Antiguamente, cuando yo estaba aqu\u00ed, los cu\u00e1queros no aplaud\u00edan en las conferencias. \u00bfRecuerdan esos d\u00edas? Me pidieron que diera mi primera conferencia del lunes por la noche antes de haber asistido a una de ellas, as\u00ed que no sab\u00eda lo de \u201cno aplaudir\u00bb. Me hicieron una gran presentaci\u00f3n, sub\u00ed al frente y el lugar estaba tan muerto como una tumba y pens\u00e9: \u201c\u00a1Madre m\u00eda! Ya he hecho algo mal\u00bb. As\u00ed que es un poco impactante recibir tantos aplausos de los cu\u00e1queros. <\/p>\n
Pero estoy muy agradecido por esta oportunidad. Dar esta charla me da la oportunidad de devolver una peque\u00f1a parte de la gran deuda que tengo con Pendle Hill, un lugar donde hice algunos de los aprendizajes m\u00e1s dif\u00edciles e importantes de mi vida, aprendizajes que creo que era poco probable que ocurrieran en otro lugar. Llegu\u00e9 aqu\u00ed con 35 a\u00f1os en el oto\u00f1o de 1974 con mi esposa, Sally, y nuestros hijos, Brent, Todd y Carrie. Vine a Pendle Hill como estudiante adulto para un a\u00f1o sab\u00e1tico. Ese a\u00f1o se prolong\u00f3 finalmente a 11 a\u00f1os, durante los cuales fui decano de estudios, profesor y escritor residente. <\/p>\n
Tengo un recuerdo v\u00edvido de nuestra primera reuni\u00f3n comunitaria en la sala de estar de Upmeads. Douglas Steere nos habl\u00f3 esa noche, y sus palabras fueron prof\u00e9ticas. Las cito lo mejor que puedo de memoria: \u201cTodos ustedes tomaron una gran decisi\u00f3n al venir a Pendle Hill. Dejaron sus hogares al menos por un tiempo, dejaron atr\u00e1s a amigos y tal vez a algunos miembros de la familia. Algunos de ustedes dejaron sus trabajos y sus fuentes de seguridad. Todos ustedes est\u00e1n asumiendo alg\u00fan tipo de riesgo. As\u00ed que estoy seguro de que todos ustedes tienen buenas razones para venir aqu\u00ed, y saben exactamente cu\u00e1les son. Pero si mantienen los ojos y los o\u00eddos abiertos, \u00a1en unos meses aprender\u00e1n la verdadera raz\u00f3n por la que vinieron!\u00bb. <\/p>\n
Han pasado 35 a\u00f1os desde entonces, y todav\u00eda estoy aprendiendo por qu\u00e9 vine a Pendle Hill. Lo que quiero compartir con ustedes esta tarde es un relato de mi estancia en este lugar, y c\u00f3mo la transformaci\u00f3n que experiment\u00e9 aqu\u00ed contin\u00faa en mi coraz\u00f3n hoy. Espero que lo reciban tanto como una expresi\u00f3n de mi gratitud como un desaf\u00edo para expandir el alcance de Pendle Hill y profundizar su ministerio durante los pr\u00f3ximos 80 a\u00f1os. <\/p>\n
Llegu\u00e9 aqu\u00ed sin saber casi nada sobre el cuaquerismo. Esto puede parecer extra\u00f1o para alguien que estudi\u00f3 religi\u00f3n en la universidad, pas\u00f3 un a\u00f1o en el Union Theological Seminary y recibi\u00f3 un doctorado de Berkeley en sociolog\u00eda de la religi\u00f3n. Sin embargo, no parece tan extra\u00f1o cuando se recuerda que los cu\u00e1queros a menudo han sido reacios a verbalizar sus creencias en la plaza p\u00fablica, prefiriendo comunicarse a trav\u00e9s de la acci\u00f3n. <\/p>\n
Una de mis historias favoritas de mis a\u00f1os como decano de estudios involucra a un estudiante llamado Li Chengshi. Lleg\u00f3 aqu\u00ed desde la Rep\u00fablica Popular China en el oto\u00f1o de 1981, poco despu\u00e9s de que China se abriera. Despu\u00e9s de que tuvo tiempo de descansar de su largo viaje, me sent\u00e9 como su consultor (o asesor) para conocerlo. Parec\u00eda un poco desorientado, as\u00ed que le pregunt\u00e9 c\u00f3mo se sent\u00eda. \u201cBueno\u00bb, dijo, con cierta consternaci\u00f3n, \u201cno ten\u00eda ni idea de que Pendle Hill fuera una iglesia\u00bb. <\/p>\n
En su pa\u00eds, Chengshi era el subdirector de la Oficina de Conservaci\u00f3n del Agua y Energ\u00eda Hidroel\u00e9ctrica de la Rep\u00fablica Popular China y era, por supuesto, miembro del Partido Comunista. Las relaciones internacionales eran parte de su cartera, por lo que su gobierno quer\u00eda que mejorara su ingl\u00e9s y aprendiera m\u00e1s sobre la cultura estadounidense pasando alg\u00fan tiempo en una instituci\u00f3n educativa estadounidense. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda llegado a Pendle Hill? A trav\u00e9s de dos cu\u00e1queros a los que hab\u00eda conocido cuando estaban en China asesorando sobre proyectos de conservaci\u00f3n del agua. <\/p>\n
Chengshi dijo: \u201cEstos cu\u00e1queros hicieron un trabajo maravilloso y me gustaron mucho, as\u00ed que les ped\u00ed nombres de algunas escuelas estadounidenses donde pudiera pasar un a\u00f1o. Me dijeron: ‘Oh, debes ir a Pendle Hill. Te recordar\u00e1 el ideal comunista chino, porque es un lugar donde los trabajadores estudian y los acad\u00e9micos trabajan. As\u00ed que te sentir\u00edas como en casa’. Pero nunca dijeron una palabra sobre que el cuaquerismo fuera una religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Como suele ocurrir con las personas que vienen a Pendle Hill, Chengshi pas\u00f3 un a\u00f1o recuperando su propia vida espiritual profunda y rica, una vida que hab\u00eda sido suprimida por vivir en un tiempo y lugar donde no era seguro expresar su propia verdad. (Podr\u00eda a\u00f1adir que esto ha sido, es y seguir\u00e1 siendo cierto tanto para los capitalistas como para los comunistas). Chengshi era una de las personas m\u00e1s amables y generosas que he conocido, y durante su tiempo aqu\u00ed recuper\u00f3 las profundas ra\u00edces espirituales de su propia tradici\u00f3n confuciana. <\/p>\n
