{"id":3118465,"date":"2010-08-01T00:00:49","date_gmt":"2010-08-01T04:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/explicacion-del-testimonio-de-la-paz\/"},"modified":"2010-08-01T00:00:49","modified_gmt":"2010-08-01T04:00:49","slug":"explicacion-del-testimonio-de-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/explicacion-del-testimonio-de-la-paz\/","title":{"rendered":"Explicaci\u00f3n del Testimonio de la Paz"},"content":{"rendered":"

Hay algunas preguntas que los cu\u00e1queros nos acostumbramos a responder una y otra vez: sobre las escuelas Friends, sobre el silencio, sobre nuestra supuesta relaci\u00f3n con los amish o los menonitas. Fuera de esos temas, que constituyen la gran mayor\u00eda de las conversaciones que he tenido sobre mi fe, no estoy acostumbrada a tener que explicar mucho. Pero el a\u00f1o pasado, en una conferencia para j\u00f3venes de la comunidad interreligiosa, me vi desafiada a aclarar las preguntas m\u00e1s profundas sobre el cuaquerismo, especialmente por una chica con un historial impresionante e inspirador de trabajo interreligioso en todo el pa\u00eds. Acababa de terminar la parte del Testimonio de la Paz de mi peque\u00f1a conferencia de Cuaquerismo 101, y ella interrumpi\u00f3 para comentar cort\u00e9smente: \u201cSabes, eso es interesante, porque a m\u00ed me parece muy antit\u00e9tico a lo que dijo Hillel: Si no soy yo por m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 por m\u00ed?<\/em> No puedo entender eso, qued\u00e1ndome de brazos cruzados\u00bb. <\/p>\n

En ese mismo instante, sentada en una peque\u00f1a silla de pl\u00e1stico en una sala de conferencias con aire acondicionado excesivo, con ella y otras seis personas esperando respetuosamente una respuesta, me qued\u00e9 helada. Busqu\u00e9 a tientas las palabras y consegu\u00ed decir algo sobre Jes\u00fas poniendo la otra mejilla en el G\u00f3lgota, y sobre c\u00f3mo se supone que la paz es radical. Pero dicho delante de una sala llena de gente de Israel, Palestina y Pakist\u00e1n, con hermanos en yeshivas bombardeadas y hermanas en el ej\u00e9rcito, primos que pasan junto a soldados con armas en la cadera camino de la escuela… en esa sala, me son\u00f3 d\u00e9bil incluso a m\u00ed. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil explicar que el pacifismo no significa inacci\u00f3n a personas para las que no hacer nada significa perder un modo de vida y la vida misma. En alg\u00fan lugar dentro de m\u00ed, esta parte de mi fe tiene sentido, pero cuando de repente me pidieron que la explicara en t\u00e9rminos reales a personas que realmente quer\u00edan entender, simplemente no supe qu\u00e9 decir. <\/p>\n

Supongo que tiene sentido que, en gran medida, no experimente mi fe en palabras. Se trata de una visi\u00f3n inimitable que fluye y refluye, una sensaci\u00f3n de algo que se mueve y crece en el silencio, una sensaci\u00f3n de enorme presencia mucho mayor que las 12 personas sentadas en silencio en c\u00edrculo el domingo por la ma\u00f1ana. Incluso cuando hablamos en el Meeting, tiende a ser en forma de par\u00e1bola, en met\u00e1fora, al menos en el que he asistido desde la infancia. Dentro de la comunidad cu\u00e1quera en la que he crecido, rara vez hay necesidad de articular los asuntos de nuestra fe de forma distinta. Pero estoy empezando a darme cuenta de que no soy capaz de hablar de cosas como la paz y la verdad de la misma manera que hablo del resto del mundo, y esa incapacidad es paralizante cuando llega el momento de vivir estos testimonios de una manera que ayude a sanar el mundo y a ayudar a las personas que nos rodean. No supe responder a la pregunta de ese d\u00eda sobre en qu\u00e9 se diferencia el pacifismo de la inacci\u00f3n, y me resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil responder ahora a las preguntas de c\u00f3mo el pacifismo puede ser una respuesta eficaz a la violencia a escala individual y sist\u00e9mica. <\/p>\n

En el momento de escribir esto, la gente de Gaza lleva diez d\u00edas sin agua; una mujer fue brutalmente violada en grupo fuera de un bar en San Francisco por ser lesbiana; Oscar Grant fue tiroteado en un and\u00e9n del metro en Oakland, California, por la polic\u00eda que deb\u00eda mantener la paz. Me cuesta superar estas historias; les doy vueltas y m\u00e1s vueltas en mi cabeza. En su poderoso dueto po\u00e9tico \u201cBlack Irish\u00bb, Eamon Mahone y Paul Graham abordan la realidad de la opresi\u00f3n inglesa y la violencia de las bandas diciendo \u201cNo estoy comprometido con la no violencia. Estoy comprometido a mantenerme vivo\u00bb. Para millones de personas en todo el mundo, es abrumadoramente dif\u00edcil tener ambas cosas. No estoy se\u00f1alando con el dedo, pero gran parte de la comunidad cu\u00e1quera -yo incluida- es de clase media, tiene una buena educaci\u00f3n, es rica y blanca. Para muchos de nosotros, el pacifismo es una cuesti\u00f3n de registrarnos como objetores de conciencia, celebrar vigilias por la paz en las iglesias locales, manifestarnos contra la guerra. Para muchos de nosotros, lo que est\u00e1 en juego no es tan importante. Creo -y me aventuro a adivinar que otros tambi\u00e9n- que a medida que lo que est\u00e1 en juego es mayor, la importancia de la no violencia no hace m\u00e1s que aumentar. Creo que estamos llamados como especie a hacer de la paz no s\u00f3lo una prioridad, sino nuestra m\u00e1xima prioridad. Nunca he tenido que tomar la decisi\u00f3n entre un ideal de paz y la seguridad de mi familia, por lo que me parece bastante presuntuoso ped\u00edrselo a otra persona. <\/p>\n

