En una calurosa ma\u00f1ana de verano de julio de 1979, viajaba en un tren local de Ginebra a Basilea. Familias, individuos, cestas de comida, maletas desbordantes llenaban el traqueteante vag\u00f3n de pasajeros con basura, ruido y un poco de caos sudoroso. Dif\u00edcilmente la imagen de una Suiza pulcra, correcta y pintoresca que se ve en las postales tur\u00edsticas. Estaba sentado all\u00ed, dando tumbos en medio del calor, el ruido y la confusi\u00f3n. <\/p>\n
Al otro lado del pasillo estaban sentados dos hombres jud\u00edos de mediana edad manteniendo una animada conversaci\u00f3n. Se hab\u00edan quitado sus abrigos negros dejando al descubierto camisas blancas y tirantes negros. Sus sombreros negros segu\u00edan en su sitio sobre sus yarmulkes. Sus payots colgaban y bailaban sobre sus orejas. El sudor ca\u00eda de sus rostros. Copias abiertas de un libro en hebreo, probablemente el Talmud, estaban sobre sus regazos. Discut\u00edan de un lado a otro con gran agitaci\u00f3n y entusiasmo; a veces se\u00f1alando el texto, a veces el uno al otro. A veces sus gestos simplemente puntuaban el aire h\u00famedo en el tren abarrotado. No entend\u00eda ninguna de sus palabras. <\/p>\n
Despu\u00e9s de un tiempo observando lo que no entend\u00eda, me di cuenta de que me hab\u00eda perdido una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s interesantes de la conversaci\u00f3n. \u00a1Uno de los hombres hablaba franc\u00e9s; el otro hablaba alem\u00e1n! <\/p>\n
Qu\u00e9 met\u00e1fora, pens\u00e9, para la confusi\u00f3n que tenemos en la vida. Aqu\u00ed hab\u00eda dos adultos, obviamente inteligentes, educados y apasionados, discutiendo entre s\u00ed en dos idiomas diferentes sobre el significado de un tercer idioma. Aqu\u00ed estoy yo, limitado al ingl\u00e9s. \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00eda alguien la Verdad en ese escenario? <\/p>\n
He contado esta historia muchas veces para ilustrar las dificultades que tenemos para comunicarnos eficazmente entre nosotros. Cada uno de nosotros est\u00e1 encerrado en su propio idioma, su propia perspectiva y visi\u00f3n. Yo tambi\u00e9n discuto con demasiada frecuencia con otro cuya perspectiva es totalmente ajena a la m\u00eda. En mi entusiasmo, la Verdad se pierde para ambos. Deber\u00eda ser m\u00e1s cu\u00e1quero, supongo. Deber\u00eda escuchar en silencio y buscar la Verdad interior. No deber\u00eda defender mi punto de vista como si estuviera m\u00e1s cerca de la voluntad de Dios que el punto de vista de mi compa\u00f1ero. <\/p>\n
Al contar esta historia del caluroso y sudoroso viaje en tren de Ginebra a Basilea, a lo largo de los a\u00f1os me ha surgido una comprensi\u00f3n diferente de la met\u00e1fora. Originalmente me centr\u00e9 en el comportamiento ca\u00f3tico y combativo de los dos hombres en el tren y en lo poco que se entend\u00edan el uno al otro. Ahora me centro en m\u00ed mismo y en lo poco que entend\u00ed de la escena en s\u00ed. Aport\u00e9 mi propio sentido de la forma en que debe tener lugar el di\u00e1logo. Me centr\u00e9 en la falta de comunicaci\u00f3n entre los dos hombres y en c\u00f3mo habr\u00edan encontrado mejor la verdad y se habr\u00edan entendido mejor si hubieran escuchado con m\u00e1s civilidad. Asum\u00ed que la \u201cVerdad\u00bb estaba en sus regazos en la Biblia: \u00a1si tan solo se hubieran centrado all\u00ed, de una manera civilizada! Asum\u00ed, como la mayor\u00eda de los pensadores occidentales, que la Verdad estaba ah\u00ed para ser descubierta desapasionadamente, si tan solo dejara de lado mi ego, mi prejuicio, mi propio punto de vista, y dejara que la Verdad entrara en m\u00ed. <\/p>\n
Pero estos dos hombres apasionados y discutidores ten\u00edan una perspectiva completamente diferente. Entend\u00edan que la \u201cverdad\u00bb estaba en su pasi\u00f3n, en la controversia. <\/p>\n