Chengshi tambi\u00e9n era divertido, otra marca de la persona espiritual. Hab\u00eda sido formado como ingeniero, y me dijo que era una de las muchas personas educadas que hab\u00edan sido enviadas de las ciudades a trabajar en la China rural durante la Revoluci\u00f3n Cultural. Le pregunt\u00e9 a d\u00f3nde hab\u00eda sido enviado y me dijo que hab\u00eda trabajado en una granja de cerdos. Cuando le pregunt\u00e9 c\u00f3mo hab\u00eda sido eso, me sonri\u00f3 y me dijo: \u201cBueno, fue bastante duro para nosotros. Y fue muy duro para los agricultores. \u00a1Pero fue realmente horrible para los cerdos!\u00bb. <\/p>\n
Pero me estoy desviando.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 vine a Pendle Hill si, como Chengshi, no ten\u00eda ni idea de lo que era el cuaquerismo? Cinco a\u00f1os antes de venir aqu\u00ed, hab\u00eda trabajado como organizador comunitario en Washington, D.C. Cuanto m\u00e1s me adentraba en ese trabajo, m\u00e1s me daba cuenta de que estaba tratando de guiar a la gente hacia algo que no hab\u00eda experimentado en ninguna profundidad real, un lugar llamado comunidad. As\u00ed que Sally y yo buscamos una comunidad residencial intencional que fuera hospitalaria para una familia de cinco. Cuando nos topamos con Pendle Hill\u2014con su programa educativo y su vida continua de comidas compartidas, trabajo, toma de decisiones y adoraci\u00f3n\u2014 supimos que hab\u00edamos encontrado un lugar que era perfecto. <\/p>\n
Y fue exactamente eso… \u00a1durante la primera semana o dos!<\/p>\n
Pronto me sent\u00ed molesto y angustiado por lo que todos a mi alrededor llamaban el coraz\u00f3n de la vida de Pendle Hill: la reuni\u00f3n para la adoraci\u00f3n. Yo era una persona que iba a la iglesia. Para m\u00ed, la adoraci\u00f3n consist\u00eda en escuchar lecturas de textos sagrados, escuchar a un predicador exponer, cantar algunos himnos y saludarnos con un apret\u00f3n de manos como se\u00f1al de paz. Si hab\u00eda alg\u00fan silencio, era porque alguien hab\u00eda perdido su se\u00f1al. <\/p>\n
As\u00ed que el profundo silencio de la reuni\u00f3n para la adoraci\u00f3n era desconcertante. Y cuando la gente hablaba desde el silencio, a veces dec\u00edan cosas que nunca hab\u00eda escuchado en la iglesia. Recuerdo, por ejemplo, una hermosa ma\u00f1ana de primavera en el granero, con las ventanas bien abiertas, cuando un p\u00e1jaro particularmente vocal irrumpi\u00f3 en un canto prolongado. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que un querido amigo a quien llegu\u00e9 a amar, se levantara para hablar sobre el \u201cp\u00e1jaro interior\u00bb. No recordaba haber le\u00eddo nunca sobre tal cosa en Rudolf Bultmann o Karl Barth, ni recordaba haber escuchado a ninguno de mis distinguidos profesores dar una conferencia sobre tal tema. Empec\u00e9 a preguntarme en qu\u00e9 planeta hab\u00eda aterrizado. <\/p>\n
Pronto empec\u00e9 a expresar mi consternaci\u00f3n en conversaciones personales y clases, un tema que se extendi\u00f3 a mi primer trabajo de curso. Como muchos de ustedes saben, Euell Gibbons fue estudiante en Pendle Hill. Escribi\u00f3 su primer trabajo de curso sobre \u201cStalking the Wild Asparagus\u00bb, que se convirti\u00f3 en un libro muy popular que hizo su carrera. Mi primer trabajo de curso fue m\u00e1s como \u201cStalking the Misguided Quakers\u00bb, que no me llev\u00f3 a ninguna parte en t\u00e9rminos de una carrera. Pero escribir ese trabajo me oblig\u00f3 a dejar de balbucear y dar forma a mi vexaci\u00f3n. Utilic\u00e9 el trabajo para cuestionar la versi\u00f3n cu\u00e1quera del viaje interior, sobre la base de que era propenso a estar desinformado e indisciplinado y pod\u00eda conducir f\u00e1cilmente al quietismo y al narcisismo, evadiendo los problemas del mundo y obsesion\u00e1ndonos con nosotros mismos, todo el tiempo fortific\u00e1ndonos con la fantas\u00eda de que todo esto tiene la bendici\u00f3n de Dios. <\/p>\n
Afortunadamente, Pendle Hill era una comunidad llena de personas que sab\u00edan c\u00f3mo invitar a un quejumbroso descontento a una conversaci\u00f3n amistosa. Con gran paciencia, me ayudaron a ver que si bien mis preocupaciones ten\u00edan alg\u00fan m\u00e9rito, podr\u00edan no ser toda la historia. <\/p>\n
Algo m\u00e1s estaba pasando conmigo, y estos Amigos me ayudaron a abrazarlo. Llegu\u00e9 a entender que la amenaza que estaba sintiendo por el silencio de la reuni\u00f3n para la adoraci\u00f3n no ten\u00eda nada que ver con que el cuaquerismo fuera una forma falsa de religi\u00f3n. Ven\u00eda del hecho de que, en el silencio, el andamiaje religioso que hab\u00eda sostenido mi vida se estaba derrumbando\u2014un andamiaje que me hab\u00eda sido transmitido o hab\u00eda sido construido intelectualmente en lugar de surgir de la experiencia arraigada de mi vida. <\/p>\n
