{"id":3118474,"date":"2010-06-01T00:00:35","date_gmt":"2010-06-01T04:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/empunando-el-martillo-de-thor-que-significa-escribir-como-ministerio\/"},"modified":"2010-06-01T00:00:35","modified_gmt":"2010-06-01T04:00:35","slug":"empunando-el-martillo-de-thor-que-significa-escribir-como-ministerio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/empunando-el-martillo-de-thor-que-significa-escribir-como-ministerio\/","title":{"rendered":"Empu\u00f1ando el martillo de Thor: qu\u00e9 significa escribir como ministerio"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan una antigua leyenda n\u00f3rdica de los primeros tiempos, el dios Thor patrullaba anualmente un c\u00edrculo alrededor de la Tierra Media. Con su enorme martillo, rechazaba a los enemigos del orden, que amenazaban con engullir la vida, la luz y la bondad en las oscuras fauces del caos. A medida que Thor envejec\u00eda, su brazo se cansaba y el c\u00edrculo ocupado por dioses y hombres se hac\u00eda cada vez m\u00e1s peque\u00f1o. Todo parec\u00eda perdido. Su padre, Od\u00edn \u2014el mayor de los dioses n\u00f3rdicos, el m\u00e1s favorecido por los vikingos, y podr\u00eda a\u00f1adir, el dios de la guerra y<\/em> la sabidur\u00eda\u2014 fue al rey de los trolls, lo derrib\u00f3 y exigi\u00f3 saber c\u00f3mo podr\u00eda triunfar el orden sobre el caos. <\/p>\n

\u201cDame tu ojo izquierdo\u00bb, gru\u00f1\u00f3 el rey troll, \u201cy te lo dir\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Sin dudarlo, Od\u00edn se sac\u00f3 el ojo y lo arroj\u00f3 al pozo de la sabidur\u00eda de Mimir.<\/p>\n

En algunas versiones del cuento del cegamiento de Od\u00edn, este entrega el ojo a cambio de un trago del pozo. Su ceguera exterior resulta en visi\u00f3n interior, y Od\u00edn es considerado el primer bardo que deleita a los humanos con sus canciones. Bebi\u00f3 de un cuerno el aguamiel de la poes\u00eda. Este aguamiel era, seg\u00fan algunos, sangre mezclada con miel, probablemente la mejor descripci\u00f3n de la inspiraci\u00f3n que he escuchado. El poeta es m\u00edstico y profeta, con un papel central dentro de la comunidad, y posee un mensaje recogido de la experiencia y el sufrimiento, que trae tanto tristeza como alegr\u00eda, muy parecido al rollo que Isa\u00edas come, dulce en la lengua pero amargo en el est\u00f3mago. <\/p>\n

Pero volvamos a esta versi\u00f3n del cuento. \u00bfCu\u00e1l fue la sabidur\u00eda que Od\u00edn aprendi\u00f3 del rey troll despu\u00e9s de sacrificar su ojo izquierdo? \u201cEl secreto es\u00bb, gru\u00f1\u00f3 el rey troll, \u201c\u00a1mirar con ambos ojos!\u00bb <\/p>\n

John Gardner, en On Moral Fiction<\/em>, dice que el ojo de Od\u00edn era la \u00faltima esperanza de dioses y humanos en su menguante reino de luz asediado por la oscuridad. Ahora todo lo que queda es el martillo de Thor. Ni Thor ni Od\u00edn nos sirven de ayuda porque se han retirado de nuestra vista, si no del mundo. Solo tenemos el martillo abandonado por Thor, si somos capaces de averiguar c\u00f3mo usarlo. <\/p>\n

El martillo de Thor tiene dos cabezas, y los cristianos, viendo el potencial dentro de la mitolog\u00eda m\u00e1s antigua para entregar las buenas nuevas, a menudo combinaban su s\u00edmbolo central con \u00e9l, a veces representando el martillo como una cruz, a veces tallando cruces dentro de sus dos cabezas. Como resultado, el martillo de Thor se convierte, como la propia cruz, en un s\u00edmbolo parad\u00f3jico de fuerza brutal y belleza; muerte y fertilidad; destrucci\u00f3n y creaci\u00f3n. <\/p>\n

Un arma abandonada, un dios pagano medio ciego de la poes\u00eda y la guerra, la inspiraci\u00f3n como miel y sangre, el arte como fuerza bruta y destrucci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 debemos hacer con esto en una discusi\u00f3n sobre la escritura como ministerio en un contexto cu\u00e1quero?<\/p>\n

