Comienzo con una versi\u00f3n renovada de la bendici\u00f3n que tradicionalmente se ofrece antes de aprender la Tor\u00e1 \u2014compartir sabidur\u00eda\u2014 juntos:<\/p>\n
Bendito seas t\u00fa, aliento de vida, Esp\u00edritu de interconexi\u00f3n del universo, que insuflas en nosotros la sabidur\u00eda para saber que nos santificamos respirando juntos, dando forma a nuestro aliento en palabras y dando forma a nuestras palabras para que apunten hacia la sabidur\u00eda.
\nBaruch atah Yahh elohenu ruach ha’olam asher kidshanu b’mitzvot, vitzivanu la’asok b’divrei
\nTorah.<\/p><\/blockquote>\nCon el permiso de la directora de la reuni\u00f3n, Therese Miller, ayer me hice novillos en la reuni\u00f3n. El mi\u00e9rcoles recib\u00ed una llamada telef\u00f3nica de Washington pregunt\u00e1ndome si participar\u00eda en una vigilia en la embajada israel\u00ed en Washington. Y despu\u00e9s de gemir, tragar saliva y preguntarle a Therese si le parec\u00eda bien que me liberaran de mi obligaci\u00f3n de estar aqu\u00ed, fui. \u00c9ramos unas 50 personas vestidas de negro, de luto, afligidas. Est\u00e1bamos de luto por la muerte de israel\u00edes y por la muerte de muchos, muchos m\u00e1s palestinos. Y all\u00ed habl\u00e9 con una historia que quiero compartir con vosotros. <\/p>\n
Es la historia de Josu\u00e9 cruzando el Jord\u00e1n hacia la tierra de Cana\u00e1n con la misi\u00f3n ardiendo en su interior de que era la voluntad de Dios convertirla en la Tierra de Israel. Y de repente se enfrenta a una figura extra\u00f1a y misteriosa, un mensajero de Dios \u2014un \u00e1ngel\u2014 y Josu\u00e9 grita: \u201c\u00bfEst\u00e1s con nosotros? \u00bfO est\u00e1s con nuestros enemigos?\u00bb <\/p>\n
Conozco esta historia desde hace mucho tiempo, pero me vino a la mente porque esta semana le\u00ed un art\u00edculo escrito por un nacionalista israel\u00ed que, citando a Josu\u00e9, hac\u00eda esa pregunta dos veces en su art\u00edculo defendiendo la invasi\u00f3n israel\u00ed de Gaza: \u201c\u00bfEst\u00e1s con nosotros o con nuestros enemigos?\u00bb. Pensaba que la respuesta obvia para sus lectores era: \u201c\u00a1Con vosotros, por supuesto!\u00bb <\/p>\n
Pero omiti\u00f3 \u2014u olvid\u00f3, o ignor\u00f3\u2014 la respuesta del \u00e1ngel. El \u00e1ngel respondi\u00f3: \u201c\u00a1No!\u00bb <\/p>\n
No \u201cS\u00ed, estoy con vosotros y con vuestros enemigos\u00bb, porque eso seguir\u00eda siendo un respaldo a la hostilidad. \u201c\u00bfEst\u00e1s con nosotros o con nuestros enemigos?\u00bb \u201cNo\u00bb. La respuesta de Dios. <\/p>\n
Y ah\u00ed es donde est\u00e1bamos cuando nos reunimos en la Embajada. Si hubiera habido una oficina de Ham\u00e1s en Washington, tambi\u00e9n habr\u00edamos ido all\u00ed. No est\u00e1bamos all\u00ed para apoyar a este gobierno o a aquel gobierno, a este ej\u00e9rcito o a aquel ej\u00e9rcito, sino por compasi\u00f3n por los muertos y traumatizados a ambos lados de la frontera y por su sufrimiento. <\/p>\n
