El a\u00f1o 2010 marc\u00f3 el 300 aniversario del primer asentamiento europeo permanente en lo que se convertir\u00eda en el condado de Lancaster, Pensilvania. Podr\u00eda decirse que el evento m\u00e1s significativo de la conmemoraci\u00f3n de un a\u00f1o de duraci\u00f3n tuvo lugar el 9 de octubre, cuando unos 30 l\u00edderes nativos americanos de todo el pa\u00eds (en representaci\u00f3n de las naciones Shawnee, Onondaga, Mohawk, Oneida, Delaware, Lakota Sioux, Tuscarora y Susquehanna) se reunieron para escuchar un reconocimiento p\u00fablico y una disculpa por los errores cometidos contra los nativos americanos a lo largo de nuestra historia local. Representantes de congregaciones presbiterianas, menonitas y cu\u00e1queras, as\u00ed como funcionarios del gobierno local, participaron en el evento de dos horas, al que asistieron m\u00e1s de 300 residentes de Lancaster. <\