En Philadelphia Yearly Meeting, se leen numerosas ep\u00edstolas de otros yearly meetings de todo el mundo. Asimismo, Philadelphia env\u00eda su ep\u00edstola anual y saludos a todos los yearly meetings. La ep\u00edstola de Japan Yearly Meeting de este a\u00f1o mencion\u00f3 las \u201cNitobe lectures\u00bb. Puede que los Friends fuera de Jap\u00f3n no conozcan la extraordinaria vida de Inazo Nitobe. Mi prop\u00f3sito aqu\u00ed es dar a conocer a los lectores de Friends Journal su figura. <\/p>\n
Inazo Nitobe (1862-1933) se convirti\u00f3 al cristianismo cuando era estudiante universitario, y m\u00e1s tarde se hizo Friend. Alcanz\u00f3 la fama como experto agr\u00edcola en az\u00facar, fue presidente de varias universidades, profesor de intercambio Carnegie en Estados Unidos y un incansable trabajador por el entendimiento entre Jap\u00f3n y Estados Unidos. En particular, fue el l\u00edder de la delegaci\u00f3n japonesa ante la Sociedad de Naciones en Ginebra (Suiza) en 1919, y cuando lleg\u00f3 all\u00ed fue nombrado inmediatamente subsecretario general de la Sociedad. Nitobe es famoso por acu\u00f1ar la frase \u201cPuente sobre el Pac\u00edfico\u00bb, por escribir la historia de William Penn y por el libro Bushido: El alma de Jap\u00f3n<\/em>. Es el \u00fanico cu\u00e1quero conocido cuya imagen aparece en la moneda de su pa\u00eds. <\/p>\n Nitobe proven\u00eda de una familia samur\u00e1i (nobleza japonesa) de Honshu, la isla principal de Jap\u00f3n. Su abuelo destac\u00f3 por desarrollar proyectos de irrigaci\u00f3n y poner en cultivo mucha tierra adicional. Su padre muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda cinco a\u00f1os y su madre cuando ten\u00eda 13. Era el menor de ocho hermanos y fue criado por su t\u00edo, que lo adopt\u00f3. <\/p>\n A los 13 a\u00f1os, ingres\u00f3 en la Escuela Inglesa de Tokio. Estudiando ingl\u00e9s, se familiariz\u00f3 con el cristianismo y la Biblia. En 1877 ingres\u00f3 en la reci\u00e9n fundada Escuela Superior de Agricultura de Sapporo, en la isla septentrional de Hokkaido, y se gradu\u00f3 en 1881. William S. Clark, del Amherst College, fue el subdirector de la Escuela Superior de Agricultura de Sapporo, aunque dej\u00f3 la escuela antes de que Nitobe empezara a asistir. Dej\u00f3 una fuerte influencia en los estudiantes, particularmente en la forma en que se ense\u00f1aba la \u00e9tica. Dijo que la \u00fanica forma en que pod\u00eda ense\u00f1ar \u00e9tica era ense\u00f1ando la Biblia. Todos sus alumnos se hicieron cristianos y firmaron el \u201cPacto de Creyentes en Jes\u00fas\u00bb de Clark. <\/p>\n Posteriormente, Nitobe se hizo Friend a los 22 a\u00f1os, mientras realizaba estudios de posgrado en la Universidad Johns Hopkins. Se uni\u00f3 a Baltimore Yearly Meeting. <\/p>\n Anteriormente hab\u00eda asistido a la Universidad de Tokio, pero encontr\u00f3 que los profesores all\u00ed estaban mal formados. Persuadi\u00f3 a su t\u00edo para que financiara sus estudios de posgrado en Estados Unidos, primero en el Allegheny College, en el oeste de Pensilvania, y luego en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore. Mientras estaba all\u00ed, fue nombrado profesor asistente en absentia por su universidad japonesa original, la Escuela Superior de Agricultura de Sapporo. Esta universidad financi\u00f3 sus estudios adicionales en econom\u00eda agr\u00edcola durante tres a\u00f1os en Alemania, en las universidades de Bonn, Berl\u00edn y Halle. Recibi\u00f3 su doctorado de Halle. <\/p>\n En 1885, Inazo y un compa\u00f1ero de clase japon\u00e9s fueron invitados de Baltimore a Filadelfia por la Women’s Foreign Missionary Association of Friends para asesorarlos sobre el establecimiento de una misi\u00f3n cu\u00e1quera en Jap\u00f3n. Esto finalmente