{"id":3118496,"date":"2011-08-04T23:17:31","date_gmt":"2011-08-05T03:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-reino-apacible-2-0-jovenes-adultos-y-el-futuro-del-cuaquerismo\/"},"modified":"2011-08-04T23:17:31","modified_gmt":"2011-08-05T03:17:31","slug":"el-reino-apacible-2-0-jovenes-adultos-y-el-futuro-del-cuaquerismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-reino-apacible-2-0-jovenes-adultos-y-el-futuro-del-cuaquerismo\/","title":{"rendered":"El reino apacible 2.0: J\u00f3venes adultos y el futuro del cuaquerismo"},"content":{"rendered":"

Muchos Meetings cu\u00e1queros exhiben con orgullo una pintura ic\u00f3nica y hermosa de Edward Hicks del Reino Apacible<\/i> como se describe en el Libro de Isa\u00edas. De hecho, este fin de semana pasado, en las sesiones anuales de PYM, hab\u00eda una representaci\u00f3n gigante de papel mach\u00e9 de esta escena en la carpa tem\u00e1tica de liderazgo. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa, en 2011, dejar que nuestros j\u00f3venes nos gu\u00eden hacia relaciones inesperadas que transformen el mundo? Mientras estuve en ISNA, recib\u00ed una comprensi\u00f3n integral de c\u00f3mo los j\u00f3venes adultos musulmanes son nutridos e involucrados por las instituciones musulmanas y se espera que desarrollen relaciones fieles dentro de la comunidad, desde el momento en que nacen hasta el d\u00eda en que asumen puestos de liderazgo. <\/p>\n

En este pa\u00eds post-cristiandad y posterior al 11-S, existe un creciente movimiento juvenil interreligioso, gracias en parte a la capacidad de las nuevas herramientas para permitir la comunicaci\u00f3n y la relaci\u00f3n. J\u00f3venes de muchos or\u00edgenes est\u00e1n representados en este movimiento, pero no los cu\u00e1queros. \u00bfPor qu\u00e9? Creo que es porque los Amigos no han implementado con \u00e9xito las estructuras contempor\u00e1neas y las nuevas tecnolog\u00edas a trav\u00e9s de las cuales funciona este movimiento. Experimentamos una falta de conexi\u00f3n tanto dentro como fuera de nuestra comunidad debido a problemas generacionales y tecnol\u00f3gicos. Esta publicaci\u00f3n ser\u00e1 una exploraci\u00f3n de c\u00f3mo las comunidades musulmanas, cu\u00e1queras y otras comunidades religiosas persiguen el trabajo con j\u00f3venes adultos para lograr una visi\u00f3n para el futuro de sus respectivas comunidades. <\/p>\n

Habl\u00e9 con Iman Sediqe, la presidenta saliente de la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Musulmanes (que atiende a personas de entre 18 y 35 a\u00f1os) y aprend\u00ed c\u00f3mo funciona su estructura y beneficia a sus comunidades musulmanas:<\/p>\n

Existe una clara necesidad de que los cu\u00e1queros tengan una estructura similar para empoderar e involucrar a sus j\u00f3venes. Rara vez existen estructuras de Meeting anual para estudiantes universitarios y j\u00f3venes adultos, y cada vez menos en estos d\u00edas, ya que tres de los programas para j\u00f3venes adultos m\u00e1s vibrantes y de mayor alcance se enfrentan a un futuro sombr\u00edo. En respuesta a los tiempos econ\u00f3micos dif\u00edciles, los Amigos han respondido reduciendo el personal de Ministerios de la Juventud de la Friends General Conference el a\u00f1o pasado<\/a>, dejando de financiar el Programa de Desarrollo de Liderazgo para J\u00f3venes Adultos de Pendle Hill<\/a> para a\u00f1os futuros y eliminando el puesto de coordinador de J\u00f3venes Amigos Adultos en el Philadelphia Yearly Meeting este a\u00f1o<\/a>. Asist\u00ed a las sesiones de PYM este fin de semana pasado. Lo m\u00e1s conmovedor para m\u00ed fue la forma en que se enmarc\u00f3 el tema. Los Amigos hablaron del puesto de YAF como algo agradable y generoso que el Meeting anual hab\u00eda hecho por los J\u00f3venes Amigos Adultos (YAF), pero que los YAF realmente tienen los medios para cuidarse a s\u00ed mismos en su mayor parte. Considero que esto es condescendiente y extremadamente miope. Creo que indica una falta de visi\u00f3n para el futuro y una falta de voluntad para abordar la din\u00e1mica del cambio generacional y la cohesi\u00f3n comunitaria sobre la que se construye el futuro. Los cu\u00e1queros no tienen el \u00fanico enfoque fruct\u00edfero de la fe, y los j\u00f3venes adultos pueden encontrar y encontrar\u00e1n alternativas. En \u00faltima instancia, la Sociedad Religiosa de los Amigos necesita a los j\u00f3venes adultos tanto, si no m\u00e1s, de lo que los j\u00f3venes adultos necesitan a la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

