Independientemente de los principios que subyacen al problema de la integraci\u00f3n, es un hecho econ\u00f3mico fr\u00edo y duro que la propiedad disminuye su valor cuando los negros [sic] se mudan a un vecindario. Creemos que usted est\u00e1 depreciando deliberadamente el valor de los bienes inmuebles de sus vecinos cuando vende su casa a personas de color. . . . . Esta medida que est\u00e1 contemplando causar\u00e1 inquietud, ira y angustia en la comunidad que ha sido su hogar y que est\u00e1 abandonando. Adem\u00e1s, probablemente volver\u00e1 a colocar a la Sociedad de los Amigos en una posici\u00f3n desfavorable e injusta a los ojos del p\u00fablico. [Le] rogamos que reconsidere su plan . . . y que se retire de su aparente posici\u00f3n de discriminaci\u00f3n contra los compradores blancos. <\/p><\/blockquote>\n
Varios cu\u00e1queros se oponen inicialmente a la vivienda integrada<\/h3>\n
En el Meeting de negocios de julio en el Meeting de Amigos de Swarthmore, la mayor\u00eda de los que hablaron se opusieron a la integraci\u00f3n de la vivienda en Swarthmore. Lo que entonces tuvo lugar en el Meeting de Amigos de Swarthmore, frente a esta importante oposici\u00f3n, es una lecci\u00f3n de cambio social. <\/p>\n
Las actas del Meeting, las cartas y los documentos de los archivos de la Biblioteca Hist\u00f3rica de los Amigos en Swarthmore College ofrecen una visi\u00f3n de esta \u00e9poca de controversia. En los primeros meses de 1958, el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales del Meeting celebr\u00f3 reuniones semanales para el debate, el canto y los oradores, buscando lograr una mayor apertura sobre las relaciones raciales. Estos pasos fueron impulsados por el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales del Philadelphia Yearly Meeting, que supervis\u00f3 el trabajo sobre el tema para toda el \u00e1rea de Filadelfia. <\/p>\n
En los meses siguientes a la decisi\u00f3n de los Yarrow de poner su casa en el mercado libre, los asuntos del Meeting quedaron pr\u00e1cticamente en suspenso. En cambio, se llevaron a cabo una discusi\u00f3n tras otra sobre la controversia, con los miembros tratando de buscar \u201cuna base de entendimiento y respeto mutuos\u00bb. <\/p>\n
Un foro especial comienza a cambiar la opini\u00f3n<\/h3>\n
En noviembre de 1958, una mesa redonda, organizada por el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales del Meeting y a la que asistieron m\u00e1s de 100 personas, result\u00f3 ser memorable. Entre los ponentes se encontraban Arthur Binns, un promotor inmobiliario; Anna Harvey Jones, representante de Friends Suburban Housing; Jean Fairfax, directora del trabajo de derechos civiles del AFSC en el sur; y Charles Seymour, un tasador de bienes inmuebles. Tambi\u00e9n asistieron varios otros profesionales del sector inmobiliario. <\/p>\n
Anna Harvey Jones inform\u00f3 de que, donde Friends Suburban Housing estaba involucrada, los valores de las viviendas no hab\u00edan disminuido. Mientras que algunos oradores promovieron el compromiso permitiendo tiempo para la educaci\u00f3n gradual sobre el tema, Jones se\u00f1al\u00f3 que los cu\u00e1queros que se opon\u00edan a la esclavitud no se hab\u00edan dejado disuadir por los argumentos sobre las p\u00e9rdidas financieras de los propietarios de esclavos, sino que hab\u00edan buscado un r\u00e1pido fin de la instituci\u00f3n. <\/p>\n
Adem\u00e1s, Jean Fairfax evidentemente influy\u00f3 en muchos con su convicci\u00f3n de que, incluso aparte de las cuestiones morales, la experiencia de la diversidad es una parte crucial de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que la segregaci\u00f3n de la vivienda creaba deshonestidad. Para entonces, una familia afroamericana que se hab\u00eda mudado a una casa en la parte tradicionalmente blanca de la ciudad hab\u00eda sido bien recibida, y otra familia afroamericana se mudar\u00eda al mes siguiente. A pesar de los temores de la gente, dijo Fairfax, los valores de las viviendas no hab\u00edan disminuido. <\/p>\n
