{"id":3118611,"date":"2011-08-01T00:00:53","date_gmt":"2011-08-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-espiritu-de-pendle-hill-y-el-origen-del-quaker-institute-for-the-future\/"},"modified":"2011-08-01T00:00:53","modified_gmt":"2011-08-01T04:00:53","slug":"el-espiritu-de-pendle-hill-y-el-origen-del-quaker-institute-for-the-future","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-espiritu-de-pendle-hill-y-el-origen-del-quaker-institute-for-the-future\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de Pendle Hill y el origen del Quaker Institute for the Future"},"content":{"rendered":"

Cuando llegu\u00e9 por primera vez a Pendle Hill en la primavera de 1965, Alan Hunter estaba de visita desde Los \u00c1ngeles. Conoc\u00eda su libro, Courage in Both Hands<\/em>, por mi estudio de la resistencia no violenta, y esta fue una oportunidad inesperada para hablar con \u00e9l directamente sobre este importante tema. Yo ten\u00eda veintitantos a\u00f1os, y \u00e9l probablemente setenta y tantos. Me tom\u00f3 bajo su protecci\u00f3n durante el fin de semana, y su mentor\u00eda se ha quedado conmigo a lo largo de todos estos a\u00f1os. <\/p>\n

Recuerdo, en particular, estar sentado alrededor de las mesas del patio mientras las sombras de la tarde se alargaban por el c\u00e9sped, escuchando a Alan Hunter, Howard Brinton y otros hablar de conocidos mutuos que hab\u00edan entrado en la \u00f3rbita de Pendle Hill, y sobre el importante trabajo que estas personas estaban haciendo. Hablaron de Aldous Huxley, Gerald Heard, Krishnamurti, Laurens van der Post, A.J. Muste y Lewis Mumford. El ambiente de esta conversaci\u00f3n dej\u00f3 una marca imborrable en mi alma y coloc\u00f3 a Pendle Hill en la estanter\u00eda de las posibilidades vocacionales en mi mente. Pero mi camino tom\u00f3 otro rumbo, y a finales de 1966 estaba profundamente instalado en el desarrollo temprano del Friends World College. <\/p>\n

Pendle Hill hab\u00eda llamado mi atenci\u00f3n por primera vez cuando descubr\u00ed sus folletos en una peque\u00f1a librer\u00eda de Iowa City a finales de la d\u00e9cada de 1950. Sab\u00eda algo sobre la historia del cuaquerismo, pero estas publicaciones realmente despertaron mi inter\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 clase de lugar es este que est\u00e1 publicando obras de Lewis Mumford por un lado, y de Peter Viereck por el otro? \u00bfQui\u00e9n en un centro de estudios cu\u00e1quero se hab\u00eda puesto en contacto con Dwight MacDonald para pedirle permiso para reimprimir el ensayo cl\u00e1sico de Simone Weil sobre La Il\u00edada<\/em> que \u00e9l hab\u00eda rescatado recientemente de la oscuridad? <\/p>\n

Entonces, alrededor de la \u00e9poca en que Amiya Chakravarty, un hind\u00fa-cu\u00e1quero gandhiano, visit\u00f3 Iowa City, encontr\u00e9 su folleto de Pendle Hill, The Indian Testimony<\/em>, dedicado a Clarence Pickett, y me di cuenta de que no ten\u00edas que sentarte firmemente en el redil cristiano para estar alineado con el cuaquerismo. Luego le\u00ed el folleto de Harold Goddard, Blake’s Fourfold Vision<\/g>, y me sent\u00ed a\u00fan m\u00e1s profundamente atra\u00eddo por la amplia perspectiva y el esp\u00edritu universal que estaba en marcha en este lugar llamado Pendle Hill. As\u00ed comenz\u00f3 mi investigaci\u00f3n del mundo cu\u00e1quero y el camino de la conciencia espiritual y la mejora humana que ha impulsado con tan buen efecto. <\/p>\n

En 1964, Pendle Hill public\u00f3 la conferencia James Backhouse de Kenneth Boulding, The Evolutionary Potential of Quakerism<\/em>. Boulding era un cu\u00e1quero, un economista y un cient\u00edfico social que entend\u00eda claramente el significado de la gama de innovaciones espirituales y sociales que los Amigos hab\u00edan sembrado en el desarrollo cultural del mundo moderno. Vio que el potencial del cuaquerismo para entrar a\u00fan m\u00e1s en la gran obra de la mejora humana era m\u00e1s relevante que nunca. En su conferencia de 1964 escribi\u00f3: <\/p>\n