En nuestra entrevista, Iman describe una estructura y un proceso intencionales para entrelazar las generaciones ascendentes y establecidas. Esto no se ve como algo que se hace principalmente en beneficio de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven, sino como un paso crucial para garantizar que su comunidad mantenga una integridad de relaci\u00f3n entre s\u00ed, conserve a sus miembros ascendentes debido a esas relaciones y, en \u00faltima instancia, a\u00f1os m\u00e1s tarde, tenga l\u00edderes que est\u00e9n bien versados y sean de confianza dentro de la comunidad. Dentro del cuaquerismo que he experimentado, no veo ninguna pr\u00e1ctica similar. Existe un mosaico de recursos y esfuerzos, que incluyen eventos ocasionales para J\u00f3venes Amigos Adultos, algunas subvenciones para proyectos, programas de verano para desarrollar el liderazgo, etc., pero estos est\u00e1n inconexos, dispersos, alejados de la comunidad cu\u00e1quera m\u00e1s grande y lamentablemente incompletos en comparaci\u00f3n con las ofertas intencionalmente coordinadas y consistentes de otras comunidades religiosas. Si los Amigos est\u00e1n experimentando frustraciones y falta de confianza con su liderazgo actual (como expres\u00f3 un buen n\u00famero en las sesiones anuales de PYM), sugerir\u00eda que esto no ser\u00eda tan agudo si hubiera habido enfoques intencionales para establecer, mantener y desarrollar relaciones con estos l\u00edderes cuando eran adultos m\u00e1s j\u00f3venes. Habr\u00eda m\u00e1s confianza, una capacidad practicada para comunicarse, una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de los procesos de la comunidad y conciencia de las partes interesadas importantes en la comunidad. Debemos vivir en la plenitud del hecho de que el futuro est\u00e1 presente y encarnado en nuestras generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Considerando la disminuci\u00f3n de la membres\u00eda y el correspondiente aumento en la edad promedio, debemos vivir en eso pronto, o resignarnos a una irrelevancia creciente y a un eventual desvanecimiento en las p\u00e1ginas de la historia. <\/p>\n

Los musulmanes no son la \u00fanica comunidad religiosa que ve la importancia de este trabajo; la mayor\u00eda de las denominaciones protestantes invierten mucho tiempo, energ\u00eda y dinero en los ministerios para j\u00f3venes adultos. Funcionan a trav\u00e9s de estructuras orientadas a los estudiantes similares a la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Musulmanes, como el Movimiento Estudiantil Luterano<\/a>. <\/p>\n

Los Amigos alguna vez participaron en este trabajo a trav\u00e9s de los J\u00f3venes Amigos de Am\u00e9rica del Norte, y eran conocidos por su liderazgo y participaci\u00f3n en c\u00edrculos ecum\u00e9nicos, pero ahora, sin un proceso y enfoque intencionales para el compromiso ecum\u00e9nico e interreligioso por parte de nuestros j\u00f3venes, carecemos de un asiento en la mesa. Como dice Iman, \u201clos cu\u00e1queros ni siquiera vienen a la mente\u00bb como una comunidad religiosa con la que asociarse. <\/p>\n

He pasado los \u00faltimos 3 a\u00f1os investigando, dirigiendo talleres, realizando entrevistas y grupos de inter\u00e9s en torno a estos temas y qu\u00e9 hacer al respecto (gracias en parte al apoyo del Clarence and Lilly Pickett Endowment). Se puede encontrar un informe de esta investigaci\u00f3n en un art\u00edculo escrito para la revista de la Friends Association on Higher Education Quaker Higher Education<\/i><\/a>. Hubo cinco elementos clave de asociaciones intergeneracionales exitosas que not\u00e9 en mis conclusiones de Iman, el evento ISNA y en interacciones con otras comunidades de fe. Estos incluyen: <\/p>\n

