Elise Boulding falleci\u00f3 el 24 de junio de 2010 en Needham, Mass., poco antes de cumplir 90 a\u00f1os. Conocida por sus logros en muchas \u00e1reas, fue acad\u00e9mica, profesora, autora, activista, madre y miembro durante mucho tiempo de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Fue una l\u00edder en la fundaci\u00f3n de tres importantes campos de investigaci\u00f3n acad\u00e9mica: estudios de la mujer, de la paz y del futuro. Su vida habl\u00f3 de la integraci\u00f3n de la investigaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la acci\u00f3n por la paz. Elise dej\u00f3 un legado duradero en sus muchos escritos, incluyendo m\u00e1s de 300 publicaciones: libros y cap\u00edtulos acad\u00e9micos, poes\u00eda, discursos, cartas y varios folletos de Pendle Hill. Elise llev\u00f3 un diario, comenzando en su temprana adolescencia y continuando hasta poco antes de su muerte. Extractos de estas entradas iluminan las profundas luchas y triunfos espirituales que experiment\u00f3 a lo largo de su vida. <\/p>\n
Comenc\u00e9 mi amistad con Elise Boulding durante los \u00faltimos quince a\u00f1os de su vida, investigando y escribiendo una biograf\u00eda completa sobre ella, una revisi\u00f3n publicada de mi investigaci\u00f3n doctoral en estudios educativos con un enfoque en los estudios de la paz. Fui bendecida con per\u00edodos de conversaciones prolongadas con ella durante varios a\u00f1os de la investigaci\u00f3n. Durante este tiempo, Elise me abri\u00f3 sus diarios y documentos privados. Estoy agradecida a los hijos supervivientes de Boulding y especialmente a Russell Boulding por su permiso para usar y citar este material. <\/p>\n
Elise Boulding naci\u00f3 en Oslo, Noruega, en 1920 y emigr\u00f3 a los Estados Unidos cuando ten\u00eda tres a\u00f1os con sus padres, Birgit (Johnsen) y Joseph Bi\u00f6rn-Hansen. Soci\u00f3loga em\u00e9rita de la Universidad de Colorado y Dartmouth College, a menudo se la considera la matriarca del movimiento de investigaci\u00f3n de la paz del siglo XX. Sus escritos sobre las mujeres, sobre la importancia de la familia en la creaci\u00f3n de un mundo m\u00e1s pac\u00edfico, sobre el poder de la visi\u00f3n para un futuro m\u00e1s pac\u00edfico y sobre el papel de la vinculaci\u00f3n de las organizaciones locales y regionales para crear un planeta global m\u00e1s interdependiente se consideran fundamentales. Una consumada creadora de redes y viajera mundial, particularmente en sus a\u00f1os medios y posteriores a medida que su carrera acad\u00e9mica se expand\u00eda, se ve\u00eda a s\u00ed misma ante todo como una educadora, como una ciudadana global y como una madre, con sus ra\u00edces arraigadas en su familia y en su comunidad, aunque su reputaci\u00f3n internacional era considerable. <\/p>\n
El largo matrimonio y la fruct\u00edfera asociaci\u00f3n de Elise Boulding con el economista cu\u00e1quero Kenneth Boulding, incluyendo algunos de los conflictos que experiment\u00f3 en su relaci\u00f3n, ayudaron a contribuir al desarrollo de sus ideas sobre las culturas de paz por las que fue m\u00e1s conocida durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Llam\u00e1ndose a s\u00ed misma ama de casa durante los primeros dieciocho a\u00f1os de su matrimonio, fue activista y educadora para la paz antes de convertirse en una acad\u00e9mica m\u00e1s formal a mediados de sus cuarenta. Estas primeras participaciones incluyeron ascender a Presidenta Internacional de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad en 1967 y trabajar con el Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos, lo que dur\u00f3 muchos a\u00f1os. <\/p>\n
