{"id":3118303,"date":"2009-10-01T00:00:49","date_gmt":"2009-10-01T04:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-lenguaje-y-el-testimonio-de-los-amigos\/"},"modified":"2009-10-01T00:00:49","modified_gmt":"2009-10-01T04:00:49","slug":"el-lenguaje-y-el-testimonio-de-los-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-lenguaje-y-el-testimonio-de-los-amigos\/","title":{"rendered":"El lenguaje y el testimonio de los Amigos"},"content":{"rendered":"

En nuestra era de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, el mundo no solo est\u00e1 \u201cdemasiado con nosotros\u00bb, como tem\u00eda el poeta William Wordsworth, sino siempre<\/em> con nosotros. La capacidad de los medios de comunicaci\u00f3n para establecer el discurso es uno de los retos m\u00e1s importantes a los que se enfrentan hoy en d\u00eda los Amigos, que corren el peligro de ser ahogados en medio de la cacofon\u00eda. <\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n presentan un mundo atractivo de entretenimiento, consumismo y valores comerciales; un mundo caracterizado por el materialismo, pero tambi\u00e9n por la moda, la fantas\u00eda y la realidad virtual. Se podr\u00eda comparar con el mundo flotante (ukiyo<\/g>) del periodo Edo (1603-1827 d.C.) de Jap\u00f3n, urbanizado y amante del placer. Es un mundo seductor y, en muchos sentidos, antit\u00e9tico a los Amigos. <\/p>\n

Los Amigos deben negociar constantemente el proceso de mantenerse a flote sin dejar de estar anclados a nuestras creencias y valores. Afortunadamente, los Amigos suelen ser buenos utilizando el lenguaje, uno de los medios por los que los medios de comunicaci\u00f3n de masas nos imponen su visi\u00f3n del mundo. Pero aun as\u00ed, nos corresponde a los Amigos perfeccionar nuestras habilidades ling\u00fc\u00edsticas. <\/p>\n

El lenguaje es muy importante, pero, por supuesto, es secundario a nuestras acciones en el testimonio de nuestra vida cotidiana: las acciones hablan m\u00e1s que las palabras, como dice el refr\u00e1n. Nuestras acciones nos definen, se\u00f1alan los fil\u00f3sofos existencialistas. Sin embargo, las acciones pueden llevarse a cabo al azar, a intervalos o solo una vez en la vida, a menudo en reacci\u00f3n a alg\u00fan acontecimiento u otra circunstancia. Las acciones surgen de un contexto de creencias, pensamiento y uso del lenguaje. El lenguaje es vital porque nos permite definir estas creencias, pensamientos y acciones. <\/p>\n

Las acciones, una vez realizadas, no pueden revertirse, y solo a veces pueden corregirse mediante otra acci\u00f3n (como el matrimonio y el divorcio). Todos hemos tomado decisiones que luego hemos deseado no haber tomado. <\/p>\n

El lenguaje, en cambio, es flexible. Junto con la imaginaci\u00f3n, es el medio por el que probamos lo que creemos y ensayamos c\u00f3mo debemos actuar. Como sabe cualquier profesor de ingl\u00e9s, descubrimos lo que pensamos escribiendo sobre ello y discuti\u00e9ndolo con lectores cr\u00edticos. Redactamos, revisamos y esperamos llegar a algo definitivo. <\/p>\n

El lenguaje, por tanto, es esencial para pensar y actuar, as\u00ed como para registrar. Los Amigos han reconocido tradicionalmente la importancia del lenguaje a trav\u00e9s de nuestro \u00e9nfasis en hablar en el Meeting, nuestros escritos y nuestro mantenimiento de registros. Debido a este reconocimiento y a nuestra preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n, los Amigos han podido influir en el mundo de una manera desproporcionada a nuestro peque\u00f1o n\u00famero. <\/p>\n

Los Amigos tienen un amortiguador ling\u00fc\u00edstico que nos diferencia del mundo en general. Este vocabulario especial se define brevemente en publicaciones como One Explorer’s Glossary of Quaker Terms<\/g> de Warren Sylvester Smith (ed. Mae Smith Bixby, rev. Deborah Haines) y se desarrolla en numerosos folletos, art\u00edculos y libros. Es un recurso preciado que ayuda a proporcionar solidaridad a los Amigos rodeados por el mundo flotante. <\/p>\n