Si miramos m\u00e1s all\u00e1 de esa pregunta urgente de la guerra de Gaza-Israel, hay otra historia de la Tor\u00e1 de la que podemos aprender. De hecho, est\u00e1 en la porci\u00f3n que le\u00edmos la semana pasada, del final del libro del G\u00e9nesis, donde Jacob re\u00fane a dos de sus nietos \u2014Efra\u00edn y Manas\u00e9s\u2014 cruzando sus manos para que el mayor reciba la bendici\u00f3n del menor y el menor reciba la bendici\u00f3n del mayor. Pero reciben la bendici\u00f3n al mismo tiempo, y es la misma bendici\u00f3n para ambos: \u201cPor siempre jam\u00e1s, que los hijos de nuestro pueblo sean bendecidos para ser como Efra\u00edn y Manas\u00e9s\u00bb. Y a\u00fan hoy, 3.000 a\u00f1os despu\u00e9s, as\u00ed es como bendecimos a nuestros hijos. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 en ese momento? Aqu\u00ed estaba la culminaci\u00f3n, el caso final, de las luchas de los hermanos que recorren todo el G\u00e9nesis; pero este era muy diferente. En cada uno de los dem\u00e1s, los hermanos en guerra acaban reconcili\u00e1ndose: Isaac e Ismael, Jacob y Esa\u00fa, Jos\u00e9 y sus hermanos. Pero lleva d\u00e9cadas en cada caso. D\u00e9cadas de alienaci\u00f3n, conflicto, ira, miedo, antes de que se reconcilien. <\/p>\n
Pero Jacob, que ha pasado \u00e9l mismo por este proceso, lo disuelve todo entre sus dos nietos en un solo momento, reuni\u00e9ndolos \u00e9l mismo. No se lo deja a los dos. \u00c9l mismo interviene, aportando su autoridad, moral y, se podr\u00eda decir, pol\u00edtica. Tiene m\u00e1s poder que ellos, y tiene la autoridad moral para hacerlo. <\/p>\n
Comparto esto con vosotros porque estos dos pueblos, israel\u00edes y palestinos, han sufrido tanto por otros y entre s\u00ed en la historia y est\u00e1n tan llenos de miedo y rabia que es casi imposible que se reconcilien. Si los dos tienen que arreglarlo solos, puede que tengan que pasar quiz\u00e1s d\u00e9cadas de m\u00e1s guerra, m\u00e1s muerte, m\u00e1s sufrimiento. <\/p>\n
Solo hay una potencia en el mundo actual que tiene tanto la fuerza pol\u00edtica como ahora, quiz\u00e1s (despu\u00e9s de la investidura presidencial), la autoridad moral para reunir a esos pueblos y a todas las familias en guerra de esa familia de Abraham para hacer la paz. Esa potencia es quiz\u00e1s los Estados Unidos de Am\u00e9rica en la administraci\u00f3n Obama. <\/p>\n
Pero no ocurrir\u00e1 autom\u00e1ticamente, y me parece que solo hay una fuente de energ\u00eda en la sociedad estadounidense capaz de hacerlo posible, porque sin la aplicaci\u00f3n de una fuerte voluntad p\u00fablica, la costumbre del gobierno estadounidense de dejarlo estar seguir\u00e1 adelante. \u00bfQui\u00e9n tiene tanta pasi\u00f3n por la regi\u00f3n, recuerdos tan profundos de ella, un sentido tan fuerte del espacio sagrado all\u00ed y conexiones emocionales tan profundas con las personas que viven all\u00ed? La \u00fanica fuerza capaz de hacer ese cambio \u2014las \u00fanicas personas que se preocupan lo suficiente por esa franja de la Tierra y que podr\u00edan, si trabajaran juntas, tener la influencia pol\u00edtica para marcar la diferencia\u2014 son los cristianos, los musulmanes y los jud\u00edos de los Estados Unidos. (Por supuesto, hay otro sector de la sociedad estadounidense que se preocupa apasionadamente por esa regi\u00f3n, y es el Big Oil). <\/p>\n
Ahora bien, entre los jud\u00edos, entre los cristianos y entre los musulmanes no es tan sencillo, por no hablar de entre ellos. En cada grupo hay quienes esencialmente apoyan la guerra en curso, y la pregunta es si nosotros, que estamos con un pie fuera de la carnicer\u00eda pero con nuestros corazones y mentes en parte dentro de ella, podemos nosotros, el peque\u00f1o porcentaje que est\u00e1 representado aqu\u00ed en esta misma sala, el peque\u00f1o cristal de nuestras comunidades jud\u00edas, musulmanas y cristianas, podemos unirnos para hacer ese cambio? Porque ning\u00fan Presidente puede hacer ese cambio por s\u00ed solo (o alg\u00fan d\u00eda ella). <\/p>\n