result\u00f3 en el establecimiento de la Friends Girls School en Tokio y diez misiones agr\u00edcolas en la provincia de Iberaki, justo al norte de Tokio. La Friends Girls School contin\u00faa floreciendo, educando a las hijas de destacados l\u00edderes empresariales japoneses. Tres de las misiones agr\u00edcolas a\u00fan contin\u00faan como Friends meetings en Tsuchiura, Shimotsuma y Mito. Samuel Nicholson, ahora retirado en Friends Village en Newtown, Pensilvania, y su padre antes que \u00e9l fueron fundamentales en la fundaci\u00f3n de un centro de cer\u00e1mica en Mito Friends Center. <\/p>\n Gilbert Bowles, Gurney y Elizabeth Binford, Herbert Nicholson, Edith Sharpless, Esther Rhoads y otros fueron fundamentales para el \u00e9xito de Friends School y el \u00e9xito de los diversos monthly meetings durante los \u00faltimos 100 a\u00f1os.<\/p>\n Un resultado importante de la visita de Nitobe a Filadelfia fue conocer a su futura esposa, Mary Patterson Elkinton, hija de Joseph S. Elkinton, m\u00e1s tarde ampliamente conocido por su ayuda para traer a los dukhobors perseguidos de Rusia a Canad\u00e1, as\u00ed como por su negocio familiar, Philadelphia Quartz Co. Se casaron en 1890 al regreso de Nitobe de Alemania. <\/p>\n Los padres de Mary Elkinton se opusieron al matrimonio porque la llevar\u00eda a Jap\u00f3n. Su meeting tambi\u00e9n se opuso inicialmente al matrimonio debido a la objeci\u00f3n de sus padres. Los hermanos de Mary persuadieron a los miembros importantes para que cambiaran uno por uno. Finalmente, la boda tuvo lugar y, posteriormente, sus padres la aprobaron. <\/p>\n La familia de Elkintons, Evanses y Jameses de Mary ha inspirado a muchos otros a apoyar al Comit\u00e9 de Jap\u00f3n de Philadelphia Yearly Meeting (ahora Comit\u00e9 Internacional de Extensi\u00f3n) para nutrir el crecimiento de la Friends Girls School en Tokio.<\/p>\n Un corolario de esta relaci\u00f3n fue la amistad de Mary con su compa\u00f1era de clase de Westtown, Anna H. Chace (una de las fundadoras del Chace Fund de Philadelphia Yearly Meeting) y miembro de los meetings de Providence (Rhode Island) y Fallsington (Pensilvania). Esta amistad dur\u00f3 toda su vida. Cuando Nitobe se convirti\u00f3 posteriormente en subsecretario general de la Sociedad de Naciones de 1920 a 1927, Anna fue a Ginebra cada a\u00f1o mientras la Sociedad estaba en sesi\u00f3n para estar con Mary e Inazo. Un a\u00f1o, cuando Mary estaba enferma y no pudo ir a Ginebra, Inazo le pidi\u00f3 a Anna que fuera su anfitriona en todas las funciones oficiales. Anna fue, en efecto, la \u201cprimera dama del mundo\u00bb durante un a\u00f1o. <\/p>\n Cuando Nitobe se matricul\u00f3 inicialmente en la Universidad de Tokio despu\u00e9s de Sapporo y antes de su estudio alem\u00e1n, expres\u00f3 su inter\u00e9s en estudiar econom\u00eda agr\u00edcola y literatura inglesa. El entrevistador dijo \u201cesta es una combinaci\u00f3n queer\u00bb. Nitobe respondi\u00f3 que \u201cdeseaba ser un puente sobre el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico\u00bb, un puente a trav\u00e9s del cual las ideas occidentales pudieran fluir hacia Jap\u00f3n y sobre el cual las ideas japonesas y orientales pudieran fluir hacia los Estados Unidos. Este t\u00e9rmino \u201cpuente sobre el Pac\u00edfico\u00bb abarc\u00f3 la vida de Nitobe. <\/p>\n Su tesis doctoral en Halle fue Posesi\u00f3n y distribuci\u00f3n de la tierra, y su uso agr\u00edcola en Jap\u00f3n<\/em>. Tambi\u00e9n complet\u00f3 posteriormente su tesis en Johns Hopkins, La relaci\u00f3n entre Estados Unidos y Jap\u00f3n: un esbozo hist\u00f3rico<\/em>. M\u00e1s tarde, como profesor universitario, public\u00f3 una biograf\u00eda de 400 p\u00e1ginas de William Penn. <\/p>\n En 1900, mientras se recuperaba