Recordando tiempos de miedo<\/h3>\n
![](\"\/images\/2012\/02\/yarrows.jpg\") <\/td>\n<\/tr>\n | |||
| \nLa familia Yarrow en 1958\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Doug Yarrow, el hijo mediano de los Yarrow, que ten\u00eda 15 a\u00f1os durante el verano de 1958, recuerda que la tranquilidad habitual de Swarthmore se vio sacudida despu\u00e9s de que sus padres pusieran su casa en venta. La histeria rayaba entre lo refinado y lo grosero. Grupos de mujeres visitaban a su madre durante el d\u00eda, con la esperanza de hacerla cambiar de opini\u00f3n. Durante la noche, grupos de hombres se sentaban en la sala de estar con su padre tratando de disuadirlo de vender a una familia negra. M\u00e1s tarde, por la noche, se o\u00edan gritos desde la calle y se lanzaban latas al porche delantero de su casa. Varias veces hubo llamadas pasadas la medianoche: \u201cVoy a quemar tu casa\u00bb, dijo una persona que llam\u00f3; otras veces solo hab\u00eda respiraci\u00f3n y se colgaba. <\/p>\n El padre de Doug, Mike Yarrow, pas\u00f3 una noche en la cercana Rutledge en una casa, listada con Friends Suburban Housing, para asegurarse de que no fuera quemada. (Esta puede haber sido la casa que m\u00e1s tarde fue destruida por el fuego la noche antes de que los Raymond, una familia afroamericana, se mudaran). <\/p>\n En un momento dado de ese verano, Margaret Yarrow llev\u00f3 a Doug y a su hermano Burr, que ten\u00eda ocho a\u00f1os, a pasar unos d\u00edas de respiro del estr\u00e9s. Doug recuerda su alivio cuando regresaron y encontraron su casa todav\u00eda intacta. Fue un verano de miedo para la familia, recuerda. Se sinti\u00f3 como un marginado en su comunidad antes amistosa. <\/p>\n Justo antes de que los Yarrow se mudaran, un grupo de compa\u00f1eros de escuela de Doug le dieron una c\u00e1lida y muy apreciada despedida. Incapaces de encontrar un comprador negro, los Yarrow terminaron vendiendo su casa a una familia blanca. <\/p>\n La declaraci\u00f3n de principios contra la segregaci\u00f3n no logra el consenso durante tres a\u00f1os <\/h3>\nA partir de la primavera de 1959, los cu\u00e1queros de Swarthmore intentaron durante los dos a\u00f1os siguientes llegar a un acuerdo sobre una declaraci\u00f3n de oposici\u00f3n a la segregaci\u00f3n. Dirigido por el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales del Meeting (m\u00e1s tarde llamado Comit\u00e9 de Relaciones Humanas), se propuso la siguiente declaraci\u00f3n de principios: \u201cReconocemos nuestra obligaci\u00f3n moral como Comunidad de Amigos de dar la bienvenida a los reci\u00e9n llegados como vecinos sin tener en cuenta su religi\u00f3n, raza u origen nacional\u00bb. El principio fue presentado al Meeting en marzo de 1961. La decisi\u00f3n de aprobarlo como acta oficial se pospuso durante un mes, y luego otro mes, mientras se celebraban foros en un esfuerzo por alcanzar el consenso entre todos los miembros. <\/p>\n Anuncio racista en swarthmorean<\/i><\/h3>\nLuego, en abril de 1961, la Asociaci\u00f3n de Propietarios de Swarthmore coloc\u00f3 un anuncio en el Swarthmorean<\/i> (el peri\u00f3dico semanal de la ciudad). Su objetivo declarado era \u201cpromover el mejor inter\u00e9s de los propietarios de bienes inmuebles y ayudar a mantener Swarthmore como una comunidad residencial deseable\u00bb, a\u00f1adiendo que \u201csentimos . . . que la membres\u00eda en la Asociaci\u00f3n es un seguro de que sus intereses como propietarios son la preocupaci\u00f3n de otros propietarios como ustedes\u00bb. (No se necesitaba mucha astucia para leer entre l\u00edneas y comprender lo que significaba \u201cdeseable\u00bb y \u201cpropietarios como ustedes\u00bb). <\/p>\n En mayo de 1961, cuando el Meeting de Amigos se acercaba a la aprobaci\u00f3n de su declaraci\u00f3n de apoyo a la integraci\u00f3n, dos j\u00f3venes parejas que asist\u00edan al Meeting, Anne