Todav\u00eda me queda por decir lo que originalmente promet\u00ed que dir\u00eda, y eso proviene de tres ense\u00f1anzas de nuestras tres tradiciones. Una de ellas es una que todos conoc\u00e9is muy bien, espero: la historia de Jes\u00fas confrontado, seg\u00fan los tres Evangelios, por algunos fariseos problem\u00e1ticos. <\/p>\n
Necesito poner un asterisco aqu\u00ed. Los Evangelios tratan a los fariseos generalmente como hostiles. Los estudiosos modernos y las personas de la comunidad jud\u00eda que est\u00e1n abiertas a entender los Evangelios \u2014durante 2.000 a\u00f1os no quisimos, dado que a menudo nos los met\u00edan por la garganta\u2014 dir\u00edan que no era Jes\u00fas contra los fariseos. Jes\u00fas era un fariseo, un fariseo radical que ten\u00eda que lidiar con los fariseos conservadores. \u00a1Jes\u00fas contra \u201clos fariseos\u00bb es como decir Dan Berrigan contra \u201clos sacerdotes\u00bb! Solo quiero decir esto: es un problema con la historia. <\/p>\n
Dicho esto: estos dos alborotadores se acercan a Jes\u00fas y le hacen una pregunta: \u201c\u00bfDebemos pagar impuestos con esta moneda?\u00bb. As\u00ed que Jes\u00fas, a la manera totalmente jud\u00eda, responde a la pregunta con una pregunta. (Como dice el viejo chiste: \u201cAlguien le pregunta a un jud\u00edo: ‘\u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos siempre responden a una pregunta con otra pregunta?’ A lo que el jud\u00edo responde: ‘\u00bfPor qu\u00e9 no?'\u00bb) <\/p>\n
As\u00ed que Jes\u00fas pregunta: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n es la imagen que hay en la moneda?\u00bb. \u201cDel C\u00e9sar, tonto, esa es la cuesti\u00f3n\u00bb. As\u00ed que Jes\u00fas dice: \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u00bb, y llev\u00e1is 2.000 a\u00f1os discutiendo sobre lo que eso significa. <\/p>\n
Quiero contribuir algo a vuestra y nuestra lectura de la historia. Porque lo que no sab\u00edais desde hace 2.000 a\u00f1os es que en el Talmud \u2014esa extraordinaria colecci\u00f3n de sabidur\u00eda rab\u00ednica a lo largo de cinco siglos y unos pocos miles de kil\u00f3metros de separaci\u00f3n\u2014 hay un debate en curso sobre el pasaje de la Tor\u00e1 en el G\u00e9nesis que dice: \u201cDios cre\u00f3 a la humanidad a su propia imagen\u00bb. B’tselem elohim<\/em>. <\/p>\n
As\u00ed que uno de los rabinos pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto, ‘A imagen de Dios’?\u00bb Y otro rabino responde: \u201cCuando el C\u00e9sar pone su imagen en una moneda, todas las monedas salen id\u00e9nticas. Cuando Aquel que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los gobernantes pone la Imagen Divina en una ‘moneda’, todas las ‘monedas’ salen \u00fanicas\u00bb.<\/p>\n
Ahora llevad esa ense\u00f1anza al encuentro de Jes\u00fas, y sabed que no solo era un fariseo radical, sino un rabino radical. Conoc\u00eda esa sabidur\u00eda, y hay una l\u00ednea que falta en esa historia. O no necesitaba decirlo porque sab\u00eda perfectamente que sus hermanos fariseos lo sab\u00edan perfectamente bien, o lo dijo pero fue censurado porque era muy radical: <\/p>\n