Pero dado que nuestro vocabulario especial requiere un glosario (a veces incluso entre los Amigos), a menudo no es un medio eficaz de comunicaci\u00f3n con los que no son Amigos, que pueden no entenderlo, o pueden ver el vocabulario especial como pintoresco, peculiar o incluso pretencioso, a la par con el uso de thee<\/em> y thou<\/em>. Cuando los que no son Amigos sienten curiosidad por las creencias y acciones de los Amigos, estos deben ser capaces de expresar sus creencias en un lenguaje cotidiano que pueda entenderse. <\/p>\n

Ya sea entre Amigos o no Amigos, la primera tarea de los cu\u00e1queros en el mundo medi\u00e1tico actual es resistir la avalancha t\u00f3xica de trivialidades, \u00e9nfasis desubicados, desinformaci\u00f3n, simplificaci\u00f3n excesiva, propaganda y mentiras descaradas. La corrupci\u00f3n del lenguaje influye no solo en los estilos de vida, sino tambi\u00e9n en la pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds, sobre todo en la continua participaci\u00f3n de Estados Unidos en alg\u00fan tipo de guerra desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. <\/p>\n

George Orwell fue uno de los primeros en llamar la atenci\u00f3n sobre la corrupci\u00f3n del lenguaje en la era de los medios de comunicaci\u00f3n en su ensayo de 1946 \u201cLa pol\u00edtica y el idioma ingl\u00e9s\u00bb. Adem\u00e1s, demostr\u00f3 c\u00f3mo la pol\u00edtica corrompe el lenguaje en sus dos famosas novelas, Animal Farm<\/em> (1945), donde los principios democr\u00e1ticos se erosionan (\u201cTodos los animales son iguales, pero algunos animales son m\u00e1s iguales que otros\u00bb), y Nineteen Eighty-Four<\/em> (1949), donde el lenguaje se ha transformado en neolengua<\/em> patrocinada por el Estado. <\/p>\n

Desde la \u00e9poca de Orwell, el abuso pol\u00edtico del lenguaje ha progresado en todo el mundo. M\u00e1s all\u00e1 de las meras barreras ling\u00fc\u00edsticas, estos matices pol\u00edticos y distorsiones del lenguaje suponen dif\u00edciles obst\u00e1culos para la paz mundial. Tambi\u00e9n en nuestro propio pa\u00eds, la socavaci\u00f3n del lenguaje ha alcanzado una etapa espantosa y contribuye a nuestros males sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. <\/p>\n

Si la reciente administraci\u00f3n de George W. Bush no hubiera lanzado una ret\u00f3rica inflada sobre el 11-S, Al-Qaeda y las armas de destrucci\u00f3n masiva, tal vez Estados Unidos no se habr\u00eda precipitado a la guerra de Irak. Sin toda la exageraci\u00f3n sobre el \u201cterrorismo\u00bb y la \u201cseguridad nacional\u00bb, tal vez no habr\u00edamos visto la Ley Patri\u00f3tica de EE.UU. erosionar nuestros derechos civiles, diluir las definiciones de palabras como tortura<\/em> y dar nuevos significados a palabras como entrega<\/em>. <\/p>\n

En los noticieros, programas de entrevistas, columnas, cartas al director y conversaciones cotidianas, palabras cargadas como socialismo<\/em> y fascismo<\/em> se lanzan con tal vehemencia que han perdido todo su significado. Un t\u00e9rmino cari\u00f1oso como valores familiares<\/em> se ha convertido en un arma contra los padres solteros, los homosexuales y los liberales; el \u201cderecho a portar armas\u00bb podr\u00eda devolvernos a la frontera o al Viejo Oeste; y la \u201cseguridad para la tercera edad\u00bb es un entierro prepagado. <\/p>\n

Tal uso indebido del lenguaje conduce a problemas. Y despu\u00e9s de que llegan los problemas, nuestro pa\u00eds tiene una tendencia a participar en algunas correcciones retrospectivas igualmente problem\u00e1ticas, como el actual reexamen del \u201cinterrogatorio mejorado\u00bb. Constantemente se nos desaf\u00eda a utilizar el pensamiento cr\u00edtico para detectar el lenguaje confuso o enga\u00f1oso, y a hacerlo de manera oportuna. Si no lo hacemos, estamos destinados a quedarnos atascados con construcciones ling\u00fc\u00edsticas en lugar de con la realidad. Tomemos, por ejemplo, el esfuerzo actual de la industria del carb\u00f3n para convencernos de que produce \u201ccarb\u00f3n limpio\u00bb. Como alguien que creci\u00f3 en los campos de carb\u00f3n de los Apalaches, que jug\u00f3 en los residuos de carb\u00f3n y que vio a su padre regresar del trabajo todos los d\u00edas cubierto de polvo de carb\u00f3n y luego sucumbir a la neumoconiosis, puedo asegurarles que el carb\u00f3n no es limpio. Tampoco los m\u00e9todos m\u00e1s nuevos para extraerlo, como la miner\u00eda a cielo abierto y la remoci\u00f3n de cimas de monta\u00f1as, que reducen los campos de carb\u00f3n a paisajes lunares, lo hacen m\u00e1s limpio. <\/p>\n

