{"id":3118257,"date":"2009-11-01T00:00:32","date_gmt":"2009-11-01T04:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/en-el-abismo-y-de-vuelta\/"},"modified":"2009-11-01T00:00:32","modified_gmt":"2009-11-01T04:00:32","slug":"en-el-abismo-y-de-vuelta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/en-el-abismo-y-de-vuelta\/","title":{"rendered":"En el abismo y de vuelta"},"content":{"rendered":"

Held in the Light: Norman Morrison’s Sacrifice for Peace and His Family’s Journey of Healing<\/em>
\nDe Anne Morrison Welsh, con Joyce Hollyday. Orbis Books, 2008. 177 p\u00e1ginas. 20 $\/tapa dura. <\/p>\n

Up from Chester: Hiroshima, Haverford and Beyond<\/em>
\nDe Allan Brick. Xlibris, 2009. 206 p\u00e1ginas. 19,99 $\/tapa blanda. <\/p>\n

The Plain Language of Love and Loss: A Quaker Memoir<\/em>
\nDe Beth Taylor. University of Missouri Press, 2009. 150 p\u00e1ginas. 19,95 $\/tapa blanda. <\/p>\n

Estos tres escritos autobiogr\u00e1ficos se centran en un momento fat\u00eddico en la vida de los autores: suicidios que tuvieron lugar en noviembre de 1965. Dos de los autores escriben sobre la muerte de la misma persona; el tercero aborda un suicidio que puede haber estado indirectamente relacionado con el primero. <\/p>\n

Ese oto\u00f1o, la guerra de Vietnam se estaba intensificando y causando gran preocupaci\u00f3n a muchos cu\u00e1queros. A finales de octubre, I.F. Stone’s Weekly<\/g>, un popular bolet\u00edn progresista, hab\u00eda publicado un relato particularmente gr\u00e1fico de la brutal destrucci\u00f3n de Duc Co, un pueblo vietnamita. Norman Morrison, secretario ejecutivo del Meeting de Stony Run en Baltimore, estaba angustiado por el relato; el 2 de noviembre, se prendi\u00f3 fuego a s\u00ed mismo frente al Pent\u00e1gono. <\/p>\n

Este asombroso acto se convirti\u00f3 en una historia sensacional para los medios de comunicaci\u00f3n. Pero a la larga, el sacrificio de Morrison no tuvo un impacto discernible en el esfuerzo b\u00e9lico de Estados Unidos. El secretario de Defensa Robert McNamara, cuya ventana de la oficina daba al lugar de la inmolaci\u00f3n, escribi\u00f3 en sus memorias de 1995 In Retrospect: The Tragedy and Lessons of Vietnam<\/em> que se vio afectado profundamente, pero reaccion\u00f3 \u201creprimiendo mis emociones\u00bb, no cambiando de rumbo. <\/p>\n

En contraste, la muerte de Morrison evoc\u00f3 una respuesta abrumadora en Vietnam. El monje vietnamita expatriado Thich Nhat Hanh hab\u00eda explicado, a mediados de 1965, que \u201cquemarse a s\u00ed mismo con fuego es probar que lo que uno est\u00e1 diciendo es de la mayor importancia\u00bb. Los vietnamitas tambi\u00e9n sab\u00edan que, a diferencia de los monjes que se hab\u00edan prendido fuego en su propio pa\u00eds, Mo Ri Xon<\/g> (como se traduc\u00eda su nombre en su idioma) era un esposo y padre de tres ni\u00f1os peque\u00f1os. Vieron su sacrificio como una clara evidencia de que hab\u00eda personas en los Estados Unidos que se opon\u00edan a la guerra y se preocupaban profundamente por ellos. <\/p>\n

Norman se hab\u00eda llevado a su hija menor, Emily, de un a\u00f1o, con \u00e9l al Pent\u00e1gono, donde fue encontrada ilesa a sus pies. El poeta revolucionario norvietnamita To Huu abord\u00f3 el simbolismo de este acto en un poema, \u201cEmily, My Child\u00bb, expresando lo que imaginaba que Norman le dir\u00eda a su hija peque\u00f1a para explicar su sacrificio. Toda una generaci\u00f3n de ni\u00f1os vietnamitas aprendi\u00f3 este poema de memoria. <\/p>\n

