\u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00edas si te dijeran que George Fox no conden\u00f3 la esclavitud directamente? \u00bfQue William Penn, como muchos otros de los colonos originales de Pensilvania, pose\u00eda esclavos? \u00bfQue John Woolman tard\u00f3 m\u00e1s de 20 a\u00f1os en lograr que los Meetings de nuestra zona llegaran a una claridad sobre la esclavitud? \u00bfQue el Meeting de Mount Holly (N.J.) tard\u00f3 30 a\u00f1os en aceptar a un hombre afroamericano liberado como miembro durante la \u00e9poca colonial? \u00bfQue una cuarta parte de los miembros del Meeting de Richmond (Ind.) eran miembros del KKK a principios del siglo XX? \u00bfQue muchos Friends abolicionistas fueron expulsados de sus Meetings debido a sus actividades pol\u00edticas a favor de la emancipaci\u00f3n? \u00bfQue la Declaraci\u00f3n de Emancipaci\u00f3n de 1863 no aboli\u00f3 la esclavitud en los estados que permanecieron en la Uni\u00f3n (como Delaware, Maryland, Missouri y Kentucky), sino solo en los estados en rebeli\u00f3n? \u00bfQue las escuelas cu\u00e1queras, con pocas excepciones notables, tardaron en integrarse, y muchos padres cu\u00e1queros sacaron a sus hijos de estas escuelas una vez que se integraron? \u00bfQue no fue hasta 1967 que la Corte Suprema de los Estados Unidos puso fin a todas las restricciones legales basadas en la raza para el matrimonio en los Estados Unidos? <\/p>\n
Estos y muchos otros temas se abordaron en el taller al que asist\u00ed en Pendle Hill llamado Aptos para la libertad, no para la amistad<\/em>. Organizado y facilitado por las autoras del libro del mismo t\u00edtulo, Donna McDaniel y Vanessa Julye, el taller tuvo lugar del 8 al 10 de octubre de 2010. Le\u00ed el libro durante el verano anterior, junto con la trilog\u00eda de Jan De Hartog: El reino apacible, El pueblo peculiar<\/em> y La guerra del cordero<\/em>. Las novelas de Hartog me dieron una profunda visi\u00f3n de la historia del cuaquerismo en los Estados Unidos, pero fue Este taller fue un laboratorio de iluminaci\u00f3n y educaci\u00f3n sobre un tema que es vergonzoso para la mayor\u00eda de los Friends contempor\u00e1neos. Aunque es cierto que la primera iglesia cristiana en condenar la esclavitud en la era colonial fue el Meeting de Germantown (Pa.) en 1688, tambi\u00e9n es cierto que la mayor\u00eda de los Friends no hicieron nada para detener el comercio de esclavos, y una vez que la esclavitud fue abolida, los afroamericanos no fueron bienvenidos en la mayor\u00eda de los Meetings mensuales. Adem\u00e1s, las actitudes raciales\/racistas dominantes de la sociedad estadounidense en general tambi\u00e9n quedaron impresas en la Sociedad. <\/p>\n La riqueza del taller fue el resultado no solo del conocimiento que McDaniel y Julye compartieron con el grupo, sino tambi\u00e9n de la diversidad que el propio grupo aport\u00f3 a la discusi\u00f3n. El taller de tres d\u00edas pareci\u00f3 demasiado corto, y quer\u00edamos m\u00e1s. El grupo, compuesto por personas que de una forma u otra han sido marginadas \u2014varios afroamericanos, mujeres, un asi\u00e1tico, miembros de la comunidad LGBTQ y una persona hispana\u2014 aport\u00f3 a la mesa una pl\u00e9tora de experiencias, ideas y narrativas que hicieron que este fin de semana fuera inolvidable. <\/p>\n Durante la primera noche, el grupo estableci\u00f3 un tono de total apertura y honestidad sobre los temas que \u00edbamos a plantear. Funcion\u00f3, y el resto del fin de semana fue un ejercicio de autodescubrimiento y lo que el pedagogo brasile\u00f1o Paulo Freire describi\u00f3 como concienti\u00e7ao<\/em>. Uno de los aspectos m\u00e1s destacados del taller Fit for Freedom fue considerar hasta qu\u00e9 punto uno es parte del discurso de poder y c\u00f3mo entendemos el papel que desempe\u00f1amos en las estructuras de opresi\u00f3n. Uno de los puntos pedag\u00f3gicos m\u00e1s importantes del taller fue entonces considerar c\u00f3mo liberarnos de estas estructuras para entender de d\u00f3nde viene el Otro. <\/p>\n Yo tambi\u00e9n vengo de una sociedad que se form\u00f3 con mano de obra esclava, y una donde estas estructuras opresivas duraron m\u00e1s que en los Estados Unidos. Los primeros esclavos llegaron a Puerto Rico durante el segundo viaje de Col\u00f3n en 1493; la esclavitud no fue abolida hasta 1873. Sin embargo, los antiguos esclavos tuvieron que trabajar tres a\u00f1os adicionales en las plantaciones de sus antiguos amos, y durante ese per\u00edodo el gobierno espa\u00f1ol compens\u00f3 a los amos, no a los antiguos esclavos. Mientras tanto, Cuba esper\u00f3 hasta 1886 para liberar a sus esclavos. Cuba se demor\u00f3 en abolir la esclavitud porque era un gran negocio (medio mill\u00f3n de esclavos trabajaban en la isla). <\/p>\n En 1815, la Corona espa\u00f1ola, temiendo que los cubanos y puertorrique\u00f1os iniciaran guerras de independencia como el resto de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola, abri\u00f3 las puertas al comercio europeo, que necesitaba la mano de obra de esclavos cualificados. A trav\u00e9s del Decreto