Todos ustedes conocen el famoso relato de Margaret Fell sobre lo que George Fox dijo la primera vez que lo escuch\u00f3 hablar: \u201cDir\u00e1s, Cristo dice esto, y los ap\u00f3stoles dicen esto; pero \u00bfqu\u00e9 puedes decir t\u00fa? \u00bfEres un Hijo de la Luz y has caminado en la Luz, y lo que dices es interiormente de Dios?\u00bb. Y luego est\u00e1 el poeta y compositor brit\u00e1nico Sydney Carter con su maravilloso pareado, \u201cTu santa habladur\u00eda no es evidencia\/ Dame las buenas noticias en tiempo presente\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que durante mi primer a\u00f1o en Pendle Hill, me pregunt\u00e9: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes decir experimentalmente sobre la base de tu propia experiencia? \u00bfQu\u00e9 buenas noticias surgen de tu vida en tiempo presente?\u00bb. Era una pregunta nueva y desafiante para m\u00ed, y al principio las \u00fanicas respuestas que se me ocurr\u00edan eran muy cortas: nada, cero, nada de nada. <\/p>\n
Antes de venir a Pendle Hill, hab\u00eda descubierto los libros de Thomas Merton. Merton una vez les dijo a los novicios de la Abad\u00eda de Gethsemani: \u201c\u00a1Hombres, antes de que puedan tener una vida espiritual, tienen que tener una vida!\u00bb. Bueno, yo ten\u00eda una vida, as\u00ed que ten\u00eda el ingrediente principal para una vida espiritual, pero todav\u00eda no ten\u00eda una vida espiritual de la que fuera consciente. No sab\u00eda nada de la tradici\u00f3n m\u00edstica interior que informa tanto al monacato como al cuaquerismo. Nunca me hab\u00edan ense\u00f1ado a leer mi experiencia personal a trav\u00e9s de lentes espirituales. Nunca me hab\u00edan ayudado a entender que lo que s\u00e9 por estar en el mundo como yo, contigo, es un elemento cr\u00edtico de una fe religiosa viva. Siempre hab\u00eda estado en entornos donde era innecesario vivir o pensar de esa manera. La creencia simplemente me hab\u00eda sido transmitida o hab\u00eda llegado a trav\u00e9s de la lectura y el pensamiento. <\/p>\n
As\u00ed que la reuni\u00f3n para la adoraci\u00f3n, junto con algunas buenas personas en la comunidad de Pendle Hill, me hicieron el gran servicio de rodearme de silencio y compasi\u00f3n\u2014sin lo cual el silencio puede sentirse como una negligencia benigna\u2014para que mi teolog\u00eda de fantas\u00eda pudiera colapsar y pudiera limpiar los escombros. Y ese mismo silencio y compasi\u00f3n, junto con las clases que tom\u00e9 durante mi a\u00f1o de estudiante aqu\u00ed, me dieron el tiempo y las herramientas necesarias para empezar a reconstruir mi teolog\u00eda desde cero, desde el suelo de mi propio ser. Finalmente, pude reclamar el cristianismo como mi propia tradici\u00f3n al darme cuenta de que, de hecho, hab\u00eda experimentado elementos clave como el perd\u00f3n, la gracia y el tipo de muerte y resurrecci\u00f3n que vienen en medio de la vida. Estoy eternamente agradecido por esa recuperaci\u00f3n porque, a medida que han pasado los a\u00f1os, me he encontrado necesitando todos esos dones espirituales una y otra vez. <\/p>\n
Mi a\u00f1o de estudiante en Pendle Hill fue en realidad m\u00e1s como medio a\u00f1o. Durante 1974-75, Pendle Hill estaba buscando un nuevo decano de estudios. Animado a solicitar el puesto por varias personas del personal administrativo y de la Junta, y sinti\u00e9ndome llamado a esta forma comunitaria de vivir y aprender, decid\u00ed lanzar mi sombrero al ruedo durante las vacaciones de Navidad. Hab\u00eda cuatro candidatos, si no recuerdo mal, y todos ellos eran cu\u00e1queros que ten\u00edan una historia aqu\u00ed\u2014 todos ellos excepto yo. Todos nosotros ten\u00edamos nuestros defensores, y todos nosotros ten\u00edamos personas que segu\u00edan diciendo, a su manera cu\u00e1quera, \u201c\u00a1Ese nombre no se me habr\u00eda ocurrido!\u00bb. (que es en realidad una de mis frases cu\u00e1queras favoritas). <\/p>\n
Entend\u00ed por qu\u00e9 mi nombre no se le habr\u00eda ocurrido a algunas personas. Despu\u00e9s de todo, yo era un no cu\u00e1quero que estaba solicitando un puesto que hab\u00eda sido ocupado por algunas de las grandes figuras del cuaquerismo contempor\u00e1neo. Pero aun as\u00ed, los meses que siguieron fueron duros para m\u00ed. Fue entonces cuando empec\u00e9 a aprender que Pendle Hill no es solo un pedacito de cielo en la Tierra, sino tambi\u00e9n un pedacito de ese otro c\u00f3digo postal. S\u00ed, queridos Amigos, la pol\u00edtica ocurre, incluso en las instituciones cu\u00e1queras. <\/p>\n
Desde donde yo estaba sentado, parte del problema era que la Junta de Pendle Hill ten\u00eda que elegir un decano por el esp\u00edritu de la reuni\u00f3n\u2014y en ese momento, la Junta de Pendle Hill contaba con algo as\u00ed como 80 personas, m\u00e1s de las que resid\u00edan aqu\u00ed. As\u00ed que mientras Pendle Hill buscaba un nuevo decano en la primavera de 1975, el gran n\u00famero de personas involucradas significaba que hab\u00eda un mont\u00f3n de entrevistas, conferencias paralelas, conversaciones en el cuarto trasero y apuestas pari-mutuel! (Me encant\u00f3 saber que Pendle Hill pudo reducir su Junta el a\u00f1o pasado a un m\u00e1ximo de 24 personas. Yo llamar\u00eda a eso un buen movimiento, \u00a1y tom\u00f3 solo 79 a\u00f1os!) <\/p>\n