Cuando llegu\u00e9 a la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham hace cuatro a\u00f1os para dirigir el Programa de Ministerio de la Escritura, conoc\u00eda las muchas contribuciones de sus estudiantes a las audiencias cu\u00e1queras y m\u00e1s amplias. Tom Mullen, quien comenz\u00f3 el programa en 1984, mantuvo una lista de estudiantes publicados que inclu\u00eda 110 nombres, \u00a1una cuarta parte del total de graduados de la escuela! Solo en Friends Journal<\/g>, al menos 23 estudiantes de ESR han escrito 44 art\u00edculos, 11 rese\u00f1as de libros y varios poemas e informes. Y muchos de nuestros exalumnos han publicado libros que fueron rese\u00f1ados en FJ<\/g>. (Agradezco a Bruce Heckman, actual estudiante de ESR, por proporcionar estos datos). <\/p>\n

Una de las primeras preguntas con las que tuve que lidiar fue qu\u00e9 significa ense\u00f1ar en un programa que nombra la escritura como ministerio. Ahora bien, no ten\u00eda ning\u00fan problema como escritor en abrazar el concepto; de hecho, esperaba que mi escritura y mi ense\u00f1anza ministraran a otros, pero \u00bfquerr\u00eda hacer cambios en la forma en que hab\u00eda ense\u00f1ado escritura todos esos a\u00f1os en las universidades estatales? <\/p>\n

T. S. Eliot argumenta en su ensayo \u201cReligi\u00f3n y Literatura\u00bb que nadie deber\u00eda querer ser un escritor religioso porque tal clasificaci\u00f3n limita no solo el tema que uno puede perseguir, sino tambi\u00e9n el enfoque y la audiencia, lo que resulta, francamente, en mucha mala escritura. M\u00e1s bien, dice, el mejor escritor religioso es aquel que lo es inconscientemente. La fe del escritor determinar\u00e1 su visi\u00f3n del mundo, que a su vez aparecer\u00e1 en la obra. As\u00ed que mi primer pensamiento fue que simplemente deb\u00eda seguir haciendo en ESR lo que hab\u00eda hecho en otros lugares: concentrarme en ense\u00f1ar a los estudiantes a escribir bien, y dejar que sus otros cursos en el seminario clarifiquen, transformen, desarrollen y profundicen su visi\u00f3n del mundo. <\/p>\n

Pero esa no parec\u00eda la t\u00e1ctica correcta, porque, despu\u00e9s de todo, los dise\u00f1adores originales del programa hab\u00edan tenido la visi\u00f3n de llamarlo el Programa de Ministerio<\/em> de la Escritura, y me preguntaba por qu\u00e9 los estudiantes querr\u00edan aprender a escribir en un seminario en lugar de en un programa de MFA. Necesitaba explorar m\u00e1s profundamente lo que significa escribir como ministerio. <\/p>\n

La primera historia de la creaci\u00f3n en el G\u00e9nesis enfatiza que Dios habl\u00f3 al mundo para que existiera a partir del caos. El Evangelio de Juan vincula la Encarnaci\u00f3n con el lenguaje: la concreci\u00f3n de la palabra, una frase que uso con frecuencia para animar a mis estudiantes de escritura a concretar sus abstracciones. El lenguaje, en cierto sentido, crea nuestro mundo. Los estudiosos debaten cu\u00e1n directamente se vincula el lenguaje con la realidad, si podemos ver solo aquello para lo que tenemos palabras. \u00bfEs mi experiencia de la nieve diferente, por ejemplo, de la de los esquimales, que tienen muchas m\u00e1s palabras para la cosa congelada que yo? Sin embargo, tanto si el lenguaje controla nuestra percepci\u00f3n f\u00edsica del mundo como si no, s\u00ed controla nuestra interpretaci\u00f3n de \u00e9l. Si un ni\u00f1o crece escuchando solo declaraciones negativas \u2014eres est\u00fapido, eres feo, eres malo\u2014 esas declaraciones con demasiada frecuencia se convierten en la verdad del ni\u00f1o, independientemente de su inteligencia innata, atributos f\u00edsicos o inclinaciones morales. <\/p>\n

Annie Dillard brome\u00f3 una vez diciendo que si quieres conservar tus recuerdos, no escribas unas memorias. La escritura, en la imposici\u00f3n de estructura y punto de vista e im\u00e1genes, a menudo revela, quiz\u00e1s incluso crea, un significado en esos eventos pasados que no vimos durante el vivirlos. El relato escrito se convierte en nuestra memoria. <\/p>\n

La escritura, por lo tanto, tiene el poder de cambiar el pasado, no los eventos reales, por supuesto, sino c\u00f3mo esos eventos contin\u00faan influy\u00e9ndonos. La escritura tiene un poder tremendo, sin duda. Pero cuando jugamos con ese poder, \u00bfproyectaremos una luz en la oscuridad que nos rodea o difundiremos la luz en una niebla impenetrable donde perdemos nuestro camino? <\/p>\n