-Acompa\u00f1amiento.<\/b> Construir relaciones intergeneracionales que se asocien por el bien del crecimiento mutuo y el beneficio de la comunidad en general es de vital importancia. Esto podr\u00eda ser alg\u00fan tipo de tutor\u00eda, acompa\u00f1amiento, viajar junto con una preocupaci\u00f3n ministerial, amistad espiritual, servir como miembro de la junta directiva de una organizaci\u00f3n cu\u00e1quera o simplemente una taza de t\u00e9 y una discusi\u00f3n simple cada mes o como se abra el camino. Sin un proceso sistem\u00e1tico o intencional mediante el cual involucremos a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, se vuelve especialmente dif\u00edcil buscar la tutor\u00eda y otras formas de asociaci\u00f3n intergeneracional. Se convierte en responsabilidad de todos y, al mismo tiempo, en responsabilidad de nadie, y los recursos para hacer tal trabajo no se encuentran f\u00e1cilmente. <\/p>\n

-Conexi\u00f3n y servicio a compa\u00f1eros y otros j\u00f3venes. <\/b>Vincularse con otros j\u00f3venes y j\u00f3venes adultos como cu\u00e1queros tanto dentro como fuera de su comunidad religiosa es de vital importancia. Refuerza los lazos de la comunidad que los mantendr\u00e1n involucrados en el futuro, les ayuda a definir lo que significa ser cu\u00e1quero al presenciar otras expresiones del cuaquerismo y les brinda un campo de pruebas para ser cu\u00e1queros en el mundo en general. Tambi\u00e9n existe una gran oportunidad para tejer de vuelta y enfocar la energ\u00eda de los j\u00f3venes adultos en el servicio de ni\u00f1os, estudiantes de escuela intermedia y estudiantes de secundaria. En ISNA, parec\u00eda que la mitad del evento estaba dirigido por j\u00f3venes adultos con becas de trabajo, especialmente en torno a la ayuda tecnol\u00f3gica y el trabajo juvenil. Este es un momento maravilloso para desarrollar talentos en ciernes y construir cohesi\u00f3n entre las relaciones de las generaciones ascendentes. <\/p>\n

Sin un enfoque claro, los \u00faltimos cuatro a\u00f1os generaron una serie inconsistente de eventos nacionales para YAF que carec\u00edan de cohesi\u00f3n y no lograron cultivar y acumular las lecciones aprendidas con el tiempo de cada evento. Los participantes a menudo se enfrentan abruptamente a las diferencias teol\u00f3gicas de los dem\u00e1s, sin una base de confianza que proviene de relaciones consistentes. Esto es disfuncional y refuerza la desuni\u00f3n interna de los Amigos. <\/p>\n

Externamente, estamos ausentes, como se\u00f1ala Iman. Este tipo de compromiso podr\u00eda crear oportunidades para mejorar nuestra comprensi\u00f3n del mundo m\u00e1s amplio de la fe y los preciosos dones de nuestra propia tradici\u00f3n. Cuando llegamos a situaciones en las que nuestras creencias est\u00e1n en marcado contraste con las de quienes nos rodean, vemos nuestra singularidad m\u00e1s claramente y somos desafiados a articular qui\u00e9nes somos y en qu\u00e9 creemos al mundo exterior. Los musulmanes se han visto obligados a hacer esto debido a la cultura que los asedia y los malinterpreta dolorosamente, mientras que los cu\u00e1queros generalmente han aceptado ser benignamente malinterpretados por los Shakers, los Amish u otros, y (en general) se han mantenido al margen de los esfuerzos ecum\u00e9nicos e interreligiosos como comunidad religiosa. <\/p>\n

-Discernimiento.<\/b> Probablemente la necesidad m\u00e1s inmediata para los j\u00f3venes adultos, y el \u00e1rea m\u00e1s clara donde nuestras comunidades tienen el potencial de vincularse y servir, es descubrir c\u00f3mo cada joven se involucrar\u00e1 con el mundo en general ahora que ha completado su viaje a trav\u00e9s de la familia y la escuela. En ISNA, not\u00e9 que hab\u00eda programas para ayudar a las personas a discernir y trabajar en su vocaci\u00f3n, sus relaciones familiares y rom\u00e1nticas, sus relaciones con la econom\u00eda y la deuda universitaria, etc. Agregar\u00eda a esta lista la cuesti\u00f3n del estilo de vida y la ubicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa ser un cu\u00e1quero de veintitantos a\u00f1os y vivir \u201cen \u00e9l, y no de \u00e9l\u00bb en el siglo XXIst<\/sup>? \u00bfC\u00f3mo impacta eso en la relaci\u00f3n de uno con el lugar y la comunidad geogr\u00e1ficamente arraigada? <\/p>\n