Anne Morrison Welsh, la viuda de Norman, compart\u00eda sus profundas preocupaciones sobre la guerra, pero, como relata en Held in the Light<\/em>, no se enter\u00f3 de lo que estaba tramando hasta que recibi\u00f3 una llamada telef\u00f3nica de un periodista a \u00faltima hora de la tarde mientras preparaba la cena. Ella escribe: \u201cSi Norman me hubiera dicho lo que estaba planeando, habr\u00eda hecho cualquier cosa para detenerlo. Habr\u00eda bloqueado la puerta, o llamado a la polic\u00eda, o algo, cualquier cosa. No s\u00e9 c\u00f3mo, pero lo habr\u00eda detenido\u00bb. <\/p>\n

Comprensiblemente, el camino de la familia a trav\u00e9s del duelo y la curaci\u00f3n fue accidentado. Consolando a sus hijos al d\u00eda siguiente, escribe: \u201cLos abrac\u00e9 con fuerza, dici\u00e9ndoles que a su pap\u00e1 le gustar\u00eda que fueran valientes, una declaraci\u00f3n de la que ahora me arrepiento. Mis palabras fueron un esfuerzo noble, pero no abordaron los corazones conmocionados y rotos de mis hijos, ni el m\u00edo\u00bb. <\/p>\n

La noche de la muerte de Norman, algunos amigos de confianza del Meeting de Stony Run se reunieron en la casa de los Morrison. Uno de ellos era Allan Brick, un profesor de ingl\u00e9s en Goucher College, cuya amplia autobiograf\u00eda Up from Chester<\/em> tiene un cap\u00edtulo central sobre Norman Morrison. <\/p>\n

Tanto Brick como Welsh describen las presiones a las que estaba sometido el grupo esa noche: los periodistas estaban pululando alrededor. Mientras trataban de hacer frente a su dolor, tambi\u00e9n se dieron cuenta de que lo que dijeran p\u00fablicamente ser\u00eda muy importante. Brick presidi\u00f3 una conferencia de prensa al d\u00eda siguiente en la sede del Meeting de Stony Run. Escribe: \u201cEl acto de Norman fue un sacrificio y un testimonio, y ten\u00eda que hacer todo lo posible para presentarlo de esa manera. Pero al mismo tiempo estaba profundamente dividido sobre este acto en el que puede haber tenido la intenci\u00f3n inicial de sacrificar a su hija de un a\u00f1o junto con \u00e9l mismo\u00bb. <\/p>\n

En su libro, Brick recuerda a Norman como \u201cun presbiteriano guapo, idealista y con formaci\u00f3n teol\u00f3gica\u00bb… \u201cun cristiano protestante que citaba la Biblia y estaba enamorado del cuaquerismo\u00bb, as\u00ed como un Amigo convencido. \u201cPrimero lo experiment\u00e9 como muy directo en sus expresiones de acci\u00f3n social, …pero a menudo estaba confundido en su comunicaci\u00f3n oral… Mi coraz\u00f3n se dirigi\u00f3 a \u00e9l\u00bb. Pero Brick tambi\u00e9n juzg\u00f3 a Norman como \u201cuna persona perturbada\u00bb que \u201ccargaba con una pesada carga de mesianismo\u00bb. <\/p>\n

Seg\u00fan Brick, el suicidio de Norman amenaz\u00f3 a los activistas contra la guerra con la desesperaci\u00f3n: \u201cagudiz\u00f3 nuestra propia sensaci\u00f3n de ser ineficaces\u00bb. Renunci\u00f3 a su puesto en la universidad, primero para convertirse en secretario regional de paz para la oficina del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos en Baltimore, y luego para trabajar como secretario nacional de programas para la Fraternidad de Reconciliaci\u00f3n en Nyack, Nueva York. Finalmente, sinti\u00e9ndose impotente en estos puestos y sintiendo que el movimiento contra la guerra \u201cera un desastre\u00bb, Allan volvi\u00f3 a ense\u00f1ar ingl\u00e9s en la d\u00e9cada de 1970, en Hunter College en la ciudad de Nueva York. <\/p>\n

