El ritmo vertiginoso de nuestras vidas sobrecargadas a menudo sirve como un obst\u00e1culo para el cultivo de la sabidur\u00eda espiritual. Para algunos, las lecciones de la vida espiritual se aprenden por las malas. La vida del escritor cu\u00e1quero Thomas R. Kelly demuestra que esas lecciones, aunque transformadoras, pueden tener un precio muy alto. Al final, la sabidur\u00eda que Kelly adquiri\u00f3 no era la que buscaba originalmente, y el sufrimiento que la facilit\u00f3 fue devastador para \u00e9l y para su familia. <\/p>\n
Thomas Kelly (1893-1941) describe elocuentemente el estr\u00e9s y la ansiedad que muchos de nosotros sentimos hoy en el cap\u00edtulo final de su cl\u00e1sico espiritual, A Testament of Devotion<\/em>. Escribe: \u201cEl problema al que nos enfrentamos hoy necesita muy poca presentaci\u00f3n. Nuestras vidas en una ciudad moderna se vuelven demasiado complejas y superpobladas. Incluso las obligaciones necesarias que sentimos que debemos cumplir crecen de la noche a la ma\u00f1ana, como las jud\u00edas m\u00e1gicas de Jack, y antes de que nos demos cuenta, estamos agobiados por cargas, aplastados bajo comit\u00e9s, tensos, sin aliento y apresurados, jadeando a trav\u00e9s de un programa interminable de citas\u00bb. <\/p>\n Kelly escribi\u00f3 sobre este tipo de vida por experiencia propia. La tensi\u00f3n a la que se someti\u00f3 proven\u00eda de su apasionado deseo de hacerse un nombre como erudito. Kelly termin\u00f3 su doctorado en filosof\u00eda en el Seminario Teol\u00f3gico de Hartford en 1924 y comenz\u00f3 su carrera docente en Earlham College en Richmond, Indiana, al a\u00f1o siguiente. Aunque creci\u00f3 en el Medio Oeste, quer\u00eda desesperadamente encontrar un puesto que, para \u00e9l, tuviera m\u00e1s prestigio. Para hacerse m\u00e1s atractivo para los posibles empleadores, comenz\u00f3 un segundo doctorado. Esta vez busc\u00f3 el mejor departamento de Filosof\u00eda del mundo y se matricul\u00f3 en la Universidad de Harvard. Mientras estudiaba en Harvard, fue profesor visitante en el Wellesley College en 1931-32. Aunque esperaba que sus estudios en Harvard y su experiencia en Wellesley le proporcionaran un puesto de profesor en el Este para el oto\u00f1o de 1932, la Depresi\u00f3n estaba en marcha y no surgieron oportunidades adecuadas. Esto le oblig\u00f3 a regresar a Earlham, y como informa Douglas Steere, esta retirada al Medio Oeste \u201ccasi lo aplast\u00f3\u00bb. En la primavera de 1935, se le ofreci\u00f3 un puesto en la Universidad de Haw\u00e1i. La oportunidad de ense\u00f1ar en Haw\u00e1i le result\u00f3 atractiva porque le permitir\u00eda ense\u00f1ar e investigar sobre las filosof\u00edas de China e India. Le pareci\u00f3 un progreso. <\/p>\n En la primavera de 1936, el deseo de Thomas Kelly se hizo realidad. Haverford College en Filadelfia lo invit\u00f3 a unirse al profesorado de su departamento de Filosof\u00eda, pero no hab\u00eda alcanzado su objetivo de ense\u00f1ar en una prestigiosa universidad del Este ileso. Mientras pasaba los veranos de 1932-1934 en bibliotecas trabajando en su disertaci\u00f3n de Harvard, su salud se deterior\u00f3; c\u00e1lculos renales, agotamiento nervioso, depresi\u00f3n y una grave afecci\u00f3n sinusal lo plagaron en varios momentos a mediados de la d\u00e9cada de 1930. Steere se\u00f1ala que durante el semestre de primavera de 1935, Kelly \u201cse levantaba de la cama solo para ir a sus clases y volv\u00eda inmediatamente a descansar\u00bb. En febrero de 1936, se someti\u00f3 a una cirug\u00eda para corregir una afecci\u00f3n sinusal que se vio exacerbada por la humedad en Haw\u00e1i. Adem\u00e1s