del exceso de trabajo en Jap\u00f3n, se tom\u00f3 una licencia en California, donde escribi\u00f3 su libro m\u00e1s famoso, Bushido: El alma de Jap\u00f3n<\/em>. Fue aclamado instant\u00e1neamente en el mundo de habla inglesa como uno de los pocos relatos de la historia espiritual japonesa escrito por un autor japon\u00e9s en un ingl\u00e9s elocuente. Posteriormente fue traducido a varios idiomas. Bushido<\/em> significa literalmente \u201cel camino del samur\u00e1i\u00bb, y se relaciona con los valores morales tradicionales japoneses. <\/p>\n Al regresar con su t\u00edtulo de Alemania, Nitobe se convirti\u00f3 en profesor titular en Sapporo. Ense\u00f1\u00f3 agronom\u00eda, teor\u00eda colonial, historia de la agricultura, econom\u00eda, literatura inglesa y alem\u00e1n, y fue el bibliotecario de la universidad. Tambi\u00e9n fue asesor t\u00e9cnico del gobierno de Hokkaido, dos tercios del tama\u00f1o de Pensilvania. <\/p>\n Inazo estableci\u00f3 una escuela secundaria en Hokkaido y se convirti\u00f3 en su director, con el apoyo financiero de un empresario local. \u00c9l y Mary tambi\u00e9n establecieron una escuela para ni\u00f1as pobres trabajadoras en el barrio marginal de Sapporo, con el apoyo de profesores y estudiantes voluntarios de la universidad. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os, se agot\u00f3 por demasiadas tareas, y en marzo de 1899 se tom\u00f3 la licencia antes mencionada en Vancouver y luego en California. <\/p>\n Mientras se recuperaba en California, a Nitobe se le ofrecieron numerosos puestos en Jap\u00f3n. Acept\u00f3 un puesto como asesor del gobierno colonial japon\u00e9s en Taiw\u00e1n en 1901. Su plan de reforma para la producci\u00f3n de az\u00facar all\u00ed la aument\u00f3 seis veces en 10 a\u00f1os y 45 veces en 20 a\u00f1os. Sus reformas contin\u00faan hoy en d\u00eda apoyando la prosperidad de Taiw\u00e1n. <\/p>\n Esto le vali\u00f3 un amplio reconocimiento. Fue nombrado profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kioto y tambi\u00e9n director de la Primera Escuela Superior, la sucesora de su alma mater, la Escuela Inglesa de Tokio. Comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en la facultad de Agricultura de la Universidad de Tokio. <\/p>\n Inazo y Mary fueron invitados a visitar al emperador en 1905. De ni\u00f1o, el emperador hab\u00eda pasado la noche con la familia de Nitobe en Morioka. <\/p>\n En 1911, Nitobe fue elegido como el primer profesor de intercambio entre Estados Unidos y Jap\u00f3n, financiado por el Carnegie Endowment for International Peace. Nitobe trat\u00f3 de neutralizar una creciente ola de malos sentimientos en los Estados Unidos que se estaba construyendo contra los inmigrantes japoneses. <\/p>\n Pas\u00f3 un mes en Brown, Columbia, Johns Hopkins y las universidades de Virginia, Illinois y Minnesota. Tambi\u00e9n visit\u00f3 y dio conferencias en muchas otras universidades y colegios, incluyendo Stanford, Clark, Haverford y Earlham. Estas conferencias fueron recopiladas y publicadas en 1912 como La naci\u00f3n japonesa: su tierra, su gente y su vida<\/em>. Habl\u00f3 con otros grupos como la National Geographic Society y la Maryland Peace Society. Dio un total de 166 conferencias a aproximadamente 40.000 personas, tratando de construir buena voluntad entre Jap\u00f3n y los Estados Unidos. La Universidad de Brown le otorg\u00f3 un t\u00edtulo honor\u00edfico y, en \u00faltima instancia, recibi\u00f3 cinco de estos t\u00edtulos durante su vida. <\/p>\n Al regresar a Jap\u00f3n, se convirti\u00f3 en profesor titular de Estudios Coloniales en la Universidad de Tokio. Se hab\u00eda desarrollado un conflicto entre los educadores sobre los europeos y los japoneses que apoyaban el colonialismo en lugar de