y Ken Rawson y Esther y Alburt Rosenberg, enviaron la siguiente declaraci\u00f3n al Swarthmorean<\/i>:<\/p>\n Como individuos preocupados por la comunidad de Swarthmore, nuestro pa\u00eds y nuestro mundo, declaramos nuestra convicci\u00f3n de que ni el color de la piel de un hombre, ni su nacionalidad, ni su credo profesado, est\u00e1n relacionados de ninguna manera con su valor b\u00e1sico como individuo. Por lo tanto, creemos que estas caracter\u00edsticas no deber\u00edan en modo alguno perjudicar la respuesta de la comunidad a los individuos que desean entrar en nuestros l\u00edmites, visitar a nuestros residentes, trabajar en nuestros hogares o negocios, comer, jugar o vivir entre nosotros. <\/p><\/blockquote>\n La declaraci\u00f3n, que apareci\u00f3 en un anuncio pagado, fue publicada en el Swarthmorean<\/i> tres veces con una invitaci\u00f3n al p\u00fablico a adherirse. En dos semanas, se publicaron los nombres de 291 simpatizantes. (Mientras que mi madre firm\u00f3 esta declaraci\u00f3n, mi padre no lo hizo. Una de mis hermanas recuerda que nuestro padre hab\u00eda sido amonestado por su empleador por no oponerse a la acci\u00f3n de los Yarrow). <\/p>\n Ahora residente de Harwich, Massachusetts, en Cape Cod, Al Rosenberg, que ense\u00f1\u00f3 biolog\u00eda y f\u00edsica en Swarthmore College desde 1959 hasta mediados de los 80, dijo que \u201ccolocar ese anuncio de carta abierta [en el Swarthmorean<\/i> ] era una forma de refutar las suposiciones declaradas de los agentes inmobiliarios y cambiar la pr\u00e1ctica del prejuicio\u00bb. Adem\u00e1s, Al escribi\u00f3: \u201cHab\u00eda entendido que el esfuerzo por tener una declaraci\u00f3n del Meeting en ese momento surgi\u00f3 de un incidente de ese a\u00f1o en el que un agente inmobiliario local fue sorprendido no mostrando a una familia negra todo el parque de viviendas disponible. Cuando fue desafiado por un Amigo, [el agente inmobiliario] dijo que solo estaba siguiendo los deseos de la comunidad, a lo que el Amigo respondi\u00f3 que no era completamente el caso porque los cu\u00e1queros pensaban de otra manera. La historia cuenta que el agente inmobiliario dijo entonces que particularmente ten\u00eda en mente a algunos Amigos que estaban de acuerdo con sus acciones\u00bb. <\/p>\n Citando una conversaci\u00f3n reciente con su ex esposa, Esther Darlington de Ithaca, N.Y., Al dijo que se refiri\u00f3 a la escritura de la declaraci\u00f3n como \u201csimplemente lo correcto\u00bb. Tambi\u00e9n dijo que cuando se escribi\u00f3 el anuncio, cre\u00eda que el Meeting de Amigos de Swarthmore \u201cprobablemente no iba a salir con una declaraci\u00f3n, y como hab\u00eda llegado hasta ahora, el lenguaje se dirig\u00eda a una versi\u00f3n diluida\u00bb. <\/p>\n Los Rawson, que se conocieron como estudiantes de Swarthmore College y trabajaron en el colegio, todav\u00eda viven en el municipio. Recientemente describieron Swarthmore de hace unos 50 a\u00f1os como \u201csocialmente, una comunidad conservadora\u00bb. \u00bfLes sorprendi\u00f3 que hubiera una facci\u00f3n en la comunidad de Amigos que no apoyara la vivienda justa? \u201cNos sorprendi\u00f3 en ese momento\u00bb, dijeron. <\/p>\n Despu\u00e9s de que se publicara el anuncio, un miembro del Meeting de Swarthmore escribi\u00f3 una carta a los Rawson agradeci\u00e9ndoles su postura p\u00fablica: <\/p>\n Quiero felicitarlos a ambos por la declaraci\u00f3n. S\u00e9 que es una decepci\u00f3n para muchos en el Meeting que el Meeting mensual no hiciera un acta, . . . pero Swarthmore siempre se ha negado a hacer declaraciones: no recuerdo ni una sola. Personalmente, no quiero que el Meeting se divida; prefiero aceptar la situaci\u00f3n y que el liderazgo venga de otra parte, y creo que ustedes dos parejas lo han proporcionado, y yo, entre otros, estoy seguro, estoy muy agradecido a ustedes. <\/p><\/blockquote>\n Podr\u00edamos inferir que los miembros del Meeting llegaron a un consenso