Mientras tanto, Anne Morrison continu\u00f3 con sus responsabilidades como madre de una familia devastada por la p\u00e9rdida (especialmente los dos hijos mayores, Ben y Tina, que ten\u00edan seis y cinco a\u00f1os cuando Norman muri\u00f3); aun as\u00ed, continu\u00f3 trabajando contra la guerra, a menudo en estrecha colaboraci\u00f3n con el AFSC. La dif\u00edcil situaci\u00f3n de la familia se vio a\u00fan m\u00e1s agravada por la lucha de Ben contra el sarcoma osteog\u00e9nico y su muerte a los 16 a\u00f1os. (Siempre que la familia viajaba al Sloan-Kettering Memorial Hospital en Nueva York para recibir tratamiento, se quedaban con los Brick, que viv\u00edan en el norte de Nueva Jersey). <\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Norman, Anne hab\u00eda recibido mensajes de condolencia de Vietnam del Norte, incluida una invitaci\u00f3n personal para visitar de Ho Chi Minh, que ella rechaz\u00f3. No fue hasta 34 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1999, cuando lleg\u00f3 una invitaci\u00f3n similar, esta vez con el aliento de la embajada de Estados Unidos en Hanoi, que finalmente se sinti\u00f3 lista para aceptar. <\/p>\n

Anne viaj\u00f3 con sus dos hijas y sus parejas, y la calidez de su recepci\u00f3n la asombr\u00f3. Escuch\u00f3 mientras la gente contaba con seriedad exactamente d\u00f3nde estaban y qu\u00e9 estaban haciendo en el momento en que se enteraron del sacrificio de Norman. \u201cTal vez\u00bb, dice, \u201cfinalmente estaba entendiendo de verdad cu\u00e1n profunda y singularmente el acto de Norman afect\u00f3 los corazones y las mentes del pueblo de Vietnam\u00bb. <\/p>\n

El entusiasmo fue a\u00fan mayor cuando la gente salud\u00f3 a Emily, el tema del conocido poema; la familia no estaba preparada para el nivel de atenci\u00f3n que se le prest\u00f3. Emily, que hab\u00eda llorado la primera vez que ley\u00f3 \u201cEmily, My Child\u00bb, encontr\u00f3 una manera especial de agradecer a To Huu cuando se conocieron: recitando un poema que ella<\/em> hab\u00eda escrito para \u00e9l<\/em>. <\/p>\n

Anne da espacio en su libro a sus hijas para que cuenten sus propias historias. Christina escribe concisamente que, al llorar por su padre y curarse de la p\u00e9rdida, \u201cuna nota de despedida habr\u00eda ayudado\u00bb. En Vietnam, dice, \u201cla gente que conocimos nos trat\u00f3 como a familia y nos colm\u00f3 de amor y gratitud…. Me sent\u00ed profundamente honrada y apreciada por el sacrificio de nuestra familia de una manera que nunca lo hab\u00eda sido por nuestra propia cultura\u00bb. Escuchar a personas \u201cque lloraban mientras nos contaban cu\u00e1nto significaba para ellos el sacrificio de mi padre… fue indescriptiblemente curativo para m\u00ed\u00bb. A\u00f1ade con tristeza: \u201cLa nota de despedida que no recib\u00ed de [mi padre] es m\u00eda para escribirla\u00bb. <\/p>\n

Emily aborda los sentimientos encontrados que muchos ten\u00edan sobre que su padre la llevara con \u00e9l al Pent\u00e1gono: \u201cAl involucrarme de la manera en que lo hizo, siento que Norman estaba intr\u00ednsecamente haciendo la pregunta, \u00bfC\u00f3mo te sentir\u00edas si esta ni\u00f1a tambi\u00e9n fuera quemada?<\/em>… Creo que estuve all\u00ed con Norman en \u00faltima instancia para ser un s\u00edmbolo de verdad y esperanza, tesoro y horror, todo junto. Y estoy bien con mi papel en ello\u00bb. <\/p>\n

En el viaje de regreso de Vietnam, Anne se encontr\u00f3 escribiendo en su diario: \u201cPase lo que pase, creo que estaba tratando al m\u00e1ximo de ser leal a su Cristo en la cruz\u00bb. Cuando m\u00e1s tarde mir\u00f3 sus palabras, se le ocurri\u00f3 que esto, finalmente, era su elogio f\u00fanebre para \u00e9l. <\/p>\n