Sin embargo, no estoy seguro de cu\u00e1ntas personas que viven vidas c\u00f3modas y urbanizadas, posibles gracias a la electricidad de las plantas de carb\u00f3n, son conscientes (o se preocupan) de la destrucci\u00f3n causada por la miner\u00eda del carb\u00f3n en lugares pobres como los Apalaches y las reservas de nativos americanos. Desconectados de la tierra, aceptan una versi\u00f3n conveniente de la realidad pregonada por los medios de comunicaci\u00f3n de masas. <\/p>\n

En medio del ruido y la furia, los Amigos deben seguir ejerciendo el pensamiento cr\u00edtico y ser voces de la raz\u00f3n. Tradicionalmente, los Amigos siempre han cuestionado el statu quo, han adoptado posturas de oposici\u00f3n y han dicho la verdad al poder. Es importante que los Amigos sigan hablando en foros p\u00fablicos, escribiendo art\u00edculos y cartas a los directores, contactando con los pol\u00edticos, utilizando el correo electr\u00f3nico e Internet, manteniendo programas de publicaci\u00f3n, consiguiendo voces en las empresas y apoyando a las organizaciones de Amigos y a otras organizaciones compatibles con los cu\u00e1queros. Entre estas organizaciones, el Comit\u00e9 de Amigos para la Legislaci\u00f3n Nacional proporciona un excelente modelo de an\u00e1lisis pol\u00edtico, cabildeo y, en su Washington Newsletter<\/em>, una escritura clara. <\/p>\n

A trav\u00e9s de estos esfuerzos, los Amigos pueden influir, o al menos aclarar, el discurso pol\u00edtico. Por ejemplo, despu\u00e9s de una tr\u00e1gica explosi\u00f3n en una f\u00e1brica de az\u00facar local (atribuida a la acumulaci\u00f3n de polvo), que hiri\u00f3 a muchos y caus\u00f3 muertes, uno de nuestros miembros del Congreso se apresur\u00f3 a subir al centro del escenario pidiendo una \u201cacci\u00f3n r\u00e1pida\u00bb, proyectando una actitud pr\u00e1ctica y de toma de control consistente con una reputaci\u00f3n de hacer favores personales a los electores. En respuesta, escrib\u00ed una carta al director de nuestro peri\u00f3dico diario detallando el historial del representante de apoyo a la destrucci\u00f3n de la OSHA (Administraci\u00f3n de Seguridad y Salud Ocupacional) por parte de la administraci\u00f3n Bush, lo que disminuy\u00f3 seriamente la dotaci\u00f3n de personal de la OSHA y las inspecciones de lugares de trabajo como la f\u00e1brica de az\u00facar. Dado que el peri\u00f3dico es casi tan conservador como el miembro del Congreso, me sorprendi\u00f3 que la carta se imprimiera de inmediato. El representante se retir\u00f3 apresuradamente del centro de atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, y durante m\u00e1s de un a\u00f1o el peri\u00f3dico hizo un seguimiento de la tragedia, con cr\u00edticas a algunas figuras importantes. <\/p>\n

Los Amigos tambi\u00e9n pueden seguir educando a los j\u00f3venes en el uso del lenguaje y el pensamiento cr\u00edtico. Un par de libros est\u00e1ndar que sol\u00eda asignar, y que han pasado por varias ediciones, son Language in Thought and Action<\/g> de S. I. Hayakawa (actualizado por Alan R. Hayakawa) y Thinking Straight<\/g> de Monroe Beardsley. Un libro reciente prometedor es Crimes Against Logic: Exposing the Bogus Arguments of Politicians, Priests, Journalists, and Other Serial Offenders<\/em> de Jamie Whyte. <\/p>\n

Por encima de todo, los Amigos deben tener claridad sobre nuestros propios mensajes, tanto por el ejemplo que damos como por nuestra propia gu\u00eda. Al usar el lenguaje, los Amigos deben aspirar al ideal de integridad expresado por Jes\u00fas, quien ense\u00f1\u00f3 que los sentimientos, los pensamientos, las palabras y las acciones deben ser coherentes y deben formar un continuo moral. <\/p>\n