Esta necesidad tambi\u00e9n permite a una comunidad ense\u00f1ar las herramientas espirituales cu\u00e1queras a estas personas en un momento muy influyente. Los comit\u00e9s de claridad m\u00e1s comunes son para la membres\u00eda y el matrimonio, donde la claridad buscada a menudo viene en un s\u00ed o no, proceder o pausar la moda. Si esta es la extensi\u00f3n t\u00edpica de la experiencia que tienen nuestros miembros con los comit\u00e9s de claridad, entonces no estamos ense\u00f1ando de manera efectiva el discernimiento grupal m\u00e1s dif\u00edcil y matizado que existe no en s\u00ed o no, sino en encontrar el siguiente paso o pieza de claridad para guiar la vida de uno. <\/p>\n

-Desarrollo vocacional y de liderazgo.<\/b> Una vez que el discernimiento es claro y se identifica un \u00e1rea concreta de vocaci\u00f3n para un individuo, la pregunta se convierte en: \u00bfC\u00f3mo encuentro una manera de ofrecer estos dones de una manera que sea consistente con mis valores y creencias? Ayudar a los adultos emergentes a identificar formas en que su fe y pr\u00e1ctica pueden manifestarse en su trabajo diario es un ancla poderosa para la vida espiritual de un joven. Adem\u00e1s, el potencial de liderazgo dentro de la comunidad religiosa se vuelve m\u00e1s maduro a medida que se logra claridad en torno a los dones de uno. Si nuestra comunidad puede ayudar en ese discernimiento, tambi\u00e9n puede ayudar a desarrollar esos dones y canalizar ese liderazgo al servicio de esa comunidad. <\/p>\n

-Responsabilidad junto con el apoyo.<\/b> Es mi experiencia que los j\u00f3venes se esforzar\u00e1n por vivir de acuerdo con las expectativas que establezcan para ellos aquellos a quienes respetan y aman como sus mayores. Podemos apresurarnos a decir que s\u00ed a cualquier iniciativa que presente un joven adulto, independientemente de si est\u00e1n cumpliendo con su peso como miembros de la comunidad o si est\u00e1n comprometidos a seguir su iniciativa fielmente. Sin embargo, si esos ancianos no hacen un seguimiento y responsabilizan a las personas, env\u00eda el mensaje de que el trabajo de los j\u00f3venes adultos no es lo suficientemente importante como para causar preocupaci\u00f3n por la forma en que se realiza y el papel m\u00e1s importante que juega el joven adulto en la comunidad. En general, los j\u00f3venes adultos deben estar a la altura del desaf\u00edo de comprometerse con la comunidad y la fidelidad, y la comunidad puede mostrar su compromiso con ellos haci\u00e9ndolos responsables de este desaf\u00edo, adem\u00e1s de decir \u00a1S\u00ed!<\/i> y arrojar dinero a proyectos bien planificados que proponen los YAF. <\/p>\n

Al discutir la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Musulmanes con Iman, me convenc\u00ed de la importancia de garantizar un camino claro desde la infancia hasta la plena participaci\u00f3n en una comunidad religiosa. Ella habla de la importancia de que los j\u00f3venes adultos se involucren en la comunidad musulmana ahora<\/i>, para que est\u00e9n presentes y preparados m\u00e1s adelante cuando la comunidad necesite que den un paso al frente a los niveles m\u00e1s altos de liderazgo. En muchos sentidos, la idea de estar profundamente casado con una comunidad religiosa va en contra de las tendencias naturales de alguien en sus veinte a\u00f1os. Es un momento de transitoriedad y un deseo de abrazar el conocimiento de uno mismo en s\u00ed mismo, sin las presiones definitorias de la familia y la comunidad que han estado presentes hasta ese momento en el desarrollo. Parece apropiado que exista la necesidad de que las personas sirvan como pastores de estas ovejas perdidas. Esto nos ayudar\u00e1 tanto a retener a los j\u00f3venes en los que hemos invertido desde su nacimiento como a capitalizar la oportunidad de hablar a la condici\u00f3n de otros en su cohorte (que son muchos, si se consideran los resultados<\/a> del cuestionario Belief-o-Matic<\/a> en beliefnet.com). <\/p>\n

