El idioma griego tiene tres palabras para la \u00fanica palabra inglesa \u201clove\u00bb (amor). No leo griego, y aunque podr\u00eda, a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, averiguar cu\u00e1l de esas tres palabras se usa cada vez que se menciona la palabra \u201clove\u00bb en los evangelios, prefiero tomar el contexto en el que se usa la palabra como gu\u00eda de su significado. <\/p>\n
La conocida frase \u201cAmad a vuestros enemigos; haced el bien a los que os odian\u00bb (Lucas 6:27) proporciona una definici\u00f3n de amor que me parece relativamente coherente en todos los evangelios. La estructura de la primera mitad y la segunda mitad de la frase es la misma, lo que deja claro que la palabra amor significa \u201chacer el bien\u00bb. Intercambiar las palabras (\u201cHaced el bien a vuestros enemigos; amad a los que os odian\u00bb) no altera el significado de la frase en modo alguno. <\/p>\n
Por lo tanto, el amor es una acci\u00f3n, no un sentimiento o una emoci\u00f3n. Es una acci\u00f3n de hacer el bien, es decir, una acci\u00f3n positiva, una que se dirige hacia otra persona. El hecho de que se nos indique que amemos, es decir, que hagamos el bien a nuestros enemigos \u2014sabiendo que naturalmente nos inclinamos a hacer el bien a nuestros amigos\u2014 deja claro que la voluntad de hacer el bien no est\u00e1 influenciada por la persona que lo recibe. Extendemos las buenas acciones tanto a amigos como a enemigos. <\/p>\n
Esta idea est\u00e1 bien expresada en el texto tao\u00edsta atribuido a Lao Tze, el Hua Hu Ching<\/em>. Dice: \u201cLa primera pr\u00e1ctica es la de la virtud indiscriminada: cuida de los que lo merecen y tambi\u00e9n cuida por igual de los que no lo merecen\u00bb. <\/p>\n El hecho de que se nos aconseje hacer el bien a los dem\u00e1s, independientemente de qui\u00e9nes sean, deja claro que la inclinaci\u00f3n a hacer el bien proviene de nuestro propio car\u00e1cter, de la naturaleza de quienes somos, y es independiente de la naturaleza de la otra persona. Neale Donald Walsh lo expresa de una manera interesante: \u201cCuando decides… que tu estado interior de ser va a ser pac\u00edfico, comprensivo, compasivo, generoso y indulgente, sin importar lo que traiga el momento exterior, entonces el momento exterior no tiene poder sobre ti\u00bb. <\/p>\n Hacer el bien a los enemigos tambi\u00e9n sugiere que debemos estar preparados para hacer el bien sin esperar nada similar a cambio. El hecho de que estemos dispuestos a hacer el bien a nuestros enemigos no significa en modo alguno que ellos est\u00e9n dispuestos a hacer lo mismo por nosotros. Es muy probable que nuestras acciones no cambien en absoluto sus sentimientos hacia nosotros \u2014tal vez lo hagan con el tiempo\u2014 y eso est\u00e1 bien y es irrelevante. Hacer el bien a tu enemigo es hacer el bien porque quieres, porque esa es tu naturaleza, y no porque se espere algo a cambio. <\/p>\n La frase \u201cAmaos los unos a los otros como yo os he amado\u00bb (Juan 15:12) nos obliga a detenernos y a pensar en la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos y en lo que significaba para \u00e9l amarlos, es decir, hacer el bien en relaci\u00f3n con ellos. Un ejemplo v\u00edvido y radical de su amor se describe durante la \u00daltima Cena en el evangelio de Juan. Los disc\u00edpulos han entrado en una habitaci\u00f3n superior de una casa algo a escondidas para compartir la comida de la Pascua. Parece que no hay sirvientes que normalmente ayudar\u00edan a los hu\u00e9spedes a lavar la suciedad y el polvo del camino de sus pies al entrar en la casa. As\u00ed que Jes\u00fas se quita la t\u00fanica, se envuelve una toalla alrededor de la cintura y empieza a lavar los pies de sus disc\u00edpulos. Pedro se opone, pero Jes\u00fas dice que si Pedro va a ser realmente uno de sus seguidores, entonces debe permitir que le laven los pies. Lo hace y Jes\u00fas procede a hacer lo mismo con todos los dem\u00e1s, incluido Judas. <\/p>\n En este caso, hacer el bien podr\u00eda definirse como servir a otro. Jes\u00fas toma la humilde posici\u00f3n de un sirviente, arrodill\u00e1ndose en el suelo y haciendo una tarea servil. En otros lugares habla con frecuencia de la necesidad de estar dispuesto a ser un sirviente: \u201cSi alguno quiere ser el primero, ser\u00e1 el \u00faltimo de todos y el sirviente de todos\u00bb (Marcos 9:35). Aqu\u00ed amar no es simplemente hacer una buena obra; es servir las necesidades de otro, una acci\u00f3n, una acci\u00f3n positiva basada expl\u00edcitamente en las necesidades de otro. <\/p>\n Me acuerdo de una maravillosa historia musulmana contada por al-Ghazali. Dos hombres musulmanes se est\u00e1n preparando para iniciar un viaje. Uno le dice al otro (estoy parafraseando): \u201cEste viaje ser\u00e1 dif\u00edcil, y solo tendremos \u00e9xito si uno de nosotros dirige. No me importa si diriges t\u00fa o yo, as\u00ed que t\u00fa decides\u00bb. El segundo hombre lo piensa y llega a la conclusi\u00f3n