de Gracias de 1815, Cuba y Puerto Rico, los \u00faltimos vestigios del Imperio espa\u00f1ol en las Am\u00e9ricas, recibieron a miles de blancos que solo necesitaban cumplir dos requisitos para convertirse en residentes y\/o ciudadanos espa\u00f1oles: ser cat\u00f3licos y establecer negocios. Adem\u00e1s de los leales espa\u00f1oles que huyeron de M\u00e9xico, Argentina, Chile y Venezuela, entre otras nuevas rep\u00fablicas, Puerto Rico se pobl\u00f3 de vascos, gallegos, catalanes, navarros, c\u00e1ntabros, canarios y asturianos. La era en la que todos eran andaluces o castellanos hab\u00eda terminado. Finalmente, un gran n\u00famero de corsos, alemanes, franceses e irlandeses llegaron a la isla en hordas para buscar un futuro mejor. <\/p>\n De aqu\u00ed es de donde viene mi gente. La familia de mi padre era gallega, de origen modesto, y la familia de mi madre proven\u00eda de la burgues\u00eda c\u00e1ntabra. Mi tatarabuela, Ramona Molinari, era corsa, y mi tatarabuelo, Emilio Gil de Lamadrid, proven\u00eda de las afueras de Santander. Se establecieron en la ciudad de Arecibo y pose\u00edan tierras y esclavos. Para cuando mis bisabuelos, Joaqu\u00edn Gil de Lamadrid y Justina Padilla Iguina, se casaron en 1874, la esclavitud hab\u00eda sido abolida en teor\u00eda, pero es innegable que formaba parte de la historia de mi familia. Algunos de mis familiares incluso se jactan de c\u00f3mo nuestros antepasados pose\u00edan esclavos. Una de las cosas que nunca entend\u00ed de ni\u00f1o fue el alto grado de racismo que proven\u00eda de mi linaje materno. Poco a poco, he ido descubriendo la larga y contradictoria historia de mi familia. <\/p>\n Vengo de un pa\u00eds donde nunca ha habido un gobernador afrorrique\u00f1o. Desde Juan Ponce de Le\u00f3n en 1508 hasta nuestro actual gobernador, Luis Fortu\u00f1o Burset, todos han sido de origen europeo, en una isla que es aproximadamente un 70 por ciento mulata. Esto es algo en lo que pensar. Aunque crec\u00ed en un entorno de clase media baja (como muchos miembros de la burgues\u00eda criolla de la isla que lo perdieron todo ante las nuevas corporaciones estadounidenses, mi familia perdi\u00f3 sus recursos), mi educaci\u00f3n fue de clase media y mi color de piel y ojos abrieron muchas puertas que no estaban abiertas a otros ni\u00f1os. Ser o parecer espa\u00f1ol en Puerto Rico y Cuba es un permiso para la felicidad. <\/p>\n Puerto Rico operaba (y hasta cierto punto todav\u00eda opera) como los antiguos estados del sur de los Estados Unidos. A pesar de que la abolici\u00f3n de la esclavitud se celebra como un d\u00eda festivo sin trabajo ni clases, y a pesar de la propaganda oficial del gobierno que afirma que somos una mezcla de ta\u00ednos, europeos y africanos, la verdad es que cuanto m\u00e1s cerca estamos de los espa\u00f1oles en t\u00e9rminos de apariencia, m\u00e1s cerca estamos del poder. Es as\u00ed de simple. Creo que Hillary Clinton gan\u00f3 las primarias en Puerto Rico porque la gente no iba a votar por un hombre mulato para convertirse en el candidato dem\u00f3crata en las elecciones presidenciales. Esto se llama autoenga\u00f1o, y me muestra hasta qu\u00e9 punto las estructuras racistas de la \u00e9poca colonial espa\u00f1ola todav\u00eda est\u00e1n presentes en nuestra poblaci\u00f3n. <\/p>\n Aptos para la libertad, no para la amistad<\/em> (tanto el libro como el taller) me han ayudado a entender esto. Dado que soy hispano, izquierdista, Quaker y queer, mi narrativa tiene muchas voces, y a\u00f1adir el conocimiento adquirido por este libro las enriquece a todas. Una de las cosas que aprend\u00ed es que hay otros Quakers latinos en el noreste que quieren reunirse y abordar el tema de las relaciones raciales en la Sociedad Religiosa de los Amigos. Tambi\u00e9n aprend\u00ed que no todos ellos dan la bienvenida a un Friend queer, pero esa es tambi\u00e9n la realidad en la Am\u00e9rica anglosajona. En este mundo posmoderno de pluralidades, hay personas oprimidas que oprimen a otros. <\/p>\n El grupo de Pendle Hill tiene una tarea: difundir la palabra sobre este libro, disipar los mitos sobre el cuaquerismo y abordar seriamente los problemas del racismo. A veces pienso que los Friends se sienten m\u00e1s c\u00f3modos protestando contra las guerras en el extranjero que contra nuestras propias guerras en casa. El racismo es una de ellas. \u00bfPor qu\u00e9 no hay m\u00e1s gente de color en la mayor\u00eda de los Meetings? En Aptos para la libertad, no para la amistad: Quakers, afroamericanos y el mito de la justicia racial<\/em>, tenemos muchas respuestas a esta pregunta. Podemos empezar por explorar el texto en nuestras clases de primer d\u00eda para adultos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00edas si te dijeran que George Fox no conden\u00f3 la esclavitud directamente? \u00bfQue William Penn, como muchos otros de…<\/p>\n","protected":false},"author":1112,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11509],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-instituciones-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n