{"id":3118486,"date":"2012-03-16T09:41:31","date_gmt":"2012-03-16T13:41:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/bayard-rustin-en-swarthmore-college\/"},"modified":"2012-03-16T09:41:31","modified_gmt":"2012-03-16T13:41:31","slug":"bayard-rustin-en-swarthmore-college","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/bayard-rustin-en-swarthmore-college\/","title":{"rendered":"Bayard Rustin en Swarthmore College"},"content":{"rendered":"<p class=\"firstletter\">Recuerdo una ma\u00f1ana de jueves en Swarthmore College, probablemente en el oto\u00f1o de 1949, cuando la \u201cCollection\u00bb semanal, un vestigio secularizado de lo que una vez fue un culto obligatorio a mitad de semana, acogi\u00f3 a Bayard Rustin como orador. Habl\u00f3 sobre el Viaje de Reconciliaci\u00f3n de 1947, el modelo para los m\u00e1s conocidos Viajes por la Libertad de las d\u00e9cadas siguientes. Era una historia apasionante y muestra a Rustin bajo una luz que sus bi\u00f3grafos a menudo pasan por alto.  <\/p>\n<table style=\"margin: 1em;padding: 1em;float: right\" width=\"290px\" cellspacing=\"1\" cellpadding=\"7\" bgcolor=\"#cccccc\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><img decoding=\"async\" src=\"\/images\/2012\/03\/garver_mug.jpg\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Bayard Rustin tras un arresto<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>El trasfondo fue la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de los Estados Unidos del 3 de junio de 1946 (<i>Irene Morgan contra Commonwealth de Virginia<\/i>), que establec\u00eda la segregaci\u00f3n en los viajes interestatales como inconstitucional. En lugar de basarse en la cl\u00e1usula de Igual Protecci\u00f3n de la 14\u00aa Enmienda, como suelen hacer los casos de derechos civiles, el Tribunal dictamin\u00f3 que las leyes estatales de segregaci\u00f3n eran una carga indebida para el comercio interestatal, violando el Art\u00edculo VIII, la Cl\u00e1usula de Comercio de la Constituci\u00f3n. Cualquiera que sea el razonamiento, la decisi\u00f3n fue bien recibida por el movimiento de derechos civiles reci\u00e9n revitalizado. Sin embargo, en la Fellowship of Reconciliation (FOR) y el Congress of Racial Equality (CORE), todav\u00eda en ese momento una organizaci\u00f3n integrada), hab\u00eda una preocupaci\u00f3n desgarradora. L\u00edderes como A. J. Muste, Bayard Rustin, George Houser, Jim Peck y Wally y Juanita Nelson se dieron cuenta de que iba a haber confrontaciones en las que las personas sentadas de manera prohibida por las antiguas leyes estatales ser\u00edan acosadas, golpeadas y arrestadas. Estos veteranos experimentados en la acci\u00f3n directa sab\u00edan mejor que la mayor\u00eda de la gente c\u00f3mo absorber la violencia injusta sin una respuesta cobarde o violenta. Y eran buenos en publicidad. As\u00ed que organizaron el Viaje de Reconciliaci\u00f3n, precursor de los Viajes por la Libertad de la d\u00e9cada de 1960.       <\/p>\n<p>El Viaje de Reconciliaci\u00f3n tuvo lugar en autobuses, con cada persona comprando un billete interestatal de ida y vuelta a trav\u00e9s de Maryland, Virginia, Carolina del Norte y de vuelta. De hecho, fueron golpeados y arrestados, a veces con rabia inarticulada y a veces con el argumento especioso (y posteriormente invalidado) de que la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo no se aplicaba a un autob\u00fas que no cruzaba una l\u00ednea estatal, sin importar el tipo de billete que tuviera el pasajero. El discurso y la manera de Rustin en la Collection fueron fascinantes mientras contaba la historia con todo lujo de detalles.  <\/p>\n<table style=\"margin: 1em;padding: 1em\" width=\"290px\" cellspacing=\"1\" cellpadding=\"7\" bgcolor=\"#cccccc\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><img decoding=\"async\" src=\"\/images\/2012\/03\/garver_rustin.jpg\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Rustin habla con (de izquierda a derecha) Carolyn Carter, Cecil Carter, Kurt Levister y Kathy Ross antes de una manifestaci\u00f3n, 1964<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 0.8em\">Wikimedia Commons<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>El punto \u00e1lgido de los enfrentamientos se produjo en Carolina del Norte, donde todos fueron condenados a treinta d\u00edas en una cuadrilla de presos por violar las leyes estatales de segregaci\u00f3n. Eligieron cumplir las condenas en lugar de pagar la fianza en espera de la apelaci\u00f3n. Rustin decidi\u00f3 que ser\u00eda