Rosemary Moore, en The Light of Their Consciences<\/em>, nos recuerda que los primeros Amigos, aunque \u00e1vidos defensores del ministerio escrito, vieron los fallos, incluso el peligro, de la palabra escrita. El lenguaje, en primer lugar, es inadecuado para describir lo Indescriptible. Cada nombre, cada descripci\u00f3n, que otorgamos a Dios captura solo una fracci\u00f3n de Aquel que le dijo a Mois\u00e9s \u201cYo Soy\u00bb. Y en esa captura, a menudo \u201cfijamos\u00bb la pieza que tenemos, distorsion\u00e1ndola en nuestros intentos de comprender y comunicar. La respuesta adecuada cuando se est\u00e1 en presencia de Dios, muchos m\u00edsticos y profetas nos han mostrado, es el silencio. (Aunque si Mois\u00e9s y Abraham no hubieran discutido con Dios, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos? Discutiremos eso m\u00e1s adelante). <\/p>\n

Sin embargo, el lenguaje \u2014el martillo de Thor, argumentar\u00eda yo\u2014 es lo que tenemos. Debemos aprender a empu\u00f1arlo con humildad y compasi\u00f3n, fuerza y coraje. <\/p>\n

En el mito, Thor balancea el martillo contra la oscuridad exterior. \u00bfEs eso lo que deber\u00edamos estar haciendo tambi\u00e9n nosotros? He aprendido, de a\u00f1os de observar a mis estudiantes y a m\u00ed mismo redactar poemas, ensayos e historias, que aquellos que comienzan con el objetivo de cambiar el mundo, de transformar a otros, pueden escribir obras lo suficientemente competentes, pero se sienten planas con solo la chispa m\u00e1s d\u00e9bil saltando de la p\u00e1gina al lector. <\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, mientras investigaba a Walt Whitman, me encontr\u00e9 con una opini\u00f3n suya que me pareci\u00f3 particularmente poderosa, tan poderosa que se ha convertido en la inspiraci\u00f3n de c\u00f3mo ense\u00f1o y escribo, de c\u00f3mo interpreto la escritura como un ministerio, de c\u00f3mo interpreto la leyenda n\u00f3rdica del escritor como creador y destructor. Whitman consider\u00f3 que la vida de un poeta deber\u00eda ser su mayor poema. <\/p>\n

Ahora perm\u00edtanme primero explicar lo que no creo que Whitman quiso decir. No creo que quiso decir que un poeta deber\u00eda hacer de su biograf\u00eda el tema de su escritura o que un poeta deber\u00eda escribir solo a partir de sus propias experiencias personales, incluso si el poema no es autobiogr\u00e1fico. Sin embargo, este es en esencia el consejo que muchos profesores dan a los escritores principiantes: escribe sobre lo que sabes. Creo que es m\u00e1s emocionante y fruct\u00edfero explorar lo que no s\u00e9 a trav\u00e9s de la escritura. Investigadores, incluyendo a la ret\u00f3rica Linda Flower y al psic\u00f3logo cognitivo John R. Hayes, han descubierto que la principal diferencia entre los buenos y los malos escritores es su capacidad para tolerar el caos del proceso de escritura. Los buenos escritores son m\u00e1s capaces de sentarse con la confusi\u00f3n e inseguridad de descubrir nuevas conexiones y romper las viejas, de la falta de forma de no saber c\u00f3mo terminar\u00e1 una pieza, de no saber siquiera cu\u00e1l ser\u00e1 el verdadero tema hasta que se revele en el borrador. Los malos escritores agarran el primer tema que les viene a la mente, lo vierten en estructuras organizativas que ya conocen y superan el proceso de escritura lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. <\/p>\n

Lo que s\u00ed creo que Whitman quiso decir es que cuando los poetas emprenden la b\u00fasqueda de significado, de verdad, de una manera tan intencional, no solo escriben poemas que capturan esa verdad, sino que en realidad viven la verdad, entonces se convierten en la verdad misma. Cuando Abraham negoci\u00f3 con Dios sobre el resultado de Sodoma, descubri\u00f3, no que se pod\u00eda negociar con Dios, sino que el bien es mucho m\u00e1s poderoso que el mal. Incluso diez hombres buenos podr\u00edan transformar y salvar una ciudad. Y cada vez que Mois\u00e9s se quejaba a Dios por su incapacidad para realizar el ministerio que Dios le hab\u00eda encomendado, aprend\u00eda que Dios pod\u00eda transformar sus percepciones de s\u00ed mismo como un asesino, como un profeta inepto o como un l\u00edder separado de las acciones pecaminosas de su pueblo. <\/p>\n