Sugiero que la Sociedad de los Amigos tiene una gran tarea intelectual por delante, en la traducci\u00f3n de sus experiencias e ideas religiosas y \u00e9ticas en una comprensi\u00f3n consciente de la forma en que el tipo de amor que atesoramos . . . puede ser producido, defendido y extendido. . . . . Creo que la pr\u00f3xima tarea importante de la Sociedad de los Amigos es movilizar este potencial intelectual y captar una visi\u00f3n de la gran . . . tarea a la que est\u00e1 llamada. Si puede responder a esta visi\u00f3n, su potencial evolutivo puede ser realmente grande. <\/p><\/blockquote>\n

En 1965, Boulding acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n \u201cnave espacial Tierra\u00bb y explic\u00f3 que una \u201ceconom\u00eda de nave espacial\u00bb, dise\u00f1ada para mantener el planeta en buen estado de funcionamiento, debe reemplazar la actual \u201ceconom\u00eda de vaqueros\u00bb de crecimiento ilimitado de la frontera si esperamos evitar una cat\u00e1strofe humana planetaria. En opini\u00f3n de Boulding, el gran proyecto de mejora humana que los cu\u00e1queros y otros han incorporado con entusiasmo a nuestra historia cultural debe ahora construir un nuevo tipo de adaptaci\u00f3n econ\u00f3mica dentro de la econom\u00eda m\u00e1s amplia del ecosistema de la Tierra: una econom\u00eda de toda la Tierra. <\/p>\n

En sus \u00faltimos a\u00f1os, Boulding desarroll\u00f3 un proyecto que llam\u00f3 Estudios Cu\u00e1queros sobre la Mejora Humana y habl\u00f3 de la necesidad de un \u201cinstituto\u00bb bajo los auspicios cu\u00e1queros para estudiar el futuro. En esta idea reuni\u00f3 su comprensi\u00f3n ecol\u00f3gica de la econom\u00eda, la gran obra de la mejora humana y el potencial evolutivo del cuaquerismo. Una vez m\u00e1s, Pendle Hill fue un agente importante en la forma en que se estaba trazando este escenario entre los Amigos. <\/p>\n

En junio de 2003, miembros del Grupo de Trabajo Ambiental del Philadelphia Yearly Meeting, bajo la direcci\u00f3n de Ed Dreby, retomaron el legado de Boulding y organizaron una consulta de economistas, ecologistas y profesionales de pol\u00edticas p\u00fablicas cu\u00e1queros en Pendle Hill. El prop\u00f3sito de la consulta era examinar el conflicto entre la econom\u00eda y la ecolog\u00eda y, a la luz de los testimonios de los Amigos, trazar un curso de respuesta que estuviera a la altura de la fe de Boulding en el potencial evolutivo del cuaquerismo. <\/p>\n

Tambi\u00e9n en esa \u00e9poca, las voces de los economistas ecol\u00f3gicos se articularon plenamente para corregir un error fundamental del pensamiento econ\u00f3mico convencional: que los sistemas naturales de la Tierra eran subconjuntos de la econom\u00eda humana, y que cualquier agotamiento de los recursos pod\u00eda ser compensado por la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Boulding fue un pionero en exponer este error y en repensar la econom\u00eda dentro del contexto de los sistemas ecol\u00f3gicos de la Tierra. <\/p>\n

Gilbert White \u2014cu\u00e1quero, antiguo presidente del Haverford College, preeminente ge\u00f3grafo estadounidense y colega de Boulding\u2014 tambi\u00e9n se hab\u00eda convertido en un elemento fundamental para el avance de la comprensi\u00f3n ecol\u00f3gica. White mantuvo una relaci\u00f3n de correspondencia con nuestra consulta de Pendle Hill, pero no pudo asistir por razones de salud. El hecho de que nuestra consulta se centrara en esta confluencia de mentores cu\u00e1queros y la cosmovisi\u00f3n ecol\u00f3gica, y de que Pendle Hill fuera nuestro lugar de Meeting, cre\u00f3 una sinergia de mente y esp\u00edritu que lanz\u00f3 una nueva trayectoria de contribuci\u00f3n de los Amigos a la obra de la mejora humana. <\/p>\n