Arraigada en la Sociedad Religiosa de los Amigos durante sus a\u00f1os adultos, el viaje espiritual de Elise abarc\u00f3 el ecumenismo. Encontrar a los Amigos durante la universidad y casarse con Kenneth Boulding en 1941, quien ya era un conocido economista y poeta cu\u00e1quero, fueron epifan\u00edas para Elise, ayudando a solidificar su b\u00fasqueda espiritual y sentando las bases para su futura vida y obra. El viaje de fe de Elise comenz\u00f3 como una inmigrante noruega que naci\u00f3 en una familia nominalmente luterana, y cuando era joven busc\u00f3 una iglesia protestante local. Una entrada temprana en su diario se\u00f1ala que durante un d\u00eda en la adolescencia se convirti\u00f3 en Cient\u00edfica Cristiana, decidiendo r\u00e1pidamente que ese no era el camino espiritual para ella. En ese momento escribi\u00f3 en su diario que har\u00eda su propia religi\u00f3n. <\/p>\n
Uni\u00e9ndose a los cu\u00e1queros a los 21 a\u00f1os, r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en un miembro conocido de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Antes del nacimiento del primero de sus cinco hijos, Elise y Kenneth fueron miembros de los Meetings de Amigos de Princeton (N.J.) y Nashville (Tenn.). Russell, su hijo mayor, naci\u00f3 en 1947 y eran miembros del Meeting de Ames (Iowa) en ese momento. Cuatro hijos m\u00e1s siguieron en r\u00e1pida sucesi\u00f3n: Mark, Christine, Philip y William. La familia particip\u00f3 activamente en los Meetings de Amigos de Ann Arbor (Mich.) y Boulder (Colo.), habi\u00e9ndose trasladado a Michigan a principios de la d\u00e9cada de 1950 para que Kenneth ocupara un puesto de profesor en econom\u00eda en la universidad. En 1967 se establecieron en Boulder, donde tanto Kenneth como Elise tomaron puestos en la Universidad de Colorado. Adem\u00e1s, Elise ador\u00f3 con los Amigos de Hanover, N.H., durante su tiempo ense\u00f1ando en Dartmouth College en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, y m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en miembro del Meeting de Wellesley (Mass.) cuando se mud\u00f3 al \u00e1rea de Boston en 1996. En sus a\u00f1os medios y posteriores, Elise busc\u00f3 monasterios cat\u00f3licos y ador\u00f3 y trabaj\u00f3 con budistas, y a medida que crec\u00eda su inter\u00e9s en el ecumenismo, represent\u00f3 a los cu\u00e1queros en las reuniones internacionales del Consejo Interreligioso por la Paz en la d\u00e9cada de 1990. <\/p>\n
A pesar de su exuberancia por la vida, Elise luch\u00f3 con per\u00edodos oscuros a lo largo de su vida. El precio de su sobre-extensi\u00f3n fueron tiempos de agotamiento, tanto f\u00edsico como emocional. En estos momentos se retiraba a escribir en su diario, a visitar monasterios cat\u00f3licos, y una vez a un a\u00f1o de soledad en una peque\u00f1a caba\u00f1a que hab\u00eda hecho construir para ella en la ladera de las monta\u00f1as de Colorado, donde escribi\u00f3 su primer libro acad\u00e9mico completo. Esta fue una historia de las mujeres del mundo, The Underside of History: A View of Women Through Time<\/em> (1976). El legado de muchos de estos tiempos de oscuridad lleg\u00f3 a buen t\u00e9rmino en sus memorias espirituales \u201cBorn Remembering\u00bb, publicado tanto como Pendle Hill Pamphlet 200 (1975) como en su libro completo sobre familias, One Small Plot of Heaven: Reflections on Family Life by a Quaker Sociologist<\/em>, publicado en 1989 por Pendle Hill. <\/p>\n En 1973, Elise anot\u00f3 en su diario que hab\u00eda tenido una buena conversaci\u00f3n con el erudito