A veces se le pregunta a Anne si cree que quitarse la vida puede alguna vez estar justificado. \u201cCuando considero el sufrimiento que ha soportado mi familia,… tendr\u00eda que responder que no\u00bb, dice. \u201cPero en el esquema m\u00e1s amplio de las cosas, no puedo decir que no. Despu\u00e9s de mirar a los ojos del pueblo vietnamita, escuchar sus historias y aprender sobre el mensaje de amor universal que la acci\u00f3n de Norman transmiti\u00f3 a sus corazones, me doy cuenta de que de las cenizas de la agon\u00eda y la p\u00e9rdida surgi\u00f3 algo profundo. Porque la muerte de Norman, terrible como fue, fue un acto de amor y coraje, transmiti\u00f3 una belleza y una verdad indecibles\u00bb. <\/p>\n

Inserto una nota personal aqu\u00ed. En noviembre de 1965, yo era un estudiante de posgrado en la Universidad de Wisconsin, prepar\u00e1ndome intensamente para mis ex\u00e1menes preliminares del 22 de noviembre; no recuerdo haber o\u00eddo hablar de la autoinmolaci\u00f3n de Norman Morrison. Pero dos semanas despu\u00e9s de su muerte, un segundo evento llam\u00f3 mi atenci\u00f3n sobre ella. En Bryn Gweled Homesteads, la comunidad cooperativa de inspiraci\u00f3n cu\u00e1quera en el condado de Bucks, Pensilvania, donde crec\u00ed, un vecino de 14 a\u00f1os a quien hab\u00eda cuidado se ahorc\u00f3. <\/p>\n

Geoffrey Taylor no dej\u00f3 una nota; sus motivaciones son mucho menos ciertas que las de Norman. Pero un factor parece ser que hab\u00eda sido hostigado en una reuni\u00f3n de Boy Scouts sobre su pacifismo la noche en que se quit\u00f3 la vida. <\/p>\n

Cuando regres\u00e9 a casa para las vacaciones, encontr\u00e9 una comunidad en profundo dolor. Y ah\u00ed es cuando recuerdo haber aprendido sobre Norman Morrison. Se habl\u00f3 de que Geoff podr\u00eda haber sido influenciado por el ejemplo de Norman; no es sorprendente que mis pensamientos sobre Norman no fueran caritativos. Recuerdo haber dicho a otros que uno nunca deber\u00eda alabar un acto de suicidio para que alguien no lo emule. <\/p>\n

La hermana de Geoff, Beth Taylor, que ten\u00eda 12 a\u00f1os en el momento de su muerte, comienza The Plain Language of Love and Loss<\/em> describiendo una infancia feliz en una familia b\u00e1sicamente sana. Admiraba y se llevaba bien con su hermano, que era considerado un l\u00edder entre sus compa\u00f1eros e incluso fue presidente de la clase. Pero en el oto\u00f1o de 1965, la tensi\u00f3n se col\u00f3 en la vida de Geoff cuando cambi\u00f3 de escuela, dejando atr\u00e1s su c\u00edrculo habitual de amigos, y entr\u00f3 en conflicto con la comunidad que rodeaba a Bryn Gweled por su oposici\u00f3n a la guerra de Vietnam. At\u00edpicamente, el d\u00eda de su muerte, \u00e9l y Beth hab\u00edan tenido una pelea desagradable. Luego, durante la cena, hubo tensi\u00f3n entre Geoff y su padre sobre una presentaci\u00f3n que Geoff hab\u00eda planeado para la reuni\u00f3n de Boy Scouts. <\/p>\n

Beth investig\u00f3 y entrevist\u00f3 a personas mientras trataba de precisar lo que estaba pasando por la mente de su hermano esa noche. Result\u00f3 muy dif\u00edcil descubrir exactamente lo que hab\u00eda sucedido en la reuni\u00f3n. Ella concluye: \u201cDe alguna manera, estas tensiones, mensajes contradictorios sobre lo que significaba ser humano y un buen cu\u00e1quero, un pacifista, un hombre, parecieron colisionar en Geoff en noviembre de 1965, quemando su alma hasta que estall\u00f3 en un espectacular colapso volc\u00e1nico\u00bb. <\/p>\n

El tema central del libro de Beth no es el suicidio de Geoff, sino su propia historia de devastaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n y curaci\u00f3n. En este sentido, su enfoque es como el de Anne Welsh. Beth dibuja tiernas im\u00e1genes de sus padres, devastados por su p\u00e9rdida; de su comunidad; de la creciente y c\u00e1lida relaci\u00f3n con su hermana, Daphne; y de su matrimonio y su papel como madre de tres hijos. <\/p>\n