En cada ejemplo, el ministerio fue interno antes de volverse externo. Las viejas formas de pensar y ser son destruidas y se adoptan otras nuevas. Recordemos que el martillo de Thor tiene dos cabezas: una para el escritor; otra para el lector. Aunque el proceso de escritura no es el \u00fanico lugar para participar en tal di\u00e1logo transformador con el Esp\u00edritu, es un lugar poderosamente efectivo debido a su preocupaci\u00f3n tanto por las cuestiones de significado como por las cuestiones de t\u00e9cnica: lo que sabemos y c\u00f3mo hemos llegado a saberlo. <\/p>\n

La declaraci\u00f3n de Whitman puede ser a\u00fan m\u00e1s desglosada, ya que nos llama a descubrir d\u00f3nde es que encontramos la verdad, d\u00f3nde deber\u00edamos ir a buscar la verdad. Uno de mis profesores me dijo hace mucho tiempo que sabe que est\u00e1 leyendo a un gran poeta no porque el poeta le diga algo que \u00e9l no supiera ya; m\u00e1s bien el poeta le hace darse cuenta de que s\u00ed, s\u00ed, \u00a1yo sab\u00eda eso, pero no sab\u00eda que lo sab\u00eda! Ralph Waldo Emerson lo dijo m\u00e1s elegantemente cuando coment\u00f3 que su esp\u00edritu salta al tropo. Estoy de acuerdo. S\u00e9 que estoy en presencia de una gran escritura cuando la verdad dentro de m\u00ed reconoce la verdad del poema o ensayo o historia. Sin la literatura, mi esp\u00edritu posiblemente se marchitar\u00e1, desnutrido y desconfiado. Sin el esp\u00edritu, la literatura sigue siendo solo tantas palabras muertas en la p\u00e1gina, no probadas y falsas. <\/p>\n

Debido a que la verdad reside dentro de cada uno de nosotros, el proceso creativo es la disciplina que los escritores abrazan para encontrar el misterio de la verdad de sus experiencias y de sus seres. Lentamente, muy lentamente, los poetas crecen hasta convertirse en los poemas que estaban destinados a ser. <\/p>\n

Entrar en la escritura de tal manera es de hecho entrar en el ministerio, porque es convertirse en la Encarnaci\u00f3n. Vinita Hampton Wright dice, en The Soul Tells a Story<\/em>, \u201cEste es Dios en el trabajo. Puede ser la divinidad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, porque el punto principal de la Encarnaci\u00f3n era que entendamos finalmente y con claridad qui\u00e9nes somos realmente: hechos a imagen de Dios y poseyendo dones con los cuales expresar el mismo ser de Dios al mundo\u00bb. <\/p>\n

El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Miguel de Unamuno dijo una vez que seremos juzgados no tanto por lo que hemos hecho como por lo que esper\u00e1bamos ser. Ahora bien, podemos sentirnos tentados a responderle que el camino al infierno est\u00e1 empedrado de buenas intenciones. Sin embargo, Unamuno no est\u00e1 hablando de la diferencia entre la intenci\u00f3n y la acci\u00f3n. Si realmente esperamos algo, haremos todo lo posible para lograrlo. Nuestro deseo ser\u00e1 el centro y el motivador de nuestras vidas. Nuestro deseo nos poseer\u00e1 hasta que nos convirtamos en ese deseo. Si logramos el objetivo es irrelevante porque nos hemos convertido en el objetivo. <\/p>\n

La advertencia es que debemos ser muy, muy cuidadosos con lo que esperamos. Sugiero que debemos responder que lo \u00fanico digno de tal esperanza es el Dios Encarnado, la palabra hecha carne, el impulso creativo en el mundo. Vivir tal esperanza es beber el aguamiel de sangre y miel. Vivir tal esperanza es encontrar la fuerza para agarrar firmemente el pesado martillo de Thor y aprender a balancearlo. Vivir tal esperanza es tanto la bendici\u00f3n como el costo de escribir como ministerio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan una antigua leyenda n\u00f3rdica de los primeros tiempos, el dios Thor patrullaba anualmente un c\u00edrculo alrededor de la Tierra…<\/p>\n","protected":false},"author":1051,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11479,9778,12394,11550,11034,11037,11214,9785,11509,11530,12396,10793,11418,10756,12395,10763,9783],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118474","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-crecimiento-espiritual","tag-cuaquero","tag-dios-encarnado","tag-educacion-religiosa","tag-escuela-de-religion-de-earlham","tag-esr","tag-guerra","tag-idioma","tag-instituciones-de-los-amigos","tag-liderazgo","tag-mfa","tag-ministerio","tag-nino-a","tag-proceso","tag-tierra-media","tag-trabajo","tag-uso"],"yoast_head":"\nEmpu\u00f1ando el martillo de Thor: qu\u00e9 significa escribir como ministerio - 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