Mientras estamos reunidos en adoraci\u00f3n, recuerdo las palabras del profeta Zacar\u00edas que llam\u00f3 al pueblo de Dios \u201cprisioneros de la esperanza\u00bb. Que nos convirtamos en prisioneros de la esperanza, en lugar de estar encarcelados por el miedo, la ira o el des\u00e1nimo. Que seamos tan cautivados por el amor y la gracia de Dios que seamos empoderados de maneras nuevas y conmovedoras. <\/p>\n
La esperanza es una de esas palabras teol\u00f3gicas curiosas que nos sentimos tentados a considerar como una idea o un sentimiento cuando en realidad es una acci\u00f3n<\/em>. Desde la perspectiva de la Biblia, es una confianza activa y una seguridad expectante que surge de nuestra experiencia de la abrumadora misericordia de Dios para con nosotros y de la bondad de Dios hacia la creaci\u00f3n. La esperanza no es algo que pierdo como un juego de llaves del coche, sino que, yo dir\u00eda, siempre est\u00e1 delante de nosotros, justo fuera del alcance de la mano. Es un misterio que nos atrae. Nos llama y est\u00e1 esperando encontrarnos, pero solo el tiempo suficiente para hacernos avanzar una vez m\u00e1s. As\u00ed que mantenemos viva la esperanza mientras seguimos avanzando hacia ella, y al hacerlo, nos encontramos m\u00e1s profundamente dependientes de Dios y en mayor armon\u00eda con el futuro que Dios pretende. <\/p>\n Cuando empezamos a hablar de paz y justicia, estamos desenterrando una de las grandes esperanzas expresadas en las Escrituras. En la historia de la creaci\u00f3n, Shalom y Justicia sirven como la matriz en la que Dios inicialmente anima el mundo, o al menos lo intenta. Porque tan pronto como Dios sac\u00f3 el cosmos de la caja, surgieron problemas. Aparecimos nosotros. Y en lugar de que la humanidad avanzara hacia la esperanzadora visi\u00f3n de una relaci\u00f3n correcta con Dios, con los dem\u00e1s, con nosotros mismos y con la creaci\u00f3n, optamos, y muy a menudo hemos seguido optando, por alejarnos de esa primera gran esperanza. Pero Dios, por razones que no siempre puedo entender, es implacable en la b\u00fasqueda de esta visi\u00f3n con nosotros. Y as\u00ed, a lo largo de toda la historia de Dios, tal como est\u00e1 registrada en la Biblia, encontramos tanto met\u00e1foras poderosas como ejemplos concretos de lo que puede significar y debe significar para la humanidad elegir la esperanza. <\/p>\n Escuchad conmigo un momento la forma en que el profeta Miqueas describe esto para nosotros. Eleg\u00ed a Miqueas porque, a diferencia de sus hom\u00f3logos mucho m\u00e1s famosos, era una persona bastante com\u00fan. Por lo que sabemos, no ten\u00eda influencia pol\u00edtica, ni reconocimiento de nombre, ni posici\u00f3n de liderazgo. Ni siquiera llega a vivir en la gran ciudad. Es solo un trabajador por la paz destinado en alg\u00fan pueblo de mala muerte. Miqueas era un don nadie y, lo digo con mucho amor y respeto, como la mayor\u00eda de nosotros aqu\u00ed hoy. Solo una persona com\u00fan y corriente con nada m\u00e1s que una esperanza ardiente, nacida de un profundo amor y devoci\u00f3n a Dios, junto con una aguda conciencia de que el mundo que le rodeaba no era en absoluto como Dios quer\u00eda que fuera. <\/p>\n Leed a Miqueas y notad la verdadera lucha que se libra en \u00e9l. Mientras est\u00e1 pronunciando su mensaje de verdad, Miqueas se acerca peligrosamente a la desesperaci\u00f3n y la falta de esperanza. Tal vez sea simple ira y frustraci\u00f3n. O tal vez fue solo el peso y el dolor de todo ello. Es como si el destino futuro de la humanidad estuviera equilibrado sobre \u00e9l, como si los serios problemas y las preocupaciones de la gente real a la que amaba y con la que viv\u00eda estuvieran a punto de abrumarle. Sospecho que algunos