poco despu\u00e9s del \u00faltimo anuncio porque fueron incitados por esos 291 habitantes de la ciudad (muchos de los cuales no eran cu\u00e1queros) que firmaron el llamamiento de Rawson\/Rosenberg. Pero puede que nunca lo sepamos con certeza. <\/p>\n Para cr\u00e9dito del Meeting de Amigos de Swarthmore, personas con puntos de vista muy divergentes finalmente pudieron llegar a un consenso como resultado de un largo y reflexivo proceso de discusi\u00f3n y educaci\u00f3n. La declaraci\u00f3n de principios se convirti\u00f3 en un acta oficial del Meeting el 20 de junio de 1961. Aunque el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales originalmente ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la declaraci\u00f3n fuera entregada a los agentes inmobiliarios locales y se hiciera p\u00fablica, parece que no hubo suficiente unidad para hacer m\u00e1s que hacer que la declaraci\u00f3n formara parte de los registros del Meeting. <\/p>\n Una lecci\u00f3n es que tomar una postura valiente y basada en valores que est\u00e1 en desacuerdo con las normas de la \u00e9poca puede traer la ira sobre la cabeza de uno (as\u00ed como sobre la de su familia), pero obliga a otros a tomar decisiones que preferir\u00edan haber evitado. En otras palabras, las posturas valientes catalizan el cambio. <\/p>\n Otra lecci\u00f3n es que defenderse p\u00fablicamente y ser contado es una acci\u00f3n importante que deben tomar los miembros de una comunidad. <\/p>\n Una tercera en una organizaci\u00f3n (como Friends Suburban Housing) puede desempe\u00f1ar un papel vital tanto en proporcionar evidencia de lo que es posible como en preparar y apoyar a las personas que quieren tomar una posici\u00f3n. <\/p>\n Una cuarta lecci\u00f3n es que la oposici\u00f3n inicial puede superarse mediante un proceso de di\u00e1logo y educaci\u00f3n.<\/p>\n Si observamos Swarthmore hoy, hay muchas m\u00e1s personas de color que en la d\u00e9cada de 1960. Tanto las secciones que antes eran blancas como negras se han integrado. Podemos estar orgullosos de aquellos vecinos de hace 50 a\u00f1os que se arriesgaron por lo que pensaban que era correcto, y tambi\u00e9n podemos reconocer que muchos de los que inicialmente se opusieron al cambio, sin embargo, llegaron a aceptarlo. <\/p>\n Debemos conocer nuestra historia para saber qui\u00e9nes \u00e9ramos entonces, para ayudarnos a saber qui\u00e9nes somos ahora, y tal vez para ayudarnos hacia un ma\u00f1ana mejor. El proceso de aprendizaje y cambio que estaba ocurriendo en Swarthmore en ese momento se reflej\u00f3 en los cambios que estaban ocurriendo en toda la naci\u00f3n. Pero sin una familia cu\u00e1quera que se levantara para ser contada, \u00bfqui\u00e9n sabe cu\u00e1nto m\u00e1s habr\u00eda tardado en ver estos cambios llegar a Swarthmore? <\/p>\n Como dijo recientemente Doug Yarrow, el hijo de Margaret y Mike: <\/p>\n La decisi\u00f3n de nuestra familia de poner nuestra casa en el mercado libre en Swarthmore fue valiente y notable para ese tiempo y lugar, pero para una familia que cre\u00eda que debes amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, que todas las personas son creadas iguales y deben ser tratadas como iguales, que la segregaci\u00f3n es aborrecible, que las personas deben ser juzgadas no por el color de su piel sino por el contenido de su car\u00e1cter, y que hay algo de Dios en todos, la decisi\u00f3n de animar a una familia negra a mudarse a Swarthmore era lo obvio.<\/p><\/blockquote>\n Este art\u00edculo contiene contribuciones de Jan Edwards Alexander, Barb Edwards Banet, Stephen Lehmann, Mary Lee Coe Fowler, Doug Yarrow.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una parte importante de nuestra complicada historia aparece en los documentos familiares.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9816],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-raza"],"yoast_head":"\n |
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