cu\u00e1quero Douglas Steere, que hab\u00eda venido a dar una conferencia en el monasterio donde ella estaba de retiro. <\/p>\n \u00c9l ha llegado a la misma visi\u00f3n del cuaquerismo que yo, que ha perdido su calidad sacramental a trav\u00e9s de la secularizaci\u00f3n casi completa de la membres\u00eda y la falta de atenci\u00f3n a la experiencia b\u00edblica, pero llega a la conclusi\u00f3n opuesta sobre qu\u00e9 hacer al respecto. En lugar de dejar la Sociedad, se quedar\u00eda e intentar\u00eda revivirla espiritualmente. Me record\u00f3 que el cuaquerismo era una mutaci\u00f3n socio-religiosa que el mundo ser\u00eda m\u00e1s pobre si la perdiera. Eso fue algo bueno para recordarme, quiz\u00e1s lo m\u00e1s efectivo que podr\u00eda haber dicho. <\/p><\/blockquote>\n Una entrada de una de sus primeras entradas de diario cuando lleg\u00f3 a su ermita de Colorado para su a\u00f1o de soledad en enero de 1974 se\u00f1ala la importancia de dejar ir algunas expectativas: \u201cCreo que siempre he sabido que lo que no debe suceder es que desarrolle una compulsi\u00f3n por ‘algo que mostrar’ para este a\u00f1o\u00bb. <\/p>\n Este a\u00f1o de soledad fue importante para Elise en varios sentidos. Recientemente hab\u00eda sufrido algunas enfermedades f\u00edsicas que involucraban mareos y complicaciones del o\u00eddo interno, as\u00ed como cirug\u00eda por c\u00e1ncer de mama. Sus hijos estaban casi crecidos y sus roles activos en la crianza estaban disminuyendo. Su carrera acad\u00e9mica era cada vez m\u00e1s exigente. Era una oradora frecuente en las reuniones cu\u00e1queras, a veces sola y a veces con Kenneth. Las diferencias filos\u00f3ficas sobre varios temas clave entre Kenneth y Elise durante sus d\u00e9cadas de asociaci\u00f3n crearon un estr\u00e9s creciente para Elise. Fue despu\u00e9s de un per\u00edodo de varios a\u00f1os en que la pareja vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 separada, comenzando con la jubilaci\u00f3n de Kenneth de la Universidad de Colorado en la d\u00e9cada de 1970 (ella viviendo en New Hampshire para un puesto de profesora en Dartmouth y \u00e9l qued\u00e1ndose en su casa en Boulder), que la pareja tuvo un maravilloso reencuentro en los \u00faltimos a\u00f1os de su matrimonio, a trav\u00e9s de lo que Elise se refiri\u00f3 con gratitud como \u201cGracia\u00bb. Este fue el fruto de sus m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os juntos. Kenneth muri\u00f3 en 1993. <\/p>\n Otras entradas del diario de Elise de 1974 incluyen varias de las frases por las que es conocida con respecto al esp\u00edritu del amor: <\/p>\n Si la raza humana llega a una conclusi\u00f3n prematura, ser\u00e1 porque no aprendimos la din\u00e1mica del amor. El amor no es intelectualmente respetable. Si lo fuera, no tendr\u00edamos los problemas que tenemos. Es porque amo a la gente que amo la soledad. Nunca es demasiado tarde para traer amor a cualquier relaci\u00f3n. Me doy cuenta de cu\u00e1nto depende de la capacidad de amar y dar espont\u00e1neamente, lo f\u00e1cil que es para todos nosotros ser capturados por nuestro propio sentido de misi\u00f3n y olvidar en qu\u00e9 misi\u00f3n estamos y que el amor debe ser el movimiento subyacente de cada acto o el acto se auto-neutraliza. Viene de Dios. <\/p><\/blockquote>\n En 1976, una entrada del diario se relaciona con el hecho de que hab\u00eda comenzado su exploraci\u00f3n acad\u00e9mica en los estudios del futuro: <\/p>\n Mi vocaci\u00f3n reside en explorar la condici\u00f3n humana en el contexto de lapsos de tiempo mucho mayores de los que estoy tratando ahora. <\/p><\/blockquote>\n