de vosotros sab\u00e9is mucho sobre ese tipo de lucha y peso. <\/p>\n Como he dicho, Miqueas conoc\u00eda bien los problemas de su \u00e9poca. Ve la desvergonzada codicia y el acaparamiento de tierras de los ricos. Denuncia a los falsos profetas por pasar por alto la injusticia y por utilizar sus posiciones y t\u00edtulos para enriquecerse. Se lamenta de la idolatr\u00eda y la superficialidad espiritual que intentaba convertir al Dios soberano de la creaci\u00f3n, a quien la humanidad debe adorar y servir, en una deidad tribal que pod\u00eda ser manipulada para que nos sirviera. \u00a1Blasfemia! En Miqueas se oye la voz prof\u00e9tica que pide el fin del militarismo, de la violencia, del enga\u00f1o y de las pr\u00e1cticas comerciales injustas. \u00bfOs suena todo esto terriblemente familiar? \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or?\u00bb Miqueas pudo haber preguntado. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, en verdad?\u00bb Podemos preguntar nosotros tambi\u00e9n. <\/p>\n Sin embargo, a pesar de todo lo que ha visto y dicho, Miqueas sigue siendo un profeta de esperanza. Aunque se tambalea al borde de perder la esperanza por completo, Miqueas sabe en \u00faltima instancia que la condici\u00f3n en la que se encuentra no durar\u00e1 para siempre. El juicio vendr\u00e1 a la naci\u00f3n, pero de \u00e9l surgir\u00e1 una alternativa castigada y fiel. Una nueva comunidad tomar\u00e1 forma que se mover\u00e1 junta con esperanza hacia Dios. A trav\u00e9s del dolor y el sufrimiento que es hoy, Miqueas es capaz de ver un nuevo ma\u00f1ana. <\/p>\n Escuchad: En los \u00faltimos d\u00edas, la monta\u00f1a del templo del Se\u00f1or ser\u00e1 establecida como la principal entre las monta\u00f1as; ser\u00e1 levantada por encima de las colinas, y los pueblos se dirigir\u00e1n a ella. Muchas naciones vendr\u00e1n y dir\u00e1n: \u201cVenid, subamos a la monta\u00f1a del Se\u00f1or, a la casa del Dios de Jacob. El Se\u00f1or nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, para que podamos andar por sus sendas\u00bb. Dios juzgar\u00e1 entre muchos pueblos y resolver\u00e1 las disputas de naciones fuertes, lejanas y extensas. Convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. Ninguna naci\u00f3n levantar\u00e1 la espada contra otra, ni se entrenar\u00e1n m\u00e1s para la guerra. Cada persona se sentar\u00e1 bajo su propia vid y bajo su propia higuera, y nadie les har\u00e1 temer, porque el Se\u00f1or Todopoderoso ha hablado. Todas las naciones pueden caminar en el nombre de sus dioses; nosotros caminaremos en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios por los siglos de los siglos. (Miq. 4: 1-5) <\/p>\n Dios, \u00a1eso es bueno!<\/em> Pero lo que me parece tan convincente en la visi\u00f3n de Miqueas no es solo el ideal, sino el realismo que lo sustenta. La suya es una esperanza robusta. Miqueas puede ver la esperanzadora visi\u00f3n del futuro, sin duda. Tiene una imagen clara de la comunidad amada, cuando nuestra oraci\u00f3n diaria de \u201cVenga tu Reino, h\u00e1gase tu voluntad, en la Tierra, como en el Cielo\u00bb es respondida. Pero no hay un idealismo ingenuo aqu\u00ed, ni sue\u00f1os ilusorios, ni un optimismo vertiginoso de que esto simplemente suceder\u00e1 por s\u00ed solo. No, requerir\u00e1 una confianza activa que se mueva hacia el futuro. Y para Miqueas, la capacidad de hacerlo proviene de la profunda confianza y esperanza de una vida arraigada y establecida en Dios. <\/p>\n \u201cAunque otros caminen en el nombre de sus propios dioses, nosotros caminaremos en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios para siempre\u00bb<\/em>, declara valientemente. \u201cNo importa lo que hagan los dem\u00e1s, nosotros