Es esto, y m\u00e1s, lo que me ha hecho sentirme impotente \u00faltimamente. No es s\u00f3lo el comentario de mi compa\u00f1ero de conferencia, sino una sensaci\u00f3n de terrible impulso que me deja pregunt\u00e1ndome qu\u00e9 se supone que debo hacer<\/em> con el pacifismo. C\u00f3mo explicar que la no violencia es diferente de quedarse de brazos cruzados; que es urgentemente necesaria en lugar de idealista. Estoy intensamente agradecida de no haber tenido que intentar explicar a alguien como la hija de Oscar Grant, los padres de Sean Bell, la hermana de Duanna Johnson o los abuelos de Lawrence King que la paz va a prevalecer, que herir a otra persona o permitir que el Estado lo haga por ellos s\u00f3lo empeorar\u00e1 mucho, mucho m\u00e1s las cosas. Hasta ahora, lo m\u00e1s cerca que he estado es otra peque\u00f1a par\u00e1bola, el tipo de cosa que alguien de mi Meeting en casa se levantar\u00eda a compartir en la tranquila somnolencia del Meeting de adoraci\u00f3n del domingo. <\/p>\n

Me han contado que este es el relato original, o al menos uno alternativo, del \u00e9xodo de los hebreos fuera de Egipto. La parte inicial es la misma: la zarza, el bast\u00f3n, la sangre del cordero, la larga caminata hacia el mar, con el ej\u00e9rcito del fara\u00f3n detr\u00e1s de ellos, furioso y amargado por el dolor. Excepto que en esta versi\u00f3n de la historia, cuando Mois\u00e9s levanta los brazos hacia las aguas del Mar Rojo, no pasa nada. Y lo intenta de nuevo, y sigue sin haber nada. Y ahora los ni\u00f1os lloran, y la gente grita, y pr\u00e1cticamente se oyen los cascos de los caballos del fara\u00f3n en la distancia. Mois\u00e9s est\u00e1 de pie con su bast\u00f3n en la mano, congelado en la orilla, sin saber qu\u00e9 m\u00e1s hacer. En medio de todo el caos, uno de los hebreos respira hondo y empieza a vadear el mar. Las olas rompen sobre sus muslos, y su cintura, y pronto el agua le llega a los hombros. No hay ning\u00fan milagro a la vista, y el agua est\u00e1 helada, pero sigue adelante, aunque a estas alturas sus dedos apenas tocan el fondo. Mois\u00e9s ha bajado su bast\u00f3n derrotado, y el terror y la confusi\u00f3n reinan en la orilla. Y justo cuando el agua se cierra sobre su cabeza y est\u00e1 totalmente envuelto en la salmuera, los mares se dividen, y \u00e9l est\u00e1 de pie en tierra firme. <\/p>\n

Como ocurre con las par\u00e1bolas, no es tan instructivo en t\u00e9rminos de c\u00f3mo exactamente nosotros, como cu\u00e1queros o simplemente como personas, deber\u00edamos abordar, por ejemplo, los ataques a Bombay que dejaron a toda la India en estado de shock y dolor. Para ser honesta, todav\u00eda no tengo nada concreto que decir a la gente si me pregunta en qu\u00e9 se diferencia ser \u201cpacifista\u00bb de ser un \u201ccobarde\u00bb, o en qu\u00e9 se diferencia ser un objetor de conciencia de descuidar mis deberes como ciudadano. Todav\u00eda no tengo palabras para eso. Pero tengo esta creencia rid\u00edcula y testaruda de que si seguimos adelante, si seguimos haciendo esto aunque sea est\u00fapido e irracional y ahora mismo s\u00f3lo nos est\u00e9 dando fr\u00edo y moj\u00e1ndonos, algo incre\u00edble ocurrir\u00e1. Supongo que realmente no puedo explicarme a m\u00ed misma ni a nadie m\u00e1s por qu\u00e9 esta cosa en la que creo no es absurda. Todo lo que puedo hacer es estar de acuerdo en que s\u00ed, lo es, \u00bfy no es asombroso c\u00f3mo las cosas m\u00e1s importantes son as\u00ed a veces?
\n—————
\nEsta es una reimpresi\u00f3n (con ligeras modificaciones) de un ensayo titulado \u201cTestifying for Peace\u00bb de<\/em> Spirit Rising: Young Quaker Voices ed. Angelina Conti et al. (Quaker Press of Friends General Conference, 2010); \u00a9 2010 Quakers Uniting in Publications; disponible en Quakerbooks.org. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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