan votar para apoyarlo. <\/p>\n Si alguna vez logramos abstenernos de convertir las tierras de cultivo en producci\u00f3n de gasohol, no ser\u00e1 porque la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n o el racionalismo nos hayan ayudado a saber lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Un sentido de lo sagrado es tan esencial para nuestra comprensi\u00f3n de lo que es real como lo es la teor\u00eda de la relatividad, la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica o las declamaciones de un millar de canonistas religiosos. Perder nuestro sentido del asombro y nuestro respeto por el misterio es depravarnos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos presenciando otro de los feroces asaltos a la religi\u00f3n y al te\u00edsmo que se han repetido en la era…<\/p>\n","protected":false},"author":1018,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11996,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-ciencia-y-tecnologia","tag-teologia"],"yoast_head":"\nEl mal comportamiento de las personas religiosas<\/h3>\n
Textos sagrados<\/h3>\n
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