la liberaci\u00f3n de sus colonias. Algunos, como Alemania y su colonia sudafricana Namibia, pensaban que una colonia era simplemente para enriquecer a la madre patria. Nitobe defendi\u00f3 la visi\u00f3n m\u00e1s humanitaria de que la madre patria deber\u00eda traer beneficios a sus colonias y elevar su nivel de vida. <\/p>\n Nitobe tambi\u00e9n se preocup\u00f3 por los derechos de las mujeres. Ayud\u00f3 a varias instituciones educativas prominentes para mujeres, como Smith School en Sapporo, el prestigioso Tsuda College (fundado por una graduada de Bryn Mawr, Umeko Tsuda) en Tokio, Keisen Women’s College (establecido por otra graduada de Bryn Mawr) y Tokyo Women’s School of Economics. <\/p>\n En 1918, fue nombrado el primer presidente del reci\u00e9n establecido Tokyo Women’s Christian College. Esto fue fuertemente subsidiado por la Iglesia Metodista de Canad\u00e1. Poco despu\u00e9s de asumir la presidencia, \u00e9l y Mary y otros funcionarios japoneses recorrieron Europa para inspeccionar los da\u00f1os de la Guerra Mundial. Mientras estaba en Londres, el ministro japon\u00e9s le inform\u00f3 que hab\u00eda sido seleccionado para ser el subsecretario general de la reci\u00e9n formada Sociedad de Naciones, bajo Sir Eric Drummond, el secretario general. Es interesante que Nitobe hab\u00eda estudiado en Johns Hopkins con Woodrow Wilson, cuyas ideas formaron la Sociedad. <\/p>\n La Sociedad de Naciones se traslad\u00f3 de Londres a Ginebra en 1920. Nitobe se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un portavoz favorito de la Sociedad. Seg\u00fan uno de sus colegas, nueve de cada diez veces era elegido para hablar ante el p\u00fablico en lugar de su superior, Drummond. El propio Drummond explic\u00f3 que Nitobe estaba m\u00e1s altamente cualificado cuando dijo: \u201cDa a su p\u00fablico una impresi\u00f3n profunda y duradera\u00bb. Uno de sus colegas escribi\u00f3: <\/p>\n No hay oficina en la que se recibieran m\u00e1s visitantes o se hiciera m\u00e1s trabajo; . . . sin embargo, all\u00ed, uno siempre ten\u00eda la sensaci\u00f3n de tranquilidad, de reflexi\u00f3n, de esa silenciosa reuni\u00f3n de las fuerzas internas de la naturaleza humana. Uno siempre sal\u00eda de esa habitaci\u00f3n convencido de nuevo de que val\u00eda la pena hacer lo mejor posible al tratar incluso los problemas cotidianos m\u00e1s peque\u00f1os de la vida de la oficina, porque uno se hab\u00eda dado cuenta una vez m\u00e1s de la conexi\u00f3n esencial entre su trabajo . . . y la gran corriente del desarrollo humano que est\u00e1 encarnada en la Sociedad. <\/p><\/blockquote>\n Contempor\u00e1neo con el crecimiento idealista de la Sociedad fue la creciente hostilidad en California hacia los japoneses. Inicialmente hubo un \u201cacuerdo de caballeros\u00bb en 1907 entre Jap\u00f3n y los Estados Unidos de que solo se permitir\u00eda inmigrar aqu\u00ed a 146 individuos japoneses por a\u00f1o. En 1924, el Congreso de los Estados Unidos repudi\u00f3 unilateralmente este acuerdo y aprob\u00f3 la Ley de Exclusi\u00f3n Oriental, prohibiendo a cualquier japon\u00e9s inmigrar a los Estados Unidos. <\/p>\n Nitobe se indign\u00f3 por esta Ley. Pas\u00f3 t\u00e1cticamente el resto de su vida tratando de influir en la comunidad internacional para que apreciara los problemas y atributos de Jap\u00f3n. <\/p>\n Renunci\u00f3 como subsecretario de la Sociedad en 1927 a la edad de 64 a\u00f1os. Fue nombrado miembro de la C\u00e1mara de los Pares, la C\u00e1mara Alta de la Dieta japonesa. Se uni\u00f3 al consejo editorial del peri\u00f3dico Osaka y escribi\u00f3 una columna regular en ingl\u00e9s. Muchas organizaciones le pidieron que fuera su asesor. Apoy\u00f3 con entusiasmo el movimiento sindical en ayuda del trabajo. Se convirti\u00f3 