Experiment\u00e9 mucho conflicto a mi alrededor y dentro de m\u00ed mientras pasaba de ser un estudiante protegido a un solicitante de empleo expuesto. Pero estoy agradecido por esa experiencia. De hecho, estoy agradecido por todos los tiempos dif\u00edciles que tuve aqu\u00ed. Me ense\u00f1aron mucho sobre m\u00ed mismo y sobre la comunidad. Lo m\u00e1s importante que aprend\u00ed sobre la comunidad es que el conflicto no es el final de la misma, sino la puerta de entrada a algo m\u00e1s profundo. Jean Vanier, el fundador de la red L’Arche, que puede saber m\u00e1s sobre la verdadera comunidad que nadie en el planeta, tiene una definici\u00f3n muy simple: la comunidad es un acto continuo de perd\u00f3n. Estoy agradecido por el hecho de que mi teolog\u00eda experiencial emergente fue forjada en el crisol de la comunidad y el perd\u00f3n. <\/p>\n
Durante mis primeros a\u00f1os aqu\u00ed, empec\u00e9 a entender que la realidad es siempre mejor que la fantas\u00eda\u2014 incluso cuando la realidad es muy, muy dura\u2014porque la realidad, si la lees bien, nunca te defraudar\u00e1. Tambi\u00e9n empec\u00e9 a entender que Dios es un Dios de la realidad que quiere que vivamos en medio de sus desaf\u00edos, testificando como somos llamados y capaces, y levant\u00e1ndonos cuando fallamos y caemos. Dios no quiere que flotemos por encima de la refriega en un globo aerost\u00e1tico. Lo s\u00e9 con certeza. Cr\u00e9anme: \u00a1he estado all\u00ed arriba y nunca consegu\u00ed religi\u00f3n, solo v\u00e9rtigo! <\/p>\n
En medio de estas dificultades, escrib\u00ed un par de l\u00edneas sobre la realidad de la comunidad que la gente parece recordar, lo que complace a cualquier escritor. He escuchado estas l\u00edneas citadas tantas veces que creo que son lo m\u00e1s cerca que estar\u00e9 nunca de la inmortalidad. La primera es la definici\u00f3n de comunidad de Palmer, que me lleg\u00f3 durante mi primer a\u00f1o aqu\u00ed: \u201cLa comunidad es ese lugar donde la persona con la que menos quieres vivir siempre vive\u00bb. La segunda l\u00ednea me lleg\u00f3 durante mi segundo a\u00f1o. La llamo la enmienda de Palmer a la definici\u00f3n de Palmer: \u201cY cuando esa persona se muda, alguien m\u00e1s llega inmediatamente para ocupar su lugar\u00bb. A lo que me refiero, por supuesto, es al hecho de que en la cercan\u00eda e intensidad de la comunidad siempre hay alguien en quien proyectar aquello que no puedes soportar en ti mismo. Uno de los grandes dones de la comunidad es la oportunidad de verte a ti mismo en el espejo de otra persona, y al perdonar a esa persona, perdonarte a ti mismo tambi\u00e9n. <\/p>\n
Los tiempos dif\u00edciles en la comunidad tambi\u00e9n pueden proporcionar algunas risas.<\/p>\n
Como he dicho, yo no era cu\u00e1quero cuando solicit\u00e9 ser decano de estudios, una causa comprensible de alarma entre algunos miembros de la Junta. Una miembro de la Junta a la que yo gustaba y que quer\u00eda que me convirtiera en decano estaba segura de que, con un nombre como \u201cParker Palmer\u00bb, deb\u00eda tener alg\u00fan cu\u00e1quero colgando silenciosamente en alg\u00fan lugar de mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico. Cre\u00eda que encontrar a esta persona me ayudar\u00eda a cruzar a la Tierra Prometida. As\u00ed que me invit\u00f3 a su casa en Swarthmore a tomar el t\u00e9 mientras rebuscaba en su biblioteca geneal\u00f3gica buscando antepasados que yo no sab\u00eda que ten\u00eda. Abri\u00f3 muchos libros, prob\u00f3 muchos nombres, lugares y fechas, e hizo muchas preguntas. Fue una tarde encantadora pero infructuosa: mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico estaba libre de cu\u00e1queros. Finalmente, convencida de que no estaba bromeando sobre el hecho de que mis antepasados eran metodistas, librepensadores, gente de circo y, posiblemente, un ladr\u00f3n de caballos, me envi\u00f3 de vuelta al fr\u00edo mundo con el conocimiento de que hab\u00eda perdido la loter\u00eda geneal\u00f3gica. Mi padre sol\u00eda decir que todo el secreto de la vida es la correcta selecci\u00f3n de los antepasados, pero en este caso se equivocaba: consegu\u00ed el trabajo a pesar de mis d\u00e9ficits geneal\u00f3gicos, y estoy eternamente agradecido. <\/p>\n