permaneceremos en Dios\u00bb. Miqueas sabe que hay quienes a\u00fan no act\u00faan ni actuar\u00e1n en armon\u00eda con la visi\u00f3n de Dios. Hay quienes no recibir\u00e1n ni escuchar\u00e1n el mensaje de la justicia social, porque aman m\u00e1s a un dios llamado Mamm\u00f3n. Hay quienes no reconocer\u00e1n a los dem\u00e1s como de igual valor, porque adoran a los pies de un \u00eddolo hecho a su propia imagen. Hay quienes se quedar\u00e1n at\u00f3nitos y ofendidos por el mensaje de la construcci\u00f3n de la paz cristiana, porque su lealtad no se da al Dios de toda tribu, lengua y naci\u00f3n, sino al Dios de esta naci\u00f3n, mi naci\u00f3n, la naci\u00f3n correcta<\/em>. <\/p>\n Sin embargo, el pueblo de Dios elegir\u00e1 vivir en la Presencia<\/em> y hacia la esperanza del futuro prometido de Dios. Lo hacen, dice Miqueas, Ver\u00e9is, cuando Miqueas sostiene una visi\u00f3n para el Reino Apacible, no solo les est\u00e1 llamando a un nuevo conjunto de principios morales o a un mejor partido pol\u00edtico con un programa social m\u00e1s avanzado. \u00a1No! Les est\u00e1 llamando a la vida en Dios y a<\/em> un pueblo apacible donde las vidas individuales y su vida com\u00fan se reforman y se rehacen, no por la legislaci\u00f3n o la coerci\u00f3n, \u00a1sino por el poder divino! Esto es lo que dice en el cap\u00edtulo cinco sobre Aquel que hace esto posible: <\/p>\n \u00c9l se levantar\u00e1 y pastorear\u00e1 su reba\u00f1o con la fuerza del Se\u00f1or, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios. Y vivir\u00e1n seguros, porque entonces su grandeza alcanzar\u00e1 hasta los confines de la tierra. \u00a1Y \u00e9l ser\u00e1 su paz!<\/em><\/p>\n Ver\u00e9is, esto no es nada que Babilonia, Bagdad, Washington, D.C. o el Ayuntamiento puedan imaginar, \u00a1o detener! \u00a1Esta es la revoluci\u00f3n de Dios que viene a la Tierra! Y aunque los sistemas pol\u00edticos humanos tienen su lugar en la curaci\u00f3n de las naciones, en su n\u00facleo son instituciones fundadas en el derramamiento de sangre y mantenidas por la fuerza. M\u00e1s que eso, su agenda es demasiado estrecha. Pero no es as\u00ed el Reino de Dios en el que Dios est\u00e1 obrando a trav\u00e9s de Cristo reconciliando y restaurando toda la creaci\u00f3n. Esa es la gran esperanza: no que Dios est\u00e9 separado de la creaci\u00f3n, sino que est\u00e9 obrando en ella y llamando a aquellos con ojos y o\u00eddos espirituales para que se den cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo y tengan el valor de unirse. <\/p>\n As\u00ed que, a pesar de vivir en tiempos desesperados, Miqueas elige actuar con esperanza. \u201cPero en cuanto a m\u00ed\u00bb, dice, \u201cyo vigilo con esperanza al Se\u00f1or, espero a Dios mi Salvador; mi Dios me oir\u00e1\u00bb. En lugar de recurrir a la desesperaci\u00f3n o la indiferencia, Miqueas habla y act\u00faa desde una vida llena de esperanza. Y aunque era un don nadie, solo otra cara en la multitud, por favor, notad que en Jerem\u00edas 26 es su fidelidad la que desata un avivamiento bajo el rey Ezequ\u00edas. Es cuando este gobernante oye hablar a Miqueas que se siente tan movido al arrepentimiento que se instituyen reformas sociales. Hay un poder transformador en una visi\u00f3n y un mensaje de esperanza, incluso cuando se comunica a trav\u00e9s de gente com\u00fan. <\/p>\n Nosotros tambi\u00e9n vivimos en tiempos desesperados, \u00bfverdad? En esta reuni\u00f3n hemos recitado la letan\u00eda de los puntos conflictivos de nuestro mundo. Conocemos la larga lista de males sociales a los que nos enfrentamos. El terrorismo nos asusta a todos. Y para algunos, a pesar de nuestras discusiones nacionales y oraciones por la \u201cesperanza\u00bb y el \u201ccambio\u00bb, hay muchos que se sienten m\u00e1s desesperanzados y otros que se est\u00e1n volviendo insensibles a todo el dolor y el mal que les rodea. <\/p>\n Walter Brueggemann, el erudito b\u00edblico, sugiere que las sociedades corruptas permanecen intactas cuando nos volvemos insensibles. Los imperios en su militarismo, esperan que nos insensibilicemos ante los costes sociales de la guerra. Y lo estamos, \u00bfverdad? Las econom\u00edas corporativas esperan ceguera ante el coste de la pobreza y la explotaci\u00f3n. En otras palabras, ante todo el horror diario que ocurre a nuestro alrededor, nuestro trabajo como \u201cbuenos ciudadanos\u00bb es simplemente asumir \u201cque as\u00ed son las cosas\u00bb para mantener el pa\u00eds funcionando sin problemas. Pero esa insensibilidad es una traici\u00f3n a la visi\u00f3n de Dios para la humanidad. Y as\u00ed, Brueggemann sugiere que veamos la esperanza \u201ccomo el rechazo a aceptar la realidad tal como la mayor\u00eda la plantea\u00bb. En lugar de la insensibilidad, la esperanza nos mueve a explorar una alternativa, a cuestionar el statu quo, a anunciar al mundo que las condiciones presentes son inaceptables en vista de los designios de Dios para el mundo. Pero tal esperanza requiere m\u00e1s de nosotros que solo hablar, requiere que demos pasos, que nos movamos en la direcci\u00f3n del Reino Apacible de Dios, a pesar de los costes y a pesar de toda resistencia. <\/p>\n Este, por supuesto, fue el ministerio de Jes\u00fas: la encarnaci\u00f3n, la plasmaci\u00f3n de la esperanza de Dios para el mundo. Nos han contado la historia de la rebeli\u00f3n jud\u00eda en S\u00e9foris, cerca de la ciudad natal de Jes\u00fas, cuando Jes\u00fas era solo un ni\u00f1o. Como se explic\u00f3, esta fue r\u00e1pidamente aplastada por las fuerzas romanas que quemaron la ciudad hasta los cimientos. Iba a contar esa historia tambi\u00e9n, porque es un poderoso recordatorio del tipo de mundo en el que Jes\u00fas entr\u00f3 y experiment\u00f3 en su humanidad. Lo que no se dijo fue que, despu\u00e9s de aquello, los romanos quer\u00edan enviar un mensaje a los jud\u00edos y ense\u00f1arles una lecci\u00f3n que no olvidar\u00edan pronto. As\u00ed que crucificaron a un var\u00f3n jud\u00edo cada 30 pies a lo largo de un tramo de carretera de diez millas. Para aquellos de vosotros que hac\u00e9is los c\u00e1lculos, eso son m\u00e1s de 1.700 m\u00e1rtires jud\u00edos. Imaginad el horror. <\/p>\n De hecho, si el joven Jes\u00fas mir\u00f3 a los ojos de aquellos compatriotas muertos y moribundos, ser\u00eda una imagen que nunca podr\u00eda dejarle. Porque en ese feo momento de la historia humana, Jes\u00fas vio a qu\u00e9 medida de maldad se enfrentaba el amor de Dios. No es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas utilizara el lenguaje de la cruz tan a menudo como lo hizo, incluso mucho antes de encontrarse con la suya propia literal. Pero para \u00e9l la cruz no se trataba de personas que eran llevadas involuntariamente a la muerte, sino de personas que voluntariamente entregaban sus vidas por el bien de Dios y por el bien del mundo. \u00a1Qu\u00e9 esperanza! Tan poderosa que incluso transforma la cruel cruz de la muerte en el s\u00edmbolo de la esperanza y la vida. <\/p>\n Jes\u00fas encarn\u00f3 la esperanza en un mundo desesperanzado. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la esperanza ahora? Ah\u00ed est\u00e1, justo aqu\u00ed delante de nosotros, \u00a1esperando nuestro pr\u00f3ximo paso! Y est\u00e1 justo aqu\u00ed, en ti, en ti, en ti y en nosotros: la continua encarnaci\u00f3n de Cristo en el mundo, su cuerpo. Y es a trav\u00e9s de nosotros que la esperanza est\u00e1 esperando ser manifestada a un mundo que espera y observa. <\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo nos llam\u00f3 una colonia del cielo. Los primeros cristianos a veces se refer\u00edan a s\u00ed mismos como las personas que viv\u00edan en el octavo d\u00eda de la semana, que es tambi\u00e9n el primer d\u00eda de la nueva creaci\u00f3n. Jes\u00fas nos represent\u00f3 como ciudades situadas en una colina, una luz que brilla en la oscuridad. Durante su guerra civil, los cristianos yugoslavos se refirieron a sus comunidades como \u201cislas de esperanza\u00bb en el mar de la desesperanza. \u00a1Y eso es lo que somos en nuestro tiempo de guerra: islas de esperanza! <\/p>\n Mi preocupaci\u00f3n es por aquellos de vosotros que est\u00e1is en primera l\u00ednea como pacificadores y por aquellos de nosotros que estamos trabajando para crear este tipo de comunidades alternativas, \u00bfc\u00f3mo podemos mantener la esperanza ante tanta necesidad y cuando los tiempos son tan dif\u00edciles?<\/p>\n Terminar\u00e9 con cuatro breves sugerencias, porque ya sab\u00e9is esto. No hay nada nuevo aqu\u00ed. Puede haber, sin embargo, una necesidad de un recordatorio para algunos de nosotros que somos olvidadizos. <\/p>\n La primera y m\u00e1s importante es esta: permaneced.<\/em> \u00bfQu\u00e9 dice el Evangelio de Juan? \u00a1Permaneced! Muchos de nosotros aqu\u00ed somos activistas por naturaleza y educaci\u00f3n. Nuestro problema no es la pereza o la apat\u00eda. Nuestro problema puede ser una falta de discernimiento, la negativa a aceptar cualquier visi\u00f3n de esperanza que no sea la nuestra, o necesidades egoicas insatisfechas. Lo que s\u00e9 es que el tipo de esperanza b\u00edblica infundida por el Esp\u00edritu que conduce al Shalom no se produce por un esfuerzo fren\u00e9tico o por medios desesperados. Se plasma en personas que avanzan con confianza y en aquellos que pueden y quieren esperar (\u00a1s\u00ed, esperar!) en el Se\u00f1or. \u00bfCre\u00e9is eso? Entonces, tomad tiempo para permanecer. <\/p>\n Segundo: practicad estar agradecidos por vuestro llamamiento y vuestro lugar en la misi\u00f3n de Dios. Demasiado a menudo, lanzamos nombres como Martin Luther King, Dorothy Day, John Woolman y la Madre Teresa, como si esos fueran los \u00fanicos modelos a los que podemos aspirar. Es como si el organizador comunitario sin nombre, el profeta de la ciudad de mala muerte, el ministro sin t\u00edtulos de libros u horario de oratoria que mantener no fuera de alguna manera tan fiel y tan vital para la obra de Dios en el mundo. Estoy especialmente preocupado por nuestros j\u00f3venes a los que constantemente se les dice que \u201cpueden cambiar el mundo\u00bb si solo creen y trabajan lo suficiente. La pr\u00f3xima vez que oiga eso en una graduaci\u00f3n de la escuela secundaria ser\u00e1 demasiado pronto. Desafortunadamente, ese mensaje puede confundirse en las mentes de algunos oyentes que llegan a creer que toda la responsabilidad de un mundo cambiado recae sobre ellos. Y as\u00ed se amargan y se desilusionan cuando descubren que no pueden hacerlo. <\/p>\n Ninguno de nosotros aqu\u00ed puede cambiar el mundo por nuestra cuenta y si esa es la vara que sin querer ponemos el uno al otro, no es de extra\u00f1ar que haya frustraci\u00f3n, ira y desesperanza entre tantos cristianos por la paz y la justicia. No podemos, como una vez me aconsej\u00f3 un viejo y sabio Amigo, morir en cada cruz. M\u00e1s concretamente, parece que tampoco se me necesitaba para el trabajo de mes\u00edas. Esa obra ya se hab\u00eda hecho. Lo que podemos ser, sin embargo, es fieles a la obra que se nos da, dispuestos a regocijarnos en ella, decididos a hacer lo mejor que podamos y capaces de deleitarnos en el hecho de que Dios puede usarnos para cambiar