{"id":3118358,"date":"2009-07-01T00:00:44","date_gmt":"2009-07-01T04:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/cristocentrismo-e-identidad-cuaquera\/"},"modified":"2009-07-01T00:00:44","modified_gmt":"2009-07-01T04:00:44","slug":"cristocentrismo-e-identidad-cuaquera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cristocentrismo-e-identidad-cuaquera\/","title":{"rendered":"Cristocentrismo e identidad cu\u00e1quera"},"content":{"rendered":"

Recuerdo a un miembro de mi Meeting mensual respondiendo a la noticia de que algunos Meetings tienen pastores, y que esos pastores dan sermones preparados. \u201c\u00a1Vaya, eso no es nada cu\u00e1quero!\u00bb, exclam\u00f3. Admito que yo mismo sufr\u00ed esa arrogancia al descubrir la diversidad de fe y pr\u00e1ctica que existe entre los Amigos mientras estuve en la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham (ESR). Mi familia asisti\u00f3 a una iglesia de Amigos Evang\u00e9licos en New Westville, Ohio, una noche de domingo, y le pregunt\u00e9 al pastor si estaban predicando el Testimonio de la Paz en estos tiempos dif\u00edciles. Su respuesta fue que \u201crealmente no ve\u00edan mucha necesidad de ello\u00bb. Ahora eso<\/em>, pens\u00e9, \u201c\u00a1no es nada cu\u00e1quero!\u00bb <\/p>\n

He descubierto que existen otras controversias cu\u00e1queras en esta parte de los Estados Unidos, que est\u00e1 m\u00e1s densamente poblada de Amigos de lo que pensaba. Y, aunque solo he estado comprometido con el testimonio de los Amigos durante diez a\u00f1os, reconozco la importancia de ciertas discusiones teol\u00f3gicas que se est\u00e1n produciendo entre las comunidades de culto del Indiana Yearly Meeting (FUM). Estas discusiones, que se centran en la pr\u00e1ctica de los sacramentos f\u00edsicos en el culto de los Amigos, amenazan con abrir una brecha en una organizaci\u00f3n religiosa que algunos observadores perciben como ya aquejada de disfunciones. Algunos miembros de este Yearly Meeting est\u00e1n desafiando esas nociones de cuaquerismo que, durante siglos, han sido com\u00fanmente aceptadas como un principio fundamental de nuestra fe y pr\u00e1ctica, a saber, que la pr\u00e1ctica del bautismo con agua y la Eucarist\u00eda sustancial no son necesarias (o quiz\u00e1s ni siquiera favorables) para una relaci\u00f3n correcta con Dios tal como la experimenta la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

Deseo ampliar dos puntos r\u00e1pidos. Primero, entiendo que no hay preocupaci\u00f3n de que la pr\u00e1ctica del bautismo con agua est\u00e9 amenazando a nuestras comunidades no programadas. Sin embargo, las experiencias del Indiana Yearly Meeting ilustran las preocupaciones que veo que se avecinan en el futuro de las comunidades no programadas en los Estados Unidos, que son las de la identidad. Tambi\u00e9n abordar\u00e9 un tema que asumo que muchos lectores criticar\u00e1n: la sugerencia de que existe la posibilidad de una ortodoxia en el contexto de los Meetings no programados. <\/p>\n

Las discusiones que se centraron en el tema de la identidad de los Amigos entre algunos estudiantes de la ESR a veces revelaron la presencia de ininteligibilidad. Existe no tanto entre los Meetings pastorales y no programados, sino entre aquellos que podr\u00edan imaginar el cuaquerismo no programado como una vanguardia del rostro cambiante de la expresi\u00f3n religiosa estadounidense, y aquellos que sienten que los Amigos no programados contempor\u00e1neos est\u00e1n devaluando la praxis de una comunidad de culto cuya identidad estaba profundamente centrada en la persona de Jes\u00fas de Nazaret. Esto puede o no estar bien ilustrado por la realidad de los Amigos no te\u00edstas, y las discusiones silenciosas sobre si tales expresiones individuales de cuaquerismo son comprensibles dentro del marco tradicional de los Amigos. <\/p>\n

Sostengo que, si la Sociedad Religiosa de los Amigos ha de mantener la integridad como comunidad de fe, es necesario algo parecido a las expresiones cristoc\u00e9ntricas de los testimonios de los Amigos para mantener la autoconciencia y el crecimiento espiritual. La rapidez con la que los valores de consumo occidentales (o m\u00e1s espec\u00edficamente, estadounidenses) han atra\u00eddo a los individuos a ver el cuaquerismo como un mercado de experiencias espirituales (o incluso expl\u00edcitamente materiales) reveladoras ha deconstruido una expresi\u00f3n progresiva de la fe corporativa en un batiburrillo de relatividad. Como tal, incluso nuestro compromiso de larga data con peculiaridades, como el Testimonio de la Paz, est\u00e1 sujeto a manipulaci\u00f3n como meras expresiones de la conciencia individual. <\/p>\n

En consecuencia, junto con la erosi\u00f3n de la identidad cristoc\u00e9ntrica que da continuidad e historia a la narrativa cu\u00e1quera en curso, tambi\u00e9n se erosiona cualquier comprensi\u00f3n de por qu\u00e9 tenemos una praxis de paz. Sin fidelidad a nuestras ra\u00edces espirituales y a la narrativa de nuestras madres y padres espirituales, no recordaremos por qu\u00e9 trabajamos por la paz, o incluso de d\u00f3nde fluye la fuente de tal inspiraci\u00f3n. Sin fidelidad a estas ra\u00edces, no es posible recordar por qu\u00e9 la paz es la respuesta apropiada a la violencia cuando nos enfrentamos a una realidad en la que tal respuesta no tiene sentido racional, ni siquiera moral. <\/p>\n