Beth, profesora titular en el Programa de Escritura de No Ficci\u00f3n de la Universidad de Brown, llama a su libro \u201cuna memoria cu\u00e1quera\u00bb. Pero en alg\u00fan momento a mitad de su vida adulta, ella \u201ccomenz\u00f3 a comprender que… nunca iba a vivir en la vida casera, de Meeting cu\u00e1quero, amable y gentil, liberal de izquierdas en la que hab\u00eda sido criada. La hab\u00eda amado, pero hab\u00eda explotado la noche en que Geoff muri\u00f3\u00bb. <\/p>\n

En su educaci\u00f3n religiosa infantil, Daphne record\u00f3, \u201cno crecimos aprendiendo la Biblia. Crecimos aprendiendo pacifismo y la guerra de Vietnam\u00bb. Beth hab\u00eda tenido vislumbres m\u00edsticos ocasionales en el Meeting cu\u00e1quero, pero ahora tuvo una poderosa experiencia de la presencia de Cristo, y se encontr\u00f3 en un nuevo lugar espiritual. \u201cAnhelaba la camarader\u00eda del Meeting cu\u00e1quero, el consuelo de la b\u00fasqueda espiritual compartida. Pero tambi\u00e9n quer\u00eda una apreciaci\u00f3n inteligente de la historia m\u00e1s antigua jam\u00e1s contada, la historia que hab\u00eda llegado a ver que los escritores siempre reescrib\u00edan en sus propios t\u00e9rminos y \u00e9pocas: de c\u00f3mo crucificamos al mensajero, o a aquellos a quienes amamos, y c\u00f3mo nunca aprendemos de ello, y c\u00f3mo todo lo que podemos hacer es pedir perd\u00f3n, una y otra y otra vez\u00bb. Se uni\u00f3 a una iglesia congregacional. <\/p>\n

Mientras tanto, Beth encontr\u00f3 el recuerdo de su hermano \u201cacechando como un fantasma inquieto, sin resolver en su tristeza, y penetrando mi vida adulta aparentemente exitosa con s\u00faplicas imperecederas de atenci\u00f3n\u00bb. Su fantasma tambi\u00e9n regresar\u00eda cuando se preocupaba por los pensamientos suicidas de sus propios hijos. Articul\u00f3 sus pensamientos sobre Geoff a uno de ellos: \u201cLo amaba, y deseo desde el fondo de mi coraz\u00f3n que algunos adultos y ni\u00f1os mal encaminados no fueran tan duros con \u00e9l. Pero estoy principalmente enojada con \u00e9l porque nunca se dio cuenta de cu\u00e1nto doler\u00eda lo que hizo a tantos de nosotros durante tanto tiempo\u00bb. <\/p>\n

Sobre Morrison, dice, su autoinmolaci\u00f3n \u201cfue la ant\u00edtesis de mi comprensi\u00f3n del camino de Dios, de las ense\u00f1anzas de Cristo, de la fe cu\u00e1quera. Estaba ‘loco’ en mi mente, no era valiente, y puede haber sido parcialmente responsable de la p\u00e9rdida de cordura de mi hermano\u00bb.<\/p>\n

Norman Morrison y Geoffrey Taylor eran personas muy diferentes, pero el dolor sentido despu\u00e9s de sus suicidios fue comparablemente severo. Al final, tal vez entender estos actos es menos central para nosotros que aprender c\u00f3mo es posible curar heridas tan dolorosas y duraderas. Anne Welsh y Beth Taylor han vertido sus corazones en sus libros, que veo como logros poderosos. Allan Brick a\u00f1ade una perspectiva valiosa sobre la personalidad de Norman, y en el resto de su libro, adem\u00e1s de proporcionar una cr\u00f3nica muy reflexiva de los diversos cap\u00edtulos de su vida, hace un importante servicio al abrir una ventana al desespero y el caos en el movimiento por la paz a lo largo de los fat\u00eddicos a\u00f1os de la guerra de Vietnam, y m\u00e1s all\u00e1. Investigar y limpiar estas profundas heridas es parte de un proceso de curaci\u00f3n para todos nosotros. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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