S\u00ed, \u201clos j\u00f3venes son el futuro\u00bb, pero lo que es m\u00e1s importante, poseen la conciencia global y las habilidades tecnol\u00f3gicas que las generaciones mayores necesitan tan desesperadamente ahora<\/u> para ser relevantes en el futuro por venir. Es el requisito previo para cualquier existencia sostenible de un futuro vibrante. Para m\u00ed est\u00e1 claro que el impacto innegable de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n ha presentado desaf\u00edos formidables para los cu\u00e1queros. Ha cambiado la forma en que el mundo se comunica y, por lo tanto, c\u00f3mo debemos comunicarnos con el mundo. Si no podemos usar estas nuevas herramientas, nos encontraremos a nosotros mismos, nuestras verdades y nuestro testimonio de estas verdades, sin ser escuchados ni vistos. <\/p>\n

Dentro de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, existe un fuerte deseo de tomarse en serio su cuaquerismo, de vivirlo como su identidad principal, sin embargo, pueden encontrarse atrapados entre mundos, sin saber c\u00f3mo aplicar su fe y pr\u00e1ctica cu\u00e1queras a estos nuevos reinos digitales de existencia. Han crecido en teclados, en mensajer\u00eda instant\u00e1nea, en l\u00ednea. Son \u201cnativos digitales\u00bb<\/a>. Necesitan que las generaciones mayores impartan sabidur\u00eda sobre lo que significa ser un Amigo \u201chaciendo amigos\u00bb en Facebook, tanto como las generaciones mayores necesitan que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes ense\u00f1en las habilidades duras sobre el uso de estas nuevas herramientas. Estamos incompletos el uno sin el otro, y no compartiremos el trabajo de la vida del otro a menos que estemos operando a trav\u00e9s de los mismos medios de comunicaci\u00f3n. Parte de cualquier din\u00e1mica generacional exitosa es una uni\u00f3n de sabidur\u00eda de las generaciones mayores, con nuevos conocimientos y habilidades en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. <\/p>\n

En esa escena escult\u00f3rica del reino apacible en las sesiones de PYM, hubo una ausencia notable y quiz\u00e1s reveladora: no hab\u00eda ninguna escultura de un ni\u00f1o peque\u00f1o que los guiara. Nos necesitamos m\u00e1s que nunca, y solo hay un beneficio mutuo en garantizar que los dones y las energ\u00edas de las generaciones ascendentes se nutran, asesoren, aprovechen y conduzcan adecuadamente a su propio liderazgo para nuestra comunidad. Estamos destinados a ser miembros, unos de otros. La comunidad musulmana est\u00e1 persiguiendo ardientemente este trabajo en respuesta a la persecuci\u00f3n; \u00bfpodemos abordar este trabajo sin el impulso de tal presi\u00f3n? John F. Kennedy una vez se\u00f1al\u00f3 que el car\u00e1cter chino para \u201ccrisis\u00bb se compone de dos s\u00edmbolos: peligro y oportunidad. M\u00e1s que solo para el cuaquerismo, sino para el mundo m\u00e1s amplio de la fe, la justicia y la visi\u00f3n del Reino, podr\u00edamos tomar este momento de crisis financiera como una oportunidad para pivotar en una nueva direcci\u00f3n. Podemos transformar invirtiendo sin miedo en nuevos grados de relaci\u00f3n entre nosotros, el mundo y las herramientas y estructuras a trav\u00e9s de las cuales opera. No seamos miopes ni nos movamos por un sentido de escasez. Estamos bendecidos con una abundancia de capacidad para unir la sabidur\u00eda y la tradici\u00f3n con el conocimiento y la innovaci\u00f3n, los j\u00f3venes con los viejos, y juntos forjar un futuro en el esp\u00edritu de Isa\u00edas 11:6 donde, <\/p>\n

\u201cEl lobo tambi\u00e9n habitar\u00e1 con el cordero, y el leopardo se acostar\u00e1 con el cabrito; y el becerro y el le\u00f3n joven y el novillo juntos; y un ni\u00f1o peque\u00f1o los guiar\u00e1\u00bb. <\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este pa\u00eds post-cristiandad y posterior al 11-S, existe un creciente movimiento juvenil interreligioso, gracias en parte a la capacidad de las nuevas herramientas para permitir la comunicaci\u00f3n y la relaci\u00f3n. J\u00f3venes de muchos or\u00edgenes est\u00e1n representados en este movimiento, pero no los cu\u00e1queros. \u00bfPor qu\u00e9? Creo que es porque los Amigos no han implementado con \u00e9xito las estructuras contempor\u00e1neas y las nuevas tecnolog\u00edas a trav\u00e9s de las cuales funciona este movimiento. Experimentamos una falta de conexi\u00f3n tanto dentro como fuera de nuestra comunidad debido a problemas generacionales y tecnol\u00f3gicos. 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