de su agotamiento, \u00e9l y su familia acumularon una deuda importante al mudarse por todo el pa\u00eds cuatro veces en 11 a\u00f1os. <\/p>\n Despu\u00e9s de varios a\u00f1os de arduo trabajo, Kelly pag\u00f3 para que su disertaci\u00f3n de Harvard se publicara en el verano de 1937. Aunque hab\u00eda conseguido un trabajo atractivo y a\u00f1adido una monograf\u00eda filos\u00f3fica t\u00e9cnica a su curr\u00edculum, todav\u00eda quer\u00eda el segundo doctorado, tal vez sintiendo que un t\u00edtulo de Harvard le conceder\u00eda el prestigio acad\u00e9mico que buscaba durante tanto tiempo. <\/p>\n Entonces, en el mismo momento que habr\u00eda validado todo su arduo trabajo, ocurri\u00f3 la tragedia. Durante sus ex\u00e1menes orales en el oto\u00f1o de 1937, tuvo un ataque de ansiedad. Su mente se qued\u00f3 en blanco, tal como lo hab\u00eda hecho en la defensa de su primera disertaci\u00f3n en Hartford. Si bien se le dio otra oportunidad en Hartford, esta segunda vez no ser\u00eda tan afortunado. El comit\u00e9 de Harvard, que inclu\u00eda a Alfred North Whitehead, lo suspendi\u00f3 en parte por preocupaci\u00f3n por su salud, y le inform\u00f3 que no se le dar\u00eda una segunda oportunidad para defender su disertaci\u00f3n. Kelly qued\u00f3 devastado y se hundi\u00f3 a un nivel tan bajo que su esposa temi\u00f3 que intentara quitarse la vida. <\/p>\n Aunque no proporciona ning\u00fan relato personal de lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de su aplastante fracaso, en enero un cambio definitivo fue evidente en su escritura y sus conferencias. Su bi\u00f3grafo escribe que en noviembre o diciembre de 1937 fue \u201cconmocionado por la experiencia de la Presencia, algo que no busqu\u00e9, sino que me busc\u00f3 a m\u00ed\u00bb. Cuando Kelly toc\u00f3 fondo, se dio cuenta de que no pod\u00eda alcanzar la perfecci\u00f3n y la integridad a trav\u00e9s de su habilidad e intenso impulso por el \u00e9xito. Su ensayo, titulado \u201cEl Eterno Ahora\u00bb en A Testament of Devotion<\/em>, es su intento de explicar la experiencia de la presencia de Dios. Escribe m\u00e1s personalmente en una carta a su esposa desde Alemania el verano siguiente: \u201cEn medio del trabajo aqu\u00ed este verano ha llegado una mayor sensaci\u00f3n de ser asido por un Poder, un Poder gentil, amoroso, pero terrible. Y hace que uno conozca la realidad de Dios obrando en el mundo. Y quita el viejo yo ego\u00edsta, egoc\u00e9ntrico, del cual yo he puesto pesadas cargas sobre ti, querida\u00bb. M\u00e1s adelante en la misma carta, escribe: \u201cParece que por fin se me ha dado la paz. Es asombroso\u00bb. <\/p>\n Kelly articul\u00f3 tan bien la ansiedad y la tensi\u00f3n de la vida moderna porque la vivi\u00f3. En \u201cLa Simplificaci\u00f3n de la Vida\u00bb, el cap\u00edtulo final de A Testament of Devotion<\/em>, describe c\u00f3mo su existencia febril se transform\u00f3 en una vida de \u201cpaz, alegr\u00eda y serenidad\u00bb. En este ensayo, insiste en que el n\u00famero de distracciones en nuestro entorno no es la causa de la complejidad de nuestras vidas. Confiesa que se llev\u00f3 su intensidad con \u00e9l a Haw\u00e1i. Incluso en ese entorno id\u00edlico, Kelly no pudo abandonar su h\u00e1bito de intentar hacer demasiado. <\/p>\n La soluci\u00f3n al h\u00e1bito de intentar \u201chacerlo todo\u00bb no se encuentra en aislarnos de nuestras responsabilidades en el mundo. El problema es una falta de integraci\u00f3n en nuestras vidas. Kelly compara las voces internas que nos atraen en m\u00faltiples direcciones con una variedad de yoes que residen simult\u00e1neamente dentro de nosotros. Como lo