En pocos a\u00f1os, sus teor\u00edas sobre la visi\u00f3n y sobre el \u201cPresente de 200 A\u00f1os\u00bb culminar\u00edan en la publicaci\u00f3n de su libro fundamental sobre educaci\u00f3n global, Building a Global Civic Culture: Education for an Interdependent World<\/em> (1988). <\/p>\n En 1978, el hijo menor de los Boulding, William, se cas\u00f3. Este evento marc\u00f3 el final, para Elise, de sus d\u00edas de crianza de los hijos. Este fue tambi\u00e9n el momento en que acept\u00f3 un puesto de profesora permanente en Dartmouth. En el momento de la boda, a Elise le lleg\u00f3 un sue\u00f1o, revelado en el siguiente verso, una trayectoria para el resto de su vida: <\/p>\n \n9 a\u00f1os ense\u00f1ando Se le dijo en el sue\u00f1o que deb\u00eda continuar su ense\u00f1anza acad\u00e9mica durante nueve a\u00f1os m\u00e1s. Luego pasar\u00eda nueve a\u00f1os en \u201cpredicaci\u00f3n\u00bb, lo que significa que su enfoque ser\u00eda espiritual. Elise cre\u00eda que los \u00faltimos nueve a\u00f1os de su vida ser\u00edan de \u201calcanzar el cielo\u00bb, es decir, prepararse para la muerte. Fiel al esp\u00edritu de su vida intencional, esta visi\u00f3n se llev\u00f3 a cabo, en muchos sentidos. <\/p>\n Elise se retir\u00f3 de Dartmouth en 1985 y continu\u00f3 ense\u00f1ando a tiempo parcial durante varios a\u00f1os m\u00e1s despu\u00e9s de regresar a Boulder. Los a\u00f1os posteriores a la jubilaci\u00f3n, despu\u00e9s de sus \u201cnueve a\u00f1os de ense\u00f1anza\u00bb, fueron su tiempo de \u201cpredicaci\u00f3n\u00bb, aunque, por supuesto, ya ten\u00eda una larga historia de hablar y escribir con la Sociedad Religiosa de los Amigos y con otros grupos religiosos. Durante este tiempo, Elise particip\u00f3 en muchas actividades cu\u00e1queras en sus Meetings mensuales y anuales y ayud\u00f3 a desarrollar el proyecto Friends Peace Teams, apoyando el trabajo de la Iniciativa de los Grandes Lagos Africanos, as\u00ed como ayudando a desarrollar e implementar la idea de centros locales de paz en los Estados Unidos. <\/p>\n Una s\u00edntesis de las ideas de Elise a trav\u00e9s de d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n, ense\u00f1anza y escritura culmin\u00f3 en su libro Cultures of Peace: The Hidden Side of History<\/em>, publicado en 2000. En sus palabras, una cultura de paz es una cultura que promueve la diversidad pac\u00edfica, lidiando creativamente con los conflictos y las diferencias que aparecen en cada sociedad, porque no hay dos seres humanos iguales. <\/p>\n En 2000, Elise se mud\u00f3 a North Hill, una residencia de ancianos en Needham, Mass., cerca de la casa de su hija Christine en las afueras de Boston. Sus \u00faltimos a\u00f1os deb\u00edan ser de \u201calcanzar el cielo\u00bb. En realidad, sobrevivi\u00f3 a su l\u00ednea de tiempo de ensue\u00f1o, ya que pens\u00f3 que alcanzar\u00eda, y se estaba preparando para, el final de su vida en 2005. Elise continu\u00f3 su \u201cpr\u00e1ctica de predicaci\u00f3n\u00bb hasta bien entrado el nuevo milenio, a pesar de algunos problemas de salud importantes. Fue al final de su vida cuando pudo encontrar plenamente la paz, dejar ir algunos de los estreses y ansiedades que contribuyeron tanto a sus per\u00edodos de desesperaci\u00f3n como al rico legado que nos dej\u00f3 de su ense\u00f1anza, escritura y oratoria. Su hijo, Russell, cree que fue la enfermedad de Alzheimer (con la que fue diagnosticada varios a\u00f1os antes de su muerte) que condujo a su creciente declive cognitivo, lo que finalmente permiti\u00f3 a Elise experimentar plenamente su \u201calcanzar el