Algunas de las cosas m\u00e1s importantes que aprend\u00ed en Pendle Hill no las aprend\u00ed en una clase. Las aprend\u00ed por la forma en que la vida estaba estructurada en este lugar durante el per\u00edodo 1974-85. Estoy pensando especialmente en todas las formas en que el Testimonio Cu\u00e1quero de Igualdad se encarnaba aqu\u00ed. Ten\u00eda 35 a\u00f1os cuando me convert\u00ed en decano de estudios. Estaba casado, ten\u00eda tres hijos y un doctorado, pero mi salario base era id\u00e9ntico al de un joven de 18 a\u00f1os que ven\u00eda a trabajar en la cocina mientras buscaba un camino a largo plazo para su vida. Pendle Hill entend\u00eda que las personas con familias ten\u00edan necesidades especiales, as\u00ed que, adem\u00e1s de mi salario base, recib\u00edamos un modesto incremento en efectivo por cada hijo. Pero el mensaje del salario base compartido era claro: todos los que formamos parte de esta comunidad realizamos un trabajo desafiante y valioso, y ninguno de nosotros es m\u00e1s valioso o importante que los dem\u00e1s. <\/p>\n
Pero incluso m\u00e1s que el salario base compartido, el gran igualador que recuerdo implicaba el programa de trabajo de Pendle Hill. Ten\u00edamos un d\u00eda de trabajo semanal en el que todos sal\u00edamos a hacer juntos algunos de los trabajos m\u00e1s grandes. Adem\u00e1s, todos ten\u00edamos tareas diarias relacionadas con las comidas. En mi caso, la gente que asignaba los detalles del trabajo descubri\u00f3 r\u00e1pidamente que ponerme a preparar la comida no era una buena idea, as\u00ed que me asignaban sistem\u00e1ticamente a lavar los platos despu\u00e9s de la comida. Como decano de estudios, ten\u00eda responsabilidades fuera del campus que muchos de los otros miembros del personal no ten\u00edan: dar charlas, asistir a ciertos Meetings y recaudar dinero para subvenciones. Pero por cada d\u00eda que estaba fuera del campus, ten\u00eda que encontrar a alguien que me sustituyera en la l\u00ednea de lavado de platos del almuerzo. Luego, cuando regresaba, ten\u00eda que hacer doble trabajo, cubriendo el trabajo de esa persona adem\u00e1s del m\u00edo durante tantos d\u00edas como hab\u00eda estado fuera. <\/p>\n
A medida que pasaban mis 11 a\u00f1os, este curr\u00edculo oculto hizo lentamente su trabajo de nivelaci\u00f3n en m\u00ed. Llegu\u00e9 a valorar m\u00e1s a las personas por sus dones que por su rango o estatus. Me volv\u00ed m\u00e1s perceptivo sobre la amplia variedad de dones humanos, con algunas personas que brillaban en clase, otras en un proyecto de trabajo desafiante, otras en el Meeting de negocios mientras desentra\u00f1\u00e1bamos problemas espinosos, otras en los simples actos de bondad que repart\u00edan cada d\u00eda. Todo esto contrastaba bastante con la cultura de la comunidad de clase media alta en la que hab\u00eda crecido y con la cultura de la vida acad\u00e9mica en la que hab\u00eda pasado tantos a\u00f1os antes de venir a Pendle Hill. <\/p>\n
Me sent\u00ed profundamente desafiado por este curr\u00edculo oculto de igualdad, y mis respuestas internas a \u00e9l fueron a veces francamente poco cu\u00e1queras, pero mirando hacia atr\u00e1s, reconozco todo esto como una de las mejores partes de Pendle Hill en la educaci\u00f3n de Parker J. Palmer. Dado que soy un hombre blanco con una buena educaci\u00f3n que ha estado rodeado de privilegios durante mucho tiempo, no es dif\u00edcil averiguar cu\u00e1l podr\u00eda ser y es una de mis sombras: un sentido exagerado de derecho. Pendle Hill no elimin\u00f3 totalmente esa sombra en m\u00ed, como tampoco la vida me ha hecho totalmente dalt\u00f3nico o carente de todo racismo. Pero mi experiencia aqu\u00ed disminuy\u00f3 considerablemente mi sentido de derecho. He descubierto que es enormemente liberador caminar por el mundo sin pensar que merezco m\u00e1s que la persona que tengo al lado, o al menos pensar eso con menos frecuencia de lo que lo habr\u00eda hecho si nunca hubiera venido aqu\u00ed. Un sentido de derecho, he aprendido, es una forma limitada y estrecha de autoencarcelamiento. Estoy agradecido al curr\u00edculo oculto de Pendle Hill por ayudarme a darme cuenta de que la puerta de esa celda est\u00e1 abierta. <\/p>\n
Las clases que tom\u00e9 aqu\u00ed como estudiante fueron una parte importante de mi proyecto de recuperaci\u00f3n personal, espiritual, intelectual y profesional. Dos de esas clases, y sus profesores, representan dos polos cr\u00edticos del campo de energ\u00eda educativa que aprend\u00ed en Pendle Hill. <\/p>\n
Un polo est\u00e1 representado por las brillantes clases de poes\u00eda de Eugenia Friedman. Bajo su gu\u00eda, super\u00e9 el mal sabor de boca que me hab\u00eda dejado la costumbre acad\u00e9mica de masticar la poes\u00eda viva hasta la muerte. M\u00e1s importante a\u00fan, empec\u00e9 a obtener pistas sobre la b\u00fasqueda interior encontrando preguntas profundas y alimento real en la poes\u00eda, que sigo aprovechando y compartiendo con otros en mi vida y en mi trabajo hasta el d\u00eda de hoy. Ahora entiendo lo que William Carlos Williams quer\u00eda decir cuando dijo: \u201cEs dif\u00edcil obtener noticias de los poemas; sin embargo, la gente muere miserablemente cada d\u00eda por falta de lo que se encuentra all\u00ed\u00bb. Est\u00e1 hablando de las buenas noticias que vienen de dentro. <\/p>\n