Sin sacerdotes y con pocos rituales o ceremonias, los Amigos deben depender del lenguaje mucho m\u00e1s que otros grupos religiosos. Los conceptos del cuaquerismo expresados en el lenguaje son a veces vagos o metaf\u00f3ricos, y han surgido de contextos hist\u00f3ricos. Con el tiempo, estos conceptos pueden decaer f\u00e1cilmente en palabras de moda y clich\u00e9s, por lo que deben ser sutilmente reinterpretados con nuevas circunstancias. Los Amigos tienen el reto de reinventar nuestra religi\u00f3n cada vez que pensamos, hablamos o escribimos. Por eso es apropiado seguir publicando nuevos folletos que definan conceptos como \u201cLuz Interior\u00bb y \u201cdirecciones\u00bb. Por la misma raz\u00f3n, los Amigos necesitan cursos de actualizaci\u00f3n como los que se ofrecen en folletos, en reuniones y en centros de estudio cu\u00e1queros. <\/p>\n

No todo el mundo puede estar a la altura de estos retos creativos del uso del lenguaje, pero una mayor preocupaci\u00f3n por la creatividad podr\u00eda ayudar. Si bien los Amigos han sido creativos en las ciencias pr\u00e1cticas y los negocios, hist\u00f3ricamente hemos reflejado una sospecha puritana de las artes por ser fr\u00edvolas y licenciosas, por tratar con falsedades y por estar aliadas con el mal. Pero los Amigos pueden aprender estudiando las vidas de personas creativas como artistas, m\u00fasicos, actores y bailarines. Un libro de f\u00e1cil acceso es The Creative Habit: Learn It and Use It for Life<\/em> de Twyla Tharp. <\/p>\n

Como antiguo profesor de literatura, a menudo he deseado que los Amigos tuvieran un historial m\u00e1s distinguido de logros en la ficci\u00f3n y la poes\u00eda. Algunos nombres destacan, pero demasiados esfuerzos de los Amigos en estas actividades son, en el mejor de los casos, decepcionantemente mediocres, como si los autores pensaran que las habilidades en la escritura de tratados podr\u00edan trasladarse a la ficci\u00f3n y la poes\u00eda. La escritura de diarios es otra historia, proporcionando una tradici\u00f3n en la que los Amigos podr\u00edan basarse. Un buen ejemplo de novela que utiliza la forma de diario es El color p\u00farpura<\/em> de Alice Walker. <\/p>\n

Simplemente leer ficci\u00f3n y poes\u00eda puede ser esclarecedor. La ficci\u00f3n fomenta la identificaci\u00f3n y la empat\u00eda con personajes inspiradores, ampl\u00eda nuestra imaginaci\u00f3n y ensancha nuestra simpat\u00eda por otras personas y formas de ser. La poes\u00eda, por su propia naturaleza, persigue una expresi\u00f3n honesta y sincera que podr\u00eda servir de modelo para los Amigos. Leer ficci\u00f3n y poes\u00eda tambi\u00e9n puede fomentar nuestra propia expresi\u00f3n creativa. <\/p>\n

Tambi\u00e9n desear\u00eda que los Amigos exhibieran un sentido del humor m\u00e1s a menudo. Creo que los Amigos son percibidos en el mundo cotidiano como carentes de humor, y algunos Amigos incluso parecen ver el humor como incompatible con temas de peso. <\/p>\n

El humor s\u00ed requiere cierta sofisticaci\u00f3n y juicio ling\u00fc\u00edstico, ya que es una herramienta poderosa, puede ser malinterpretado y no debe utilizarse para ataques personales. Pero el humor tambi\u00e9n puede utilizarse de forma no violenta en defensa propia. Utilizado eficazmente, el humor puede aligerar situaciones inc\u00f3modas o tensas reconociendo impl\u00edcitamente que ninguno de nosotros es perfecto. Re\u00edr, despu\u00e9s de todo, es bueno para nuestra salud. El humor es tambi\u00e9n una forma de instruir sin predicar. Puede utilizarse para exponer un pensamiento confuso o enga\u00f1oso llev\u00e1ndolo a un extremo rid\u00edculo. <\/p>\n

Cuando los Amigos dan testimonio a trav\u00e9s del lenguaje en la vida cotidiana, necesitamos mantener la franqueza, la sencillez y la pureza de mente de los Houyhnhnms, las criaturas racionales con forma de caballo en Los viajes de Gulliver<\/em> de Jonathan Swift, que pensaban que era absurdo derrotar el prop\u00f3sito del lenguaje utiliz\u00e1ndolo para mentir o enga\u00f1ar. Al mismo tiempo, los Amigos necesitan emular a Swift, un gran estilista del lenguaje, sat\u00edrico y estimado cl\u00e9rigo, en su habilidad, escepticismo y astucia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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