en presidente de la Cooperativa de Agricultores de Morioka, y fue fundamental para evitar la intervenci\u00f3n de los conservadores locales en la actividad sindical. <\/p>\n Nitobe desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el establecimiento del sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica universal de Jap\u00f3n. (\u00bfTiene el sistema japon\u00e9s alguna disposici\u00f3n que podamos emular hoy?) Este sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica hab\u00eda sido iniciado por Toyohiko Kagawa (1888-1960), quien es conocido por numerosos Friends estadounidenses mayores por su trabajo del Evangelio Social entre los pobres en Tokio. <\/p>\n Pol\u00edticamente, el discurso de Nitobe contra el gabinete pro-militar del Primer Ministro Tanaka en la C\u00e1mara de los Pares en 1929 ayud\u00f3 a que Tanaka fuera condenado por muchos y llev\u00f3 a la renuncia de su gabinete.<\/p>\n El auge del militarismo en Jap\u00f3n coincidi\u00f3 con el Tratado Naval de Londres en 1930, que adopt\u00f3 la proporci\u00f3n 5:5:3 en la fuerza de acorazados entre los Estados Unidos, el Reino Unido y Jap\u00f3n. La Marina japonesa se opuso firmemente a esto. Jap\u00f3n renunci\u00f3 a la Sociedad de Naciones en 1933, en parte debido a este tratado. <\/p>\n En 1931, para gran tristeza de Nitobe, el ej\u00e9rcito japon\u00e9s bombarde\u00f3 el Ferrocarril del Sur de Manchuria dirigido por japoneses y culp\u00f3 a los chinos por ello. El ej\u00e9rcito japon\u00e9s luego estableci\u00f3 Manchukuo como una naci\u00f3n separada tallada en Manchuria, sobre la cual nombr\u00f3 un gobierno t\u00edtere. <\/p>\n Nitobe fue entrevistado por un grupo de reporteros sobre este desarrollo, con la promesa de que sus puntos de vista no ser\u00edan reportados. Un reportero viol\u00f3 su promesa y public\u00f3 los comentarios antimilitaristas de Nitobe. Se produjo un furor en Jap\u00f3n y Nitobe pronunci\u00f3 una disculpa t\u00e1ctica. <\/p>\n Con esto como tel\u00f3n de fondo, Nitobe recorri\u00f3 Am\u00e9rica del Norte en 1931 e intent\u00f3 presentar una imagen m\u00e1s clara de los eventos en Manchuria. Vio Manchuria como un conflicto a tres bandas entre Rusia (que data de la Guerra Sino-Japonesa de 1895), China y Jap\u00f3n, con su presencia hist\u00f3rica en Manchuria. Afirm\u00f3 que este trasfondo hist\u00f3rico y econ\u00f3mico deb\u00eda distinguirse de la acci\u00f3n militar actual. <\/p>\n Se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo ocurri\u00f3 la ocupaci\u00f3n civil japonesa de Manchuria. Rusia hab\u00eda ocupado Manchuria despu\u00e9s de 1895 a pesar de la fuerte protesta anglo-estadounidense. A trav\u00e9s de los esfuerzos del presidente Theodore Roosevelt, la Guerra Ruso-Japonesa termin\u00f3 en 1905, y los derechos para administrar Manchukuo que Rusia hab\u00eda obtenido previamente de China fueron transferidos a Jap\u00f3n. Jap\u00f3n invirti\u00f3 mil millones de yenes en oro en Manchuria para desarrollarla. Jap\u00f3n, no China, estaba administrando Manchuria, bas\u00e1ndose en el tratado chino-ruso. Jap\u00f3n, en retrospectiva, justific\u00f3 sus acciones debido a la Ley de Exclusi\u00f3n Oriental de los Estados Unidos. Jap\u00f3n razon\u00f3 que necesitaba Manchukuo para su creciente poblaci\u00f3n. Nitobe compar\u00f3 la hostilidad en la India contra los administradores brit\u00e1nicos y la defensa estadounidense de la Doctrina Monroe en el Caribe, con la prohibici\u00f3n de la inmigraci\u00f3n japonesa a los Estados Unidos. <\/p>\n Nitobe recorri\u00f3 Am\u00e9rica del Norte nuevamente en 1932, se reuni\u00f3 con el presidente Hoover en la Casa Blanca, recibi\u00f3 un t\u00edtulo honor\u00edfico del Haverford College y en diez meses dio cien conferencias sobre la cultura japonesa y sobre el tema de Manchukuo a audiencias en los Estados Unidos y Canad\u00e1, comenzando con un discurso de radio de la CBS en Nueva York, en el que dijo: \u201cMi gran preocupaci\u00f3n por las relaciones japon\u00e9s-estadounidenses y mi sincero deseo de estudiar el sentimiento estadounidense hacia Jap\u00f3n, son lo que me han tra\u00eddo a Estados Unidos\u00bb.