El otro polo de este campo de energ\u00eda est\u00e1 representado por las clases de Steve Stalonas sobre el cambio social no violento: \u00a1brillantes, apasionadas y a veces fuera de lo com\u00fan, como el propio cambio social y como el propio Steve! Antes de tomar las clases de Steve, sab\u00eda poco sobre la no violencia, pero creo que la hab\u00eda imaginado como una forma noble de pasividad. Pronto llegu\u00e9 a comprender que la no violencia es una forma de profunda participaci\u00f3n con el mundo, que requiere m\u00e1s valor, m\u00e1s inteligencia, m\u00e1s sensibilidad estrat\u00e9gica y un repertorio m\u00e1s amplio de movimientos proactivos que la violencia jam\u00e1s ha tenido. <\/p>\n
As\u00ed que ah\u00ed estaba yo, de pie en la intersecci\u00f3n de la b\u00fasqueda interior y el alcance exterior. Fue entonces cuando empec\u00e9 a entender lo que ahora llamo \u201cla vida en la cinta de M\u00f6bius\u00bb. Lo que hay dentro de nosotros sigue fluyendo hacia el mundo, y lo que hay fuera de nosotros sigue fluyendo hacia dentro. Lo sepamos o no, estamos continuamente comprometidos en un proceso de co-creaci\u00f3n de la realidad, interior y exteriormente y entre nosotros. As\u00ed que aqu\u00ed en Pendle Hill empec\u00e9 a plantearme la que es quiz\u00e1s la pregunta espiritual central de mi vida: mientras estoy en ese punto de co-creaci\u00f3n en la cinta de M\u00f6bius, donde lo interior y lo exterior se fusionan y co-crean continuamente, \u00bfc\u00f3mo puedo tomar las mejores decisiones posibles sobre ese intercambio, decisiones que sean, en general, m\u00e1s vivificantes que mort\u00edferas? En este momento y en este lugar, \u00bfc\u00f3mo puedo ayudar a co-crear algo del cielo en la Tierra en lugar de a\u00f1adir m\u00e1s al desastre infernal? <\/p>\n
Mientras estaba sentado en el Meeting de adoraci\u00f3n y en el Meeting de negocios, vi lo importante que era llevar lo que considero mis gu\u00edas interiores a la comunidad, donde pudieran ser probadas de una manera suave pero convincente. Es la esencia de la cordura, \u00bfno es as\u00ed?, saber que no toda voz interior es la voz de Dios, una cordura que algunos de nuestros l\u00edderes pol\u00edticos a\u00fan no han alcanzado. Necesito una comunidad donde pueda decir: \u201cEsto es lo que creo saber, esto es lo que creo que estoy escuchando. Ayudadme a probar mi gu\u00eda a largo plazo. Quedaos conmigo y ayudadme a cribar y aventar la Verdad\u00bb. <\/p>\n
La comunidad que necesito es aquella en la que los dem\u00e1s no presumen de saber cu\u00e1l es mi gu\u00eda, sino que pueden hablar desde un lugar profundamente interior sobre c\u00f3mo ven el mundo y a Dios obrando en \u00e9l: una comunidad que, a trav\u00e9s del testimonio, la declaraci\u00f3n y la formulaci\u00f3n de preguntas honestas y abiertas entre nosotros, pueda hacer lo que he llegado a llamar \u201ctejer un tapiz de la Verdad\u00bb al que todos puedan contribuir y por el que todos puedan ser probados y corregidos. Cuando este proceso est\u00e1 en marcha, tengo una fuerte imagen visual de nosotros tejiendo este tapiz juntos, con gente que contribuye con hilos, que retira hilos, que encuentra su \u00faltima contribuci\u00f3n corregida o comprobada o amplificada o enriquecida por la siguiente contribuci\u00f3n, atra\u00edda m\u00e1s a esta parte del tapiz que a aquella. Es un proceso exigente pero edificante y animador. En el Meeting de adoraci\u00f3n y en el Meeting mensual de negocios de Pendle Hill, me encontr\u00e9 alternativamente iluminado, probado, desafiado y afirmado, detenido en seco y luego enviado de nuevo. <\/p>\n
Un buen d\u00eda de primavera, mientras caminaba por el pasillo entre el Granero y Chace, tuve una epifan\u00eda cuando vi una placa con una cita de Martin Buber grabada en ella: \u201cToda vida real es Meeting\u00bb. Mi epifan\u00eda ten\u00eda que ver con esa peque\u00f1a palabra \u201cMeeting\u00bb. El Meeting de adoraci\u00f3n y el Meeting de negocios tal y como los experiment\u00e9 en Pendle Hill no se parec\u00edan en nada a la clase de Meetings que desear\u00edamos poder evitar y que hacemos todo lo posible por soportar porque est\u00e1n tan desprovistos de significado. <\/p>\n
Los Meetings cu\u00e1queros, en el mejor de los casos, son espacios donde lo que est\u00e1 en lo profundo de nosotros se encuentra con lo que est\u00e1 en lo profundo entre nosotros, donde se revela algo de la presencia viva, de lo que est\u00e1 en lo profundo de la estructura de la realidad. Uno de mis poemas tao\u00edstas favoritos, \u201cEl tallador de madera\u00bb, termina con la l\u00ednea: \u201cDe este encuentro vivo surgi\u00f3 la obra que atribuyes a los esp\u00edritus\u00bb. Un Meeting cu\u00e1quero est\u00e1 destinado a ser un encuentro vivo del que surja un trabajo real y una vida real. <\/p>\n
Mientras reflexionaba sobre el \u201cMeeting\u00bb en este sentido, empec\u00e9 a pensar en el curr\u00edculo de Pendle Hill. Como decano de estudios, compart\u00eda la responsabilidad con el resto del profesorado de un conjunto de cursos en los que los estudiantes no eran apuntalados como maniqu\u00edes en una fila mientras un profesor daba una conferencia sin parar. Los estudiantes adultos que ven\u00edan a Pendle Hill habr\u00edan desertado de esas clases. No buscaban notas: buscaban significado y prop\u00f3sito. Los profesores de Pendle Hill eran responsables de crear las condiciones para un Meeting real, un Meeting en el que los estudiantes, la materia y el profesor pudieran tener un encuentro vivo; un Meeting en el que el resultado fuera un aprendizaje que tuviera algo de la presencia viva en \u00e9l. En ese momento se me ocurri\u00f3 que en Pendle Hill no s\u00f3lo ten\u00edamos un \u201cMeeting de adoraci\u00f3n\u00bb y un \u201cMeeting de negocios\u00bb. Cada vez que una clase se reun\u00eda, tambi\u00e9n ten\u00edamos un \u201cMeeting de aprendizaje\u00bb. <\/p>\n