de que permitir que el otro dirija ser\u00e1 un acto generoso y le ganar\u00e1 el favor de Dios. As\u00ed que dice: \u201cT\u00fa dirige\u00bb. Entonces el primer hombre se acerca y recoge el paquete del otro hombre, as\u00ed como el suyo propio. \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb, dice el segundo. \u201cDijiste que yo deb\u00eda dirigir\u00bb. Cuando llegan al campamento para pasar la noche, est\u00e1 lloviendo, as\u00ed que el primer hombre se sienta fuera bajo la lluvia sosteniendo un palo para sujetar una cubierta sobre su amigo durmiente. Y as\u00ed contin\u00faa durante todo el viaje, mientras que el segundo hombre se lamenta de la cantidad de buena voluntad que su amigo est\u00e1 ganando con Dios, solo porque fue lo suficientemente tonto como para decir \u201cT\u00fa dirige\u00bb. <\/p>\n El servicio a los dem\u00e1s es el bien m\u00e1s elevado, la expresi\u00f3n m\u00e1s verdadera del amor.<\/p>\n La frase \u201cNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos\u00bb (Juan 15:13) a menudo me parece que se malinterpreta. Para muchos, la frase \u201cponer la vida\u00bb se entiende como la voluntad de morir. Esto dif\u00edcilmente parece coherente con el car\u00e1cter general de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, que celebran la vida. Para m\u00ed, \u201cponer tu vida\u00bb significa estar dispuesto a dejar de lado la direcci\u00f3n y las actividades de tu propia vida durante un tiempo para ayudar a otra persona a seguir adelante con su vida. Un sirviente pone las necesidades de otro en primer lugar, por delante de las suyas. Deja lo que est\u00e9 haciendo cuando se le pide ayuda. Un amigo que hace el bien a otro hace lo mismo: deja de lado sus propios intereses, las actividades en las que est\u00e1 participando actualmente, e incluso pone en suspenso temporalmente la direcci\u00f3n de su vida para ayudar a otro. La definici\u00f3n de amor ofrecida por el psic\u00f3logo Scott Peck capta bien esta idea: \u201cEl amor es la voluntad de extenderse para nutrir el desarrollo espiritual y personal de otra persona\u00bb. Esto me parece lo que significa poner la vida por un amigo. <\/p>\n En un momento dado, Jes\u00fas se\u00f1ala que la ley jud\u00eda dice que ames a Dios con todo tu coraz\u00f3n y que ames a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Contin\u00faa diciendo (de nuevo, parafraseo): \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is decir que est\u00e1is siguiendo la ley cuando vuestro hermano tiene la ropa sucia y est\u00e1 hambriento y vosotros ten\u00e9is una casa bonita y posesiones agradables?\u00bb. La implicaci\u00f3n es claramente que si realmente amaras a tu pr\u00f3jimo, estar\u00edas haciendo el bien compartiendo tus posesiones, riqueza y buena fortuna con otros menos afortunados. El amor de nuevo es una acci\u00f3n, una acci\u00f3n positiva, pero no solo de ayudar a otro, sino tambi\u00e9n de compartir tus posesiones y buena fortuna. <\/p>\n La par\u00e1bola del Buen Samaritano resume e ilustra estas definiciones de amor de una manera notable. La historia es lo suficientemente conocida como para no necesitar repetirla. Pero si la vemos como una ilustraci\u00f3n de lo que significa amar, esto es lo que muestra: <\/p>\n Cuando William Penn dijo \u201cVeamos qu\u00e9 puede hacer el amor\u00bb, no se sent\u00f3 en casa a pensar pensamientos agradables sobre la poblaci\u00f3n nativa americana de su colonia. Sali\u00f3 y firm\u00f3 un tratado con ellos que respetaba sus intereses y establec\u00eda una base para la coexistencia pac\u00edfica entre los colonos y los nativos americanos. Tom\u00f3 una acci\u00f3n positiva e hizo el bien a personas que eran al menos extra\u00f1as, si no enemigas. <\/p>\n As\u00ed que, la pr\u00f3xima vez que te oigas usando la palabra \u201camor\u00bb, piensa en lo que realmente significa. Comprende que no es un sentimiento agradable o una emoci\u00f3n, sino acciones concretas, como indican estas frases, ilustradas por la par\u00e1bola del Buen Samaritano, y resumidas de forma bastante sucinta en el Hua Hu Ching<\/em>: <\/p>\n Practicar la virtud [hacer el bien] es ofrecer desinteresadamente ayuda a los dem\u00e1s, dando sin limitaci\u00f3n el tiempo, las habilidades y las posesiones en servicio siempre y donde sea necesario, sin prejuicios con respecto a la identidad de los necesitados.<\/p><\/blockquote>\n Y entonces, como se aconsej\u00f3 al hombre que escuch\u00f3 por primera vez la par\u00e1bola del Buen Samaritano al final de la historia: \u201cVe t\u00fa y haz lo mismo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El idioma griego tiene tres palabras para la \u00fanica palabra inglesa \u201clove\u00bb (amor). No leo griego, y aunque podr\u00eda, a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11871,11479,11502,11557],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-biblia","tag-crecimiento-espiritual","tag-estilos-de-vida","tag-no-violencia"],"yoast_head":"\n\n