Al final del segundo d\u00eda, una propuesta para un esfuerzo continuo dise\u00f1ado en torno a la idea de un \u201cgrupo de expertos cu\u00e1quero\u00bb estaba en marcha. Esa noche est\u00e1 grabada en mi memoria de la misma manera que mi primera visita a Pendle Hill en 1965. Soy una persona nocturna y Pendle Hill es un buen lugar para la meditaci\u00f3n caminando por la noche, aunque el \u201cruido blanco\u00bb motorizado de la Blue Route de cuatro carriles ahora borra las voces silenciosas de los grandes \u00e1rboles, y la proliferaci\u00f3n de la iluminaci\u00f3n exterior nocturna oscurece la compa\u00f1\u00eda de las estrellas. No obstante, sal\u00ed a caminar despu\u00e9s de la sesi\u00f3n del s\u00e1bado por la noche y pens\u00e9 en todas las almas, mentes y corazones que han poblado este lugar, y en las ondas del Esp\u00edritu y los proyectos de mejora humana que han surgido aqu\u00ed en Pendle Hill y se han extendido por el mundo. <\/p>\n

A menudo pienso en la Sociedad Religiosa de los Amigos como un invernadero robusto unido a la gran catedral de la cristiandad. Como un invernadero, es una estructura para maximizar la luz dentro de un lugar protegido. Tiene lechos de tierra ricos con la acumulaci\u00f3n de a\u00f1os. Tambi\u00e9n se est\u00e1 llevando a cabo una buena cantidad de compostaje actual. Las semillas que no encontrar\u00edan arraigo en la gran catedral se plantan aqu\u00ed y florecen. Aqu\u00ed crecen plantas robustas y, despu\u00e9s de una cuidadosa crianza, se trasplantan a los jardines y campos del mundo. Pens\u00e9 en c\u00f3mo, una y otra vez, Pendle Hill ha desempe\u00f1ado este papel en la vida cu\u00e1quera y en la vida de nuestra sociedad en general. Y pens\u00e9, aqu\u00ed estamos, tal vez haci\u00e9ndolo de nuevo. <\/p>\n

El domingo al mediod\u00eda, el grupo de trabajo sobre un \u201cgrupo de expertos cu\u00e1quero\u00bb hab\u00eda elaborado un plan. Gray Cox dijo que pod\u00eda organizar el alojamiento para que nos reuni\u00e9ramos en agosto en el College of the Atlantic en Bar Harbor, Maine, para una Meeting organizativa. <\/p>\n

Y as\u00ed lo hicimos. Con la ayuda de Ed Snyder, Peter Brown, Walter Haines, Phil Emmi, Anne Mitchell, Sara Waring, Elaine Emmi, Tom Head, Leonard Joy y, m\u00e1s tarde, Mark Myers, Laura Holliday, Dan Seeger, Geoff Garver y Shelley Tanenbaum, se estableci\u00f3 el Quaker Institute for the Future y ha echado ra\u00edces. Gracias al Shoemaker Fund, una importante subvenci\u00f3n personal, un peque\u00f1o grupo de simpatizantes y asociados del Instituto, QIF se ha convertido en una organizaci\u00f3n de red con cuatro programas principales: The Moral Economy Project, el Summer Research Seminar, Circles of Discernment y la QIF Pamphlet Series. <\/p>\n

The Moral Economy Project produjo y public\u00f3 el libro Right Relationship: Building a Whole Earth Economy<\/em>, que fue elegido por Philadelphia Yearly Meeting para inaugurar su programa de lectura y estudio \u201cOne Book, One Yearly Meeting\u00bb. Right Relationship<\/em> se est\u00e1 utilizando en una variedad de colegios y universidades y en un programa de educaci\u00f3n para adultos en Polonia. Ha sido traducido al ruso. Ahora est\u00e1 siendo citado por autores de nuevas publicaciones sobre el futuro de la relaci\u00f3n entre el ser humano y la Tierra. <\/p>\n

A trav\u00e9s de una larga cadena de asociaciones, el testimonio de los folletos de Pendle Hill ayud\u00f3 a plantar las semillas que condujeron al Quaker Institute for the Future. Nos complace que QIF est\u00e9 ahora lanzando su propia contribuci\u00f3n a esta tradici\u00f3n de folletos cu\u00e1queros. Los cuatro primeros folletos de esta nueva serie ya est\u00e1n disponibles: Fueling our Future, How on Earth Do We Live Now?, Genetically Modified Crops, and How Does Societal Transformation Happen?<\/em> <\/p>\n

Kenneth Boulding era un cient\u00edfico y un poeta. Creo que sab\u00eda que ambas corrientes de esfuerzo nutren un enfoque completo de la mejora humana. QIF, asimismo, aunque est\u00e1 profundamente preocupado por los datos objetivos sobre el estado del mundo y sobre c\u00f3mo intervenir contra el creciente potencial de cat\u00e1strofe, al mismo tiempo vuelve un ojo abierto a la poes\u00eda del Esp\u00edritu que eleva nuestro trabajo al amor. Que Pendle Hill y QIF ondeen durante mucho tiempo esta bandera de la contribuci\u00f3n cu\u00e1quera a la mejora humana. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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