Aquellos de nosotros que nos hemos criado con una perspectiva cultural occidental pensamos en la Verdad como fija, eterna, inmutable. Las diferencias, tendemos a creer, provienen de una falta de comprensi\u00f3n. Nuestro trabajo es descubrir la Verdad. <\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 pasar\u00eda si la Verdad es un objetivo en movimiento? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la Verdad no estuviera fija en el tiempo y el espacio? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Dios no fuera consistente? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Dios fuera et\u00e9reo, esquivo, ambiguo? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Dios evolucionara al igual que nosotros evolucionamos? \u00bfQu\u00e9 tipo de entendimiento es ese? \u00bfQu\u00e9 significa el entendimiento en s\u00ed mismo, si es que significa algo? <\/p>\n
Compare los vers\u00edculos iniciales del G\u00e9nesis, un antiguo texto hebreo, con los vers\u00edculos iniciales del Evangelio de Juan en la Biblia cristiana. En el G\u00e9nesis, Dios crea el mundo \u201cdiciendo\u00bb, hablando, con palabras, con aliento. La vida se le da al primer humano al respirar en la arcilla moldeada. Somos soplados a trav\u00e9s de la vida por el propio aliento del antiguo Dios. La vida no proviene de la forma de la arcilla, sino del aliento viviente de Dios. En el Evangelio de Juan, escrito mil a\u00f1os despu\u00e9s, la \u201cPalabra\u00bb est\u00e1 ah\u00ed desde el principio. Precede a todo. En el principio era la Palabra. Es constante, inmutable. La Palabra es intelectual; est\u00e1 escrita. Es un concepto. Simplemente est\u00e1 ah\u00ed, no hablada como un acto de creaci\u00f3n. Con la Palabra no hay ninguna imagen en nuestras mentes de Dios haciendo nada. Todo fue elaborado de antemano. Dios es est\u00e1tico. El papel de Jes\u00fas en la historia est\u00e1 predeterminado. Est\u00e1 representando un escenario prescrito desde el principio de los tiempos. Es una noci\u00f3n de que Cristo, como hijo de Dios, simplemente act\u00faa la verdad que estaba all\u00ed desde el principio. <\/p>\n
El aliento, por otro lado, est\u00e1 vivo. Los antiguos jud\u00edos pensaban que la fuente de la vida se encontraba en el aliento, no en la mente. Se ve\u00eda en el aire, en la zarza ardiente, en la columna de humo que sac\u00f3 al pueblo hebreo de Egipto. \u00a1Qu\u00e9 diferencia es la noci\u00f3n de \u201cPalabra\u00bb de Yahv\u00e9, que lucha con Jacob en la noche! \u00a1Qu\u00e9 diferencia es esto del Dios que cambia de opini\u00f3n cuando Abraham le suplica misericordia por un pueblo pecador! <\/p>\n
A lo largo de los siglos, los eruditos hebreos escribieron comentarios sobre la Tor\u00e1 en los m\u00e1rgenes de los rollos. M\u00e1s tarde, otros rabinos comentar\u00edan sobre el comentario. Esto tambi\u00e9n se registr\u00f3 en los m\u00e1rgenes. Todo el cuerpo de discusi\u00f3n y debate se convirti\u00f3 en parte del texto. Al igual que sus hom\u00f3logos en el tren a Basilea mil a\u00f1os despu\u00e9s, sentados y discutiendo a trav\u00e9s del campo de Suiza, no les molestaba a estos escritores jud\u00edos que las historias de la Biblia hebrea fueran a menudo repetitivas, a menudo llenas de contradicciones y a menudo en conflicto directo entre s\u00ed. La verdad era desordenada. Era una historia de una naci\u00f3n. Los antiguos rabinos lo escribieron todo: escribieron lo que fue redactado, reescrito, mal traducido, transcrito con precisi\u00f3n y repetido una y otra vez en el ritual y la ense\u00f1anza. Era principalmente un documento oral recitado en el Templo y m\u00e1s tarde en la sinagoga en un momento en que la mayor\u00eda de la gente no pod\u00eda leer. Su misma recitaci\u00f3n era una exhalaci\u00f3n de las palabras con nuestro aliento, un acto de creaci\u00f3n en s\u00ed mismo. <\/p>\n