\u00ab\u00bfDe qui\u00e9n es la imagen que hay en esa moneda?\u00bb y \u2014volvi\u00e9ndose hacia sus problem\u00e1ticos colegas, poniendo una mano sobre sus hombros\u2014 \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n es la imagen que hay en esta moneda, en estas monedas?\u00bb<\/p>\n
Y entonces \u2014pero no hasta entonces\u2014 Jes\u00fas dijo: \u201cDad, pues, al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u00bb.<\/p>\n
Durante 2.000 a\u00f1os, porque no nos permitimos aprender la sabidur\u00eda de los dem\u00e1s, nos ha resultado m\u00e1s dif\u00edcil aprender profundamente lo que los rabinos dec\u00edan cuando honraban la sagrada singularidad de cada ser humano hecho a imagen de Dios \u2014sagrada no a pesar de nuestras diferencias, sino precisamente por ellas\u2014 multigen\u00e9rico y multicolor, multiling\u00fce y multirreligioso. Y nos ha resultado m\u00e1s dif\u00edcil aprender profundamente lo que Jes\u00fas dec\u00eda sobre la sagrada resistencia a aferrarnos a nuestra singularidad cuando nos enfrentamos a la uniformidad mec\u00e1nica impuesta por el C\u00e9sar. <\/p>\n
El Infinito no puede reflejarse en el mundo sino a trav\u00e9s de la diversidad. Esto es cierto no solo para cada individuo humano, sino tambi\u00e9n para nuestras diferentes tradiciones. Lo que los rabinos transmitieron sobre la Imagen de Dios era sutilmente diferente, aunque complementario, de lo que Jes\u00fas transmiti\u00f3 sobre la Imagen de Dios. <\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 pasa con la tercera gran tradici\u00f3n abrah\u00e1mica en medio de nosotros, la que nuestro gobierno ha utilizado tan alegremente nuestra propia sangre y tesoro para atacar, la que tantos en las comunidades jud\u00eda y cristiana se han deleitado en desde\u00f1ar?<\/p>\n
El Cor\u00e1n no utiliza esta imagen de la Imagen. Pero lo que s\u00ed dice el Cor\u00e1n es una especie de profunda conversi\u00f3n colectiva de esa historia, porque tambi\u00e9n celebra la diversidad que fluye de la Infinitud de Dios. Dios, hablando a trav\u00e9s del profeta Mahoma, la paz sea con \u00e9l, dice a todo el mundo: \u201cHe hecho a la humanidad a trav\u00e9s de muchas tribus y pueblos diversos en todo el mundo, no para que puedan despreciarse y odiarse unos a otros, sino para que puedan llegar a conocerse, a aprender y a amarse unos a otros\u00bb. <\/p>\n
El mayor \u00f3rgano de nuestro o\u00eddo, mi amada rabina Phyllis Berman ense\u00f1a, no es el o\u00eddo; es el coraz\u00f3n. Ha llegado por fin el momento de que todos escuchemos estas ense\u00f1anzas de todas nuestras familias con problemas, el momento por fin de abrir no solo nuestros o\u00eddos, sino los o\u00eddos de nuestros corazones unos a otros.
\n——————-
\nCopyright \u00a9 2009 por Arthur Waskow.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Comienzo con una versi\u00f3n renovada de la bendici\u00f3n que tradicionalmente se ofrece antes de aprender la Tor\u00e1 \u2014compartir sabidur\u00eda\u2014 juntos:…<\/p>\n","protected":false},"author":973,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11541,11518,11871,11478,11005,11535,10979,12045,11873,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-accion-politica","tag-actividades-por-la-paz","tag-biblia","tag-internacional","tag-jesus","tag-oriente-medio","tag-paz","tag-relaciones-interreligiosas","tag-resolucion-de-conflictos","tag-teologia"],"yoast_head":"\n
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