Thomas Merton tiene una l\u00ednea en uno de sus diarios que dice: \u201c7 de abril de 1948: He tenido un pensamiento piadoso esta ma\u00f1ana, pero no voy a escribirlo\u00bb. \u00a1Nunca ser\u00e9 capaz de escribir una l\u00ednea como esa! Empec\u00e9 a escribir sobre mi epifan\u00eda el d\u00eda que la tuve. El resultado fue un bolet\u00edn llamado \u201cMeeting de aprendizaje\u00bb que se public\u00f3 y se envi\u00f3 a la lista de correo de Pendle Hill en 1976. Cuando ese bolet\u00edn se envi\u00f3 por correo, estaba seguro de que la gente de la comunidad cu\u00e1quera en general empezar\u00eda a enviarme cosas hist\u00f3ricas sobre la historia de la frase \u201cMeeting de aprendizaje\u00bb. Las palabras me parec\u00edan tan naturales que estaba bastante seguro de que estaba reinventando la rueda. Despu\u00e9s de que pasara un a\u00f1o o dos y nadie hubiera dicho nada, le pregunt\u00e9 a un amigo entendido al respecto. Me dijo que, por lo que \u00e9l sab\u00eda, la frase nunca se hab\u00eda utilizado antes. <\/p>\n
En muchos sentidos, el trabajo que me ha consumido durante los \u00faltimos 15 a\u00f1os es un resultado directo de mi tiempo en Pendle Hill y del impacto de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras en mi vida. Me refiero no s\u00f3lo a mi escritura, sino al proyecto que mis colegas y yo creamos a mediados de la d\u00e9cada de 1990, que finalmente se convirti\u00f3 en una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro llamada Center for Courage & Renewal. Algunos de mis colegas del Center est\u00e1n en esta reuni\u00f3n, incluyendo a Valerie Brown y Judy Sorum Brown. <\/p>\n
Gracias al muy capaz liderazgo del Center, gente m\u00e1s joven e inteligente que yo, el trabajo que realiza ha tenido un gran alcance. Ahora tenemos 180 facilitadores en todo el pa\u00eds, en 30 estados y 50 ciudades, as\u00ed como en Canad\u00e1, Australia y Corea. Ofrecemos una serie de retiros a largo plazo para una amplia variedad de personas, incluyendo profesores de K-12 y l\u00edderes escolares; profesores y administradores en la educaci\u00f3n superior; m\u00e9dicos y otros profesionales de la salud; cl\u00e9rigos y l\u00edderes laicos; jefes de organizaciones sin \u00e1nimo de lucro; as\u00ed como fil\u00e1ntropos, abogados, jueces y otros. M\u00e1s recientemente hemos estado desarrollando programas para ciudadanos que quieren ayudar a renovar la democracia estadounidense, que es el tema de mi \u00faltimo libro, Healing the Heart of Democracy: The Courage to Create a Politics Worthy of the Human Spirit. Nuestros programas han llegado a unas 40.000 personas en la \u00faltima d\u00e9cada. <\/p>\n
En nuestros programas, un c\u00edrculo de 20 a 25 personas viaja junto a trav\u00e9s de una serie facilitada de cinco a ocho retiros de tres d\u00edas, repartidos a lo largo de un a\u00f1o y medio o dos a\u00f1os. Eso nos da tiempo para tener m\u00e1s que una experiencia en la cima de la monta\u00f1a, tiempo para ir profundamente hacia dentro en el contexto de la comunidad. Nuestro objetivo, en todo este trabajo, es crear un espacio seguro para que la gente escuche al Maestro Interior y vuelva a unir el alma y el papel, para traer la individualidad, la identidad y la integridad m\u00e1s plenamente a nuestras vidas y al trabajo en el mundo. Si esto suena familiar, deber\u00eda serlo. Las semillas de este programa fueron plantadas en m\u00ed aqu\u00ed en Pendle Hill. <\/p>\n
Cuando estaba en el personal de Pendle Hill, hab\u00eda dos temas perennes de conversaci\u00f3n que tuvieron un impacto duradero en m\u00ed. El primero era que la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras tienen mucho que ofrecer a la sociedad en general, pero que los cu\u00e1queros con demasiada frecuencia esconden su Luz bajo un celem\u00edn. Y eso ayuda a explicar el hecho de que demasiada gente asocie la palabra \u201ccu\u00e1quero\u00bb con un grano que viene en celemines, \u00a1lo cual no es bueno! As\u00ed que el trabajo del Center for Courage & Renewal es, en cierto modo, mi esfuerzo por tomar algo de esa luz cu\u00e1quera y compartirla con el mundo en general. <\/p>\n
El segundo tema que capt\u00f3 mi atenci\u00f3n fue la idea de un programa llamado \u201cPendle Hill on the Road\u00bb. La mayor parte de la charla se centr\u00f3 en la visita a Meetings cu\u00e1queros con programas de enriquecimiento al estilo de Pendle Hill. Me alegro mucho de que haya mucho trabajo bueno en estos d\u00edas, como esta maravillosa cosa llamada \u201cQuaker Quest\u00bb, destinada a profundizar en la vida espiritual de los Meetings cu\u00e1queros y su alcance. Pero yo ten\u00eda una imagen de llevar a Pendle Hill a la carretera de una manera que involucrara a mucha gente adem\u00e1s de los cu\u00e1queros, incluyendo a gente que no tiene ning\u00fan inter\u00e9s en la religi\u00f3n organizada. (No es que el cuaquerismo sea tan organizado, pero ya me entiendes). <\/p>\n