cielo\u00bb, dejar ir sus altas autoexpectativas y experimentar su curaci\u00f3n interior final y la victoria que hab\u00eda buscado durante mucho tiempo: vivir en \u201cel ahora\u00bb del amor de Dios. <\/p>\n Abril de 2008 A finales de mayo de 2010, poco antes de su muerte, Elise recibi\u00f3 una de sus visitas regulares de Virginia Benson, Investigadora Principal del Centro Ikeda para la Paz, el Aprendizaje y el Di\u00e1logo, un centro educativo y de di\u00e1logo de inspiraci\u00f3n budista ubicado en Cambridge, Mass. Elise disfrut\u00f3 de una relaci\u00f3n de quince a\u00f1os con el Centro Ikeda (anteriormente conocido como el Centro de Investigaci\u00f3n de Boston para el Siglo XXI), que comenz\u00f3 poco antes de su traslado a Nueva Inglaterra a mediados de los a\u00f1os 90 y continu\u00f3 hasta su muerte. Su \u00faltimo libro, Into Full Flower: Making Peace Cultures Happen<\/em>, una serie de di\u00e1logos con el fundador del centro, Daisaku Ikeda, fue publicado en 2010. En palabras de Ginny Benson: \u201cElise me estaba hablando mientras estaba all\u00ed acostada mirando los \u00e1rboles en el viento. Sus palabras sonaban tan po\u00e9ticas que las escrib\u00ed textualmente y las organic\u00e9 como un poema. Su esp\u00edritu expansivo se uni\u00f3 a los \u00e1rboles ‘bailando en el cielo’. Esta oda gozosa es a los \u00e1rboles, al ‘ahora’ y a su amor por la creaci\u00f3n de redes\u00bb. <\/p>\n Todo est\u00e1 en el ahora. Cerca del final de Into Full Flower<\/em>, las palabras de Elise hablan de nuestro futuro como humanidad. \u201cHay un esp\u00edritu en cada uno de nosotros que har\u00e1 posible que aprendamos a vivir juntos como una familia en este planeta. Primero debemos aprender a escuchar ese esp\u00edritu y a escucharnos unos a otros\u00bb. Se celebr\u00f3 un servicio conmemorativo para Elise Boulding el 6 de julio de 2010, en lo que habr\u00eda sido su 90 cumplea\u00f1os, en la capilla de Wellesley College bajo el cuidado del Meeting de Amigos de Wellesley. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Elise Boulding falleci\u00f3 el 24 de junio de 2010 en Needham, Mass., poco antes de cumplir 90 a\u00f1os. 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Un a\u00f1o de soledad <\/h3>\n
Un sue\u00f1o seminal <\/h3>\n
\n9 a\u00f1os a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica predicando
\n9 a\u00f1os alcanzando el cielo <\/p><\/blockquote>\n
\n\u00a1Despert\u00e9 de una siesta por la tarde con un
\nManantial de Amor surgiendo en mi coraz\u00f3n!
\n\u00a1Qu\u00e9 regalo incre\u00edble!
\nLas ramas de los \u00e1rboles que soplan suavemente con el viento afuera de mi ventana est\u00e1n pre\u00f1adas
\n\u00a1Con brotes prepar\u00e1ndose para abrirse, pero a\u00fan no!
\n\u00a1Pero prepar\u00e1ndose!
\nEl Esp\u00edritu Santo est\u00e1 bendiciendo nuestra Tierra y a todas las criaturas vivientes en ella.
\n\u00a1Gracias Esp\u00edritu Santo!<\/p><\/blockquote>\n
\nLos \u00e1rboles y el cielo
\nY t\u00fa y yo
\n\u00a1Estamos en el ahora!
\nMira el viento bailando en los \u00e1rboles.
\n\u00bfO son los \u00e1rboles bailando en el viento?
\nLos \u00e1rboles no pueden bailar sin el viento
\nEl viento no puede bailar sin los \u00e1rboles.
\nTodos nos necesitamos
\nY yo te necesito
\nY t\u00fa me necesitas.
\nTan feliz
\nPodr\u00eda quedarme aqu\u00ed para siempre
\nPero no lo har\u00e9
\nEstoy buscando el cielo.
\nPara m\u00ed, este es el lugar perfecto
\nPodr\u00eda vivir en la copa de ese \u00e1rbol
\nPuedo enviarme all\u00ed arriba en la copa.
\nAhora estoy ondeando en el viento.
\nTodo necesita todo.\n<\/p><\/blockquote>\n