Nuestras discusiones actuales sobre el significado literal de la Biblia pierden totalmente el punto. Es un argumento moderno. Nuestros antepasados hebreos no ve\u00edan la Verdad como fija. La ve\u00edan como viva y que todas las historias, todas las tradiciones eran partes esenciales de su historia nacional; todas eran esenciales para su entendimiento. No hab\u00eda separaci\u00f3n entre el mundo espiritual, intelectual y f\u00edsico. Desde la infancia he escuchado a los cristianos hablar del Dios de la Biblia hebrea como r\u00edgido, vengativo e implacable, mientras que el Dios de la Biblia cristiana es amoroso y perdonador. Francamente, prefiero a Yahv\u00e9: el Dios de Isa\u00edas, Am\u00f3s, Jerem\u00edas y de Jes\u00fas. Yahv\u00e9 es el Dios amoroso y sufriente que entra en la vida, que evoluciona y que se une a nosotros en nuestro dolor y cojea junto con nosotros. <\/p>\n
La noci\u00f3n de que los humanos son creados a imagen de Dios ilustra esta misma diferencia de perspectiva. Para m\u00ed, de ni\u00f1o, ese pasaje siempre se interpret\u00f3 como espiritual o simb\u00f3lico: Todos somos creados a imagen de Dios. Todos somos hijos de Dios. Hay algo de Dios en todos nosotros. La Luz Interior est\u00e1 disponible para todas las personas. Todos son amados por Dios. <\/p>\n
Pero ese no es el significado en el texto. Si lees lo que dice y no lo traduces al idioma moderno, significa que si quieres saber c\u00f3mo es Dios, mira a los seres humanos. Una persona tiene dos piernas, dos ojos, una nariz, orejas, diez dedos en las manos, diez dedos en los pies y pelo en la cabeza. Cuando Dios se aparece a Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn, est\u00e1 absolutamente claro que Dios se parece a una persona. Abraham no reconoce que est\u00e1 siendo visitado por Dios porque Dios se parece a cualquier otro hombre. No es un truco: Yahv\u00e9 no se ha disfrazado. Es simplemente como se ve. <\/p>\n
Puedes se\u00f1alar que este es el trabajo de gente temprana, poco sofisticada, incluso supersticiosa, que no ten\u00eda sentido de lo Divino como esp\u00edritu y entendimiento de c\u00f3mo funciona realmente el mundo. Puedes se\u00f1alar que a medida que se desarrolla la Biblia hebrea, Yahv\u00e9 evoluciona de una deidad tribal local a un Dios universal que llama a toda la humanidad a una vida de justicia, amor y obediencia. Pero al adoptar esta perspectiva filos\u00f3fica, podemos perder la terrenalidad, el sentido tangible de Dios como viviente e interactuando con la humanidad como participante en nuestras vidas. Dios se convierte en una construcci\u00f3n intelectual y nuestro trabajo es descubrir la Verdad como separada de nosotros mismos. <\/p>\n
He llegado a creer que para entender la voluntad de Dios para la humanidad y para m\u00ed mismo debemos luchar con Dios durante la noche como lo hace Jacob. Y al final de la noche, Jacob no es derrotado. Es cambiado, pero no es vencido por Yahv\u00e9. Solo es herido. <\/p>\n
Los dos hombres en el tren local que se abr\u00eda camino a lo largo del borde de los Alpes desde Ginebra a Basilea, que se gritaban el uno al otro sobre el bullicio de las ruedas de acero contra los rieles de acero, a trav\u00e9s del ruido y el sudor de los pasajeros abarrotados, y a trav\u00e9s de las barreras del idioma, estaban viviendo la verdad a trav\u00e9s del conflicto mismo, a trav\u00e9s de la vida misma, recreando el mundo de la pasi\u00f3n, del entusiasmo y del deleite con su propio aliento. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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