As\u00ed que de eso se trata el trabajo del Center of Courage and Renewal: Pendle Hill on the Road. El cuaquerismo no es la \u00fanica fuente de este trabajo, pero es una de ellas. Estoy profundamente agradecido a este lugar por entregarme la varita de zahor\u00ed que me permiti\u00f3 encontrar el agua viva de la que se nutre el cuaquerismo. <\/p>\n
Tengo un recuerdo v\u00edvido de un amigo que habl\u00f3 en el Meeting y me dio una imagen que nunca he olvidado, al igual que nunca he olvidado \u201cel p\u00e1jaro interior\u00bb. Este amigo dijo: \u201cParece que pensamos que encontraremos la unidad yendo hacia arriba, hacia las generalizaciones y abstracciones en las que podemos estar de acuerdo. Pero eso no funciona. Nos roba nuestras propias tradiciones y nuestras propias historias. Aplana nuestra rica variedad y lo apaga todo. Pero si cada uno de nosotros baja a las profundidades de su propia historia, de su propio pozo, hasta donde sea capaz, encontraremos la unidad que buscamos en el agua viva que alimenta todos los pozos\u00bb. Ese, creo, es el camino hacia el verdadero yo y la verdadera comunidad, y es parte de la misi\u00f3n tanto de Pendle Hill como del Center for Courage & Renewal. <\/p>\n
Voy a terminar con una peque\u00f1a historia que tiene un gran significado para m\u00ed. En aquella \u00e9poca, un hombre maravilloso llamado Robin Harper era el jefe de edificios y terrenos, y me alegra que Robin est\u00e9 aqu\u00ed hoy. Como muchos de ustedes saben, Robin era y sigue siendo un objetor de conciencia a los impuestos de guerra. Esto no s\u00f3lo significaba la posibilidad de ser procesado y encarcelado, sino que la resistencia fiscal impon\u00eda exigencias muy pesadas a su vida. Ten\u00eda que ser empleado por personas que aceptaran no retener ning\u00fan impuesto, lo que reduce dr\u00e1sticamente las oportunidades de trabajo, y no pod\u00eda poseer ninguna propiedad inmobiliaria que pudiera ser vista por el I.R.S. como susceptible de ser convertida en dinero en efectivo. Pero nunca ha cumplido condena porque su integridad es tan evidente, no muy diferente a la de John Woolman. <\/p>\n
Cuando era joven, compart\u00eda la aversi\u00f3n de Robin a la guerra (como hasta el d\u00eda de hoy), pero no pod\u00eda imaginarme asumiendo los riesgos y haciendo los sacrificios que se me exig\u00edan. Estaba en esa etapa del desarrollo moral en la que ten\u00eda aspiraciones \u00e9ticas muy elevadas e igualmente altos niveles de culpa por la forma en que continuamente me quedaba corto. Un d\u00eda fui a ver a Robin y le cont\u00e9 mi dilema. \u201cCreo en lo que t\u00fa crees\u00bb, le dije, \u201cy quiero poner mis creencias en acci\u00f3n, pero no puedo obligarme a hacer lo que t\u00fa haces\u00bb. <\/p>\n
Robin respondi\u00f3 con sencillez, claridad y gran compasi\u00f3n. \u201cSigue manteniendo la creencia\u00bb, dijo, \u201cy s\u00edguela dondequiera que te lleve. Con el tiempo encontrar\u00e1s tu propia manera de resistir la violencia y promover la paz, una que encaje con tus dones y tu vocaci\u00f3n\u00bb. Eso es el cuaquerismo en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Eso es la comunidad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Eso es la ense\u00f1anza en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Eso es la amistad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. <\/p>\n
Incluso a los 71 a\u00f1os, s\u00e9 que todav\u00eda me queda un largo camino por recorrer para seguir la gu\u00eda a la que Robin me ayud\u00f3 a llamar. Pero lejos de desanimarme por ese hecho, he tenido una aventura tan notable tratando de seguir la Luz hasta ahora que estoy ansioso por saber a d\u00f3nde podr\u00eda llevarme despu\u00e9s. A medida que avanzo, estoy siempre agradecido a Pendle Hill y a la gracia que me trajo aqu\u00ed por haberme puesto en marcha por un camino que me ha llevado cada vez m\u00e1s profundamente a la vida. Antiguamente, cuando yo estaba aqu\u00ed, los cu\u00e1queros no aplaud\u00edan en las conferencias. \u00bfRecuerdan esos d\u00edas? Me pidieron que diera mi…<\/p>\n","protected":false},"author":1117,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11479,10821,10863,11509],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-crecimiento-espiritual","tag-direcciones","tag-historia","tag-instituciones-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n
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\nEste art\u00edculo es una transcripci\u00f3n editada de la Cuarta Conferencia Anual en Memoria de Stephen G. Cary, pronunciada en Pendle Hill el 13 de noviembre de 2010, como discurso de apertura de la celebraci\u00f3n del 80 aniversario de Pendle Hill.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"