A lo largo de la historia de nuestra Sociedad Religiosa, los Amigos se han cuestionado mutuamente sobre un compromiso inalterable con el Testimonio de la Paz. La Revoluci\u00f3n Americana, el tema de la esclavitud y el espectro del nazismo han resultado ser demasiado para que algunos cu\u00e1queros resistieran a tomar las armas como respuesta. Incluso la reciente tragedia del 11 de septiembre, o las realidades de Bosnia o Afganist\u00e1n, han puesto a prueba la resoluci\u00f3n de las personas fieles de responder dentro de los l\u00edmites de la no violencia. En algunos casos, puede ser que no podamos ofrecer ning\u00fan motivo racional para la no violencia m\u00e1s all\u00e1 de que, como cu\u00e1queros, estamos llamados a practicar la no violencia en medio de un mundo violento porque no podemos ser de otra manera. Nuestra fidelidad se expresa en t\u00e9rminos de no violencia porque seguimos comprometidos con una historia de un Dios que ha expresado el deseo de que el pueblo de Dios responda a la violencia con amor. <\/p>\n

Si nosotros, como Amigos, perdemos de vista el origen de nuestros testimonios hist\u00f3ricos, si seguimos perdiendo nuestra identidad como pueblo de fe comprometido con un Dios que se revela a nuestra comunidad en t\u00e9rminos cristoc\u00e9ntricos, corremos el riesgo de olvidar nuestra historia como pueblo comprometido con la paz. Esto de ninguna manera sugiere que Dios no se revele en otras fes, o a trav\u00e9s de otros l\u00edderes religiosos. No sugiero que los Amigos no tengan nada que aprender dedic\u00e1ndonos a conversar honestamente con personas de otras fes, especialmente para participar en la pr\u00e1ctica de la autocr\u00edtica. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo podemos siquiera discutir asuntos espirituales con honestidad e integridad si abandonamos nuestra historia? Somos un pueblo definido por nuestra historia, y como tal, ininteligible sin su presencia en nuestro testimonio. <\/p>\n

Si continuamos como comunidad manteniendo que la incorporaci\u00f3n de otras pr\u00e1cticas de fe o el no te\u00edsmo es la mejor manera de honrar nuestra tradici\u00f3n cu\u00e1quera de tolerancia, creo que no quedar\u00e1n cu\u00e1queros para trabajar por la igualdad de todas las fes en la comunidad mundial. Ya no seremos un pueblo de paz, igualdad o integridad porque no habr\u00e1 verdad que testimoniar. Mi temor es que el cuaquerismo sea tragado por los universales del mundo moderno, y cuando se practican los universales, no hay \u201cherejes\u00bb que expresen una visi\u00f3n alternativa de c\u00f3mo podr\u00eda ser la fe. La ortodoxia cu\u00e1quera no es la aceptaci\u00f3n de los universales, sino una pr\u00e1ctica de peculiaridades. Los Amigos siempre han desafiado la forma establecida de adorar a Dios, pero debemos insistir en la pr\u00e1ctica peculiar de las tradiciones cu\u00e1queras como ortodoxas para aquellos que se llaman a s\u00ed mismos Amigos. Esto invariablemente llama a los Amigos a adorar en memoria del ministerio de Jes\u00fas de Nazaret, y en la presencia del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

\u00bfNecesitan los asistentes ser \u201ccristianos\u00bb para ser cu\u00e1queros? Esto descuida mi punto. Nadie necesita adherirse a una ortodoxia para adorar con<\/em> los Amigos. Y ninguna persona necesita ser identificada como \u201ccristiana\u00bb para contribuir a los Meetings o a la comunidad de Amigos en general. Mi punto es que, si hemos de mantener una identidad como pueblo de paz, y especialmente como pueblo de Dios, entonces debemos siempre recordar y volver a contar una historia que reclama a Jes\u00fas como el centro de nuestra expresi\u00f3n corporativa de fe, y el \u00edmpetu para nuestras acciones. Debemos afirmar nuestros testimonios como una expresi\u00f3n de fidelidad a la visi\u00f3n de Dios tal como se expresa a trav\u00e9s de la vida de Jes\u00fas, y no como simples expresiones de madurez espiritual universal. Y, en cuanto a aquellos progresistas que podr\u00edan identificarse como \u201ccu\u00e1queros budistas\u00bb o \u201ccu\u00e1queros no te\u00edstas\u00bb, oro para que encuentren la integridad siendo mejores budistas, o materialistas m\u00e1s amables y gentiles. Pero si saturamos el cuaquerismo con variedades de otras tradiciones de fe, hacemos un flaco favor, no solo a la narrativa de los Amigos, sino a la pr\u00e1ctica del budismo, o el paganismo, o cualquier otra fe que sea colonizada para adaptarse a las preferencias espirituales individuales. <\/p>\n

Somos un pueblo llamado a expresar una nueva forma de vida al mundo, que tradicionalmente ha cre\u00eddo que \u201chay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u00bb. Espero que no nos reduzcamos a un pueblo que existe para suscribir una preferencia individual por la paz, o un Dios benigno o irrelevante que roc\u00eda a la humanidad con gracia recubierta de sacarina. M\u00e1s importante a\u00fan, espero que esto pueda lograrse con amor y un compromiso con relaciones saludables con los dem\u00e1s, en lugar de una unidad construida nerviosamente que carece de profundidad o integridad espiritual. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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