<\/p>\n El viaje final de Nitobe a los Estados Unidos en 1933 fue para asistir a la conferencia del Instituto de Relaciones del Pac\u00edfico en Banff, Canad\u00e1. Esta conferencia de acad\u00e9micos en varios campos de pa\u00edses alrededor del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico se reun\u00eda anualmente. Nitobe hab\u00eda sido presidente de los delegados japoneses desde 1929, y esta fue su quinta conferencia. En su discurso final dijo: \u201cChina y Jap\u00f3n se sientan uno al lado del otro en la mesa de conferencias. . . . Hay diferencias entre nuestros gobiernos . . . pero como hombre a hombre, no albergamos mala voluntad el uno al otro. . . . \u00bfEs demasiado esperar entonces que en el contacto \u00edntimo de nacionales de todo el mundo, llegue gradualmente el d\u00eda en que no la pasi\u00f3n sino la raz\u00f3n, cuando no el inter\u00e9s propio sino la justicia se convierta en el \u00e1rbitro de razas y naciones?\u00bb <\/p>\n En septiembre, se desplom\u00f3 en Victoria, Canad\u00e1, y muri\u00f3 el 15 de octubre de 1933, a los 72 a\u00f1os.<\/p>\n Se celebr\u00f3 un servicio conmemorativo en la Iglesia Unida Wesley en Vancouver. Mary llev\u00f3 sus cenizas a Jap\u00f3n. Se celebr\u00f3 un servicio conmemorativo cu\u00e1quero en Tokio. Asistieron m\u00e1s de tres mil personas, incluidos sus antiguos alumnos, pol\u00edticos, los emisarios del emperador y ciudadanos. Hay un monumento en su honor en el Royal Jubilee Hospital de Vancouver. <\/p>\n Hice una peregrinaci\u00f3n a su casa en Morioka, cuatro horas al norte de Tokio, despu\u00e9s de asistir a la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Mundial de Amigos en Tokio en 1988. All\u00ed, en el parque p\u00fablico, hay un sarc\u00f3fago de seis pies de largo y tres pies de alto con el nombre NITOBE en japon\u00e9s. Morioka y Victoria son ciudades hermanas desde 1985. Cerca hay un cartel en ingl\u00e9s que indica la ubicaci\u00f3n de la casa de la infancia de Nitobe. Hay una estatua de piedra de \u00e9l sentado en una silla con una mano bajo la barbilla, en actitud contemplativa, con la inscripci\u00f3n \u201cPuente a trav\u00e9s del Pac\u00edfico\u00bb y una cita de uno de sus famosos discursos. <\/p>\n El testamento de 1945 de Anna Harvey Chace prev\u00e9 una beca de 10.000 d\u00f3lares en honor a Inazo Nitobe, cuyos ingresos deben ayudar a un estudiante japon\u00e9s a asistir al Haverford College. El capital de esta beca est\u00e1 valorado hoy en 55.000 d\u00f3lares. <\/p>\n Nitobe es el \u00fanico cu\u00e1quero conocido al que se le ha honrado en la moneda de su pa\u00eds, un billete de 5.000 yenes, autorizado en 1981.<\/p>\n Entre los legados de Inazo Nitobe al mundo se encuentra la actual Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), que surgi\u00f3 del Comit\u00e9 Internacional de Cooperaci\u00f3n Intelectual del que fue director fundador en la d\u00e9cada de 1920.<\/p>\n Se anima a los Amigos a visitar el Jard\u00edn Conmemorativo Nitobe en la Universidad de Columbia Brit\u00e1nica cuando est\u00e9n en Vancouver, Canad\u00e1, y tambi\u00e9n el jard\u00edn de la casa de Nitobe en Morioka cuando visiten Jap\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Philadelphia Yearly Meeting, se leen numerosas ep\u00edstolas de otros yearly meetings de todo el mundo. 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