el mundo. As\u00ed que, estad agradecidos por quienes sois. <\/p>\n En tercer lugar, debemos cultivar comunidades que inspiren esperanza. Elton Trueblood las llam\u00f3 comunidades incendiarias<\/em>, creyendo que, as\u00ed como Jes\u00fas vino a \u201cechar fuego sobre la Tierra\u00bb, as\u00ed lo hacemos nosotros ahora. Si eso es cierto, necesitamos a otros a nuestro alrededor que nos mantengan encendidos. Somos un Cuerpo y el tipo de vida al que estamos llamados no funciona bien en el aislamiento. Como le\u00ed una vez, \u201cNo es psicol\u00f3gicamente saludable ser el \u00fanico bicho raro\u00bb. As\u00ed que, establ\u00e9cete en una comunidad sana y sanadora que se dedique a entrar en el futuro esperanzador de Dios. Juntos pod\u00e9is ofrecer una visi\u00f3n de la comunidad amada y dar testimonio del Reino de Paz de Jes\u00fas. M\u00e1s que cualquiera de nuestros programas, esto puede inspirar m\u00e1s esperanza y cambio de lo que podamos imaginar. <\/p>\n Por \u00faltimo \u2014y digo esto con vacilaci\u00f3n, pero ya ha sido insinuado por otros esta semana\u2014, avanzar hacia la esperanza tiene que empezar aqu\u00ed, y tiene que empezar aqu\u00ed juntos<\/em>. Ya hemos o\u00eddo a varias personas referirse a las divisiones dentro del pueblo de Cristo, incluso entre las tres Iglesias Hist\u00f3ricas de la Paz. Nos re\u00edmos nerviosa y conscientemente de esto, y luego seguimos adelante como si fuera as\u00ed. <\/p>\n Esto es una fuente de profunda tristeza para m\u00ed. Creo que uno de los aspectos m\u00e1s tristes de esto, sin embargo, es c\u00f3mo socava nuestro mensaje y testimonio a otros cristianos que a\u00fan no comparten nuestra preocupaci\u00f3n por la paz. Por ejemplo, estoy conectado a la expresi\u00f3n evang\u00e9lica del Cuerpo de Cristo. Lo que encuentro entre muchos en ese grupo es una verdadera apertura al mensaje de la pacificaci\u00f3n activa y la no violencia. Pero una barrera para algunos de ellos no es la teolog\u00eda que hay detr\u00e1s o incluso algunas de las implicaciones pr\u00e1cticas del trabajo por la paz, sino la falta de integridad y credibilidad que perciben en nuestro mensaje. Si nuestra esperanza es que otros hermanos y hermanas se tomen en serio este llamado a la paz, entonces las divisiones entre nosotros ya no pueden ser motivo de risa. <\/p>\n Yo dir\u00eda que una de las cosas m\u00e1s esperanzadoras que Jes\u00fas tuvo la audacia de decir fue esta: En esto conocer\u00e1 el mundo que sois mis seguidores si… \u00bfqu\u00e9? \u00a1Os am\u00e1is los unos a los otros! Si Jes\u00fas pudo tomar a un recaudador de impuestos y a un zelote, juntando a enemigos ac\u00e9rrimos y haci\u00e9ndolos hermanos; y si Pablo pudo tomar a un gentil y a un jud\u00edo, con su historia de profundo odio, y hacer que se unieran en una comunidad llena de paz donde la unidad trascendiera su diversidad, entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos, qu\u00e9 debemos hacer? \u00bfQu\u00e9 tipo de primer paso esperanzador podr\u00edamos dar esta semana al reunirnos? <\/p>\n \u00a1Que la esperanza nos inspire a avanzar juntos hacia una visi\u00f3n del Nuevo D\u00eda de Dios! \u00a1Y que tengamos el valor y la fe para dar esos pasos juntos! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras estamos reunidos en adoraci\u00f3n, recuerdo las palabras del profeta Zacar\u00edas que llam\u00f3 al pueblo de Dios \u201cprisioneros de la…<\/p>\n","protected":false},"author":972,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11871,11479,10979,11512,11496],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-biblia","tag-crecimiento-espiritual","tag-paz","tag-teologia","tag-testimonios-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n