una buena oportunidad para probar un peque\u00f1o ejercicio. Escogi\u00f3 al hombre que parec\u00eda el m\u00e1s duro y hostil entre los guardias e \u201cintent\u00f3 lo que el amor pudiera hacer\u00bb. Fue constantemente alegre y educado, se someti\u00f3 a todas las indignidades sin perder la compostura, siempre ten\u00eda un saludo amistoso, preguntaba por la salud del guardia, escuchaba sus problemas y preguntaba por su esposa e hijos. Fue un proceso lento, y al principio parec\u00eda que no hab\u00eda ning\u00fan cambio. Pero Rustin relat\u00f3 que en su liberaci\u00f3n despu\u00e9s de cinco semanas, el guardia se acerc\u00f3, \u201cestrech\u00f3 mi mano negra\u00bb y dijo: \u201cHa sido un placer conocerle <i>se\u00f1or<\/i> Rustin\u00bb. \u00a1Todo un avance!      <\/p>\n<p>Cuando termin\u00f3 este relato de heroica no violencia, Rustin se dirigi\u00f3 a la decana Susan Cobb, que presid\u00eda en ausencia del presidente Nason, y le pregunt\u00f3 si, dado que la Collection en sus or\u00edgenes hist\u00f3ricos era una ocasi\u00f3n religiosa, podr\u00eda ser apropiado que \u00e9l cerrara con un espiritual. Ella asinti\u00f3, y con su clara y poderosa voz de tenor cant\u00f3 \u201cStanding in the Need of Prayer\u00bb. Un h\u00e9roe contando sus haza\u00f1as heroicas, y luego necesitando oraci\u00f3n. Todos est\u00e1bamos callados y sobrecogidos. Se podr\u00eda haber o\u00eddo caer un alfiler.    <\/p>\n<table style=\"margin: 1em;padding: 1em;float: right\" width=\"290px\" cellspacing=\"1\" cellpadding=\"7\" bgcolor=\"#cccccc\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" src=\"\/images\/2012\/03\/garver_march.jpg\" alt=\"Marcha sobre los l\u00edderes de washionton Bayard Rustin &amp; cleaveland Robinson\" width=\"290\" height=\"371\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Marcha sobre los l\u00edderes de Washington Bayard Rustin (izquierda) y Cleveland Robinson, 1963<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Sucedi\u00f3, recuerdo, que a pesar de los asientos alfab\u00e9ticos, termin\u00e9 sent\u00e1ndome junto a Joe Charny, cuya suave perspectiva marxista no ten\u00eda espacio para que las actitudes sociales de una persona fueran cambiadas por el amor y cuyo intelecto combativo lo hac\u00eda ansioso por discutir. Cuando nos fuimos, murmur\u00f3: \u201c\u00a1Eso no fue justo!\u00bb. El comentario de Charny me parece muy en el esp\u00edritu del duro escrutinio acad\u00e9mico, en el que Swarthmore destaca. El testimonio religioso y el escrutinio acad\u00e9mico pertenecen a categor\u00edas diferentes. Bayard Rustin era capaz de entrar en cualquiera de los dos \u00e1mbitos, pero al terminar con un espiritual puso su presentaci\u00f3n de esa ma\u00f1ana decisivamente en la categor\u00eda religiosa, excluyendo as\u00ed las preguntas y el debate. En un \u00e1mbito acad\u00e9mico, eso es injusto.     <\/p>\n<p>\u00bfPero no es igualmente injusto sacar un testimonio religioso de su contexto adecuado al \u00e1mbito acad\u00e9mico? Bayard Rustin, criado como cu\u00e1quero por su abuela, era en ese momento miembro del Meeting de la calle 15 en la ciudad de Nueva York, y aunque su asistencia disminuy\u00f3 m\u00e1s tarde, creo que sigui\u00f3 siendo miembro durante toda su vida. Lo que la mayor\u00eda de sus bi\u00f3grafos no han reconocido es que ten\u00eda una profunda base espiritual, con sabidur\u00eda tanto religiosa como mundana. Eso es algo que surgi\u00f3 claramente en esta charla, as\u00ed como en su conferencia William Penn en la primavera de 1948, \u201cIn Apprehension How Like a God\u00bb, que no se menciona en ninguna biograf\u00eda importante y se omite de la colecci\u00f3n de escritos de Rustin. La profundidad espiritual de Bayard Rustin ha sido ampliamente pasada por alto y merece ser tra\u00edda de nuevo a nuestra atenci\u00f3n.    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La profundidad espiritual de Bayard Rustin ha sido ampliamente pasada por alto y merece ser tra\u00edda de nuevo a nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10863,11504,11523,9816],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-historia","tag-personalidades","tag-preocupaciones-sociales","tag-raza"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Bayard Rustin en Swarthmore College - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/bayard-rustin-en-swarthmore-college\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bayard Rustin en Swarthmore College - 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