describe Kelly, \u201cExiste el yo c\u00edvico, el yo parental, el yo financiero, el yo religioso, el yo social, el yo profesional, el yo literario\u00bb. Para empeorar las cosas, los diversos yoes dentro de nosotros no est\u00e1n interesados en cooperar. Cada uno de ellos grita tan fuerte como puede cuando llega el momento de la decisi\u00f3n. En lugar de integrar las diversas voces, Kelly afirma que generalmente tomamos una decisi\u00f3n r\u00e1pida que no las satisface a todas. Por lo tanto, en lugar de que nuestras decisiones nos enfoquen en lo que necesitamos hacer, nos desgastamos tratando de satisfacer los deseos de cada una de las voces. <\/p>\n El remedio que Kelly ofrece a nuestras vidas no integradas no es una simplificaci\u00f3n del entorno, sino una vida vivida desde el centro. Para Kelly, el Esp\u00edritu nos habla desde nuestro centro m\u00e1s profundo. Dios habla a trav\u00e9s del coraz\u00f3n. La clave para una vida sin tensi\u00f3n es atender al Esp\u00edritu de Dios dentro de nosotros y someternos a la gu\u00eda que recibimos. Esta es la \u201csimplificaci\u00f3n de la vida\u00bb a la que se refiere el t\u00edtulo de su ensayo. Kelly atestigua que cuando llevamos las muchas actividades que actualmente nos parecen importantes a este centro, se produce una reevaluaci\u00f3n de las prioridades. <\/p>\n Vivir una vida integrada de paz y serenidad desde el centro divino del ser no es f\u00e1cil. Implica enamorarse de Dios de una manera mucho m\u00e1s profunda. Significa hacer de los planes de Dios para nuestras vidas el factor determinante para la acci\u00f3n en lugar de nuestra propia voluntad. Significa ser capaz de decir no a algunas de las cosas importantes que estamos llamados a hacer. Para Kelly, aprender a decir no no es un medio para retirarse de las responsabilidades de la vida. Refleja un deseo apasionado de centrar la vida en las indicaciones de Dios. Como escribe, \u201cNo podemos morir en cada<\/em> cruz, ni se espera que lo hagamos\u00bb. <\/p>\n Kelly aprendi\u00f3 por dura experiencia el precio que puede tener llevarse a uno mismo al l\u00edmite. Aunque su vida cambi\u00f3 a trav\u00e9s de una profunda experiencia m\u00edstica, el da\u00f1o ya estaba hecho; Kelly muri\u00f3 de un ataque al coraz\u00f3n a los 47 a\u00f1os. Debido a su radical transformaci\u00f3n, sin embargo, nos proporciona un hermoso testimonio de una vida vivida desde el centro. Kelly nos asegura que Dios \u201cnunca nos gu\u00eda a una intolerable confusi\u00f3n de febrilidad jadeante\u00bb. Nos muestra que una vida de paz puede ser nuestra si atendemos a Dios en el centro de nosotros mismos y nos rendimos a la gu\u00eda del Esp\u00edritu. <\/p>\n La sabidur\u00eda espiritual tuvo un alto precio para Thomas Kelly. No adopt\u00f3 la pr\u00e1ctica de rendirse al Esp\u00edritu voluntariamente. Despu\u00e9s de su aplastante derrota en Harvard, se hundi\u00f3 a su punto m\u00e1s bajo, y desde all\u00ed se vio obligado a examinar sus metas e impulso por la perfecci\u00f3n. Cuando ya no pudo evitar mirar su fracaso, cuando abandon\u00f3 su propio esfuerzo, Dios se hizo m\u00e1s real para \u00e9l que nunca. Al final, Dios le dio el regalo de la paz que estaba buscando en todos los lugares equivocados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El ritmo vertiginoso de nuestras vidas sobrecargadas a menudo sirve como un obst\u00e1culo para el cultivo de la sabidur\u00eda espiritual.…<\/p>\n","protected":false},"author":1106,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9849,11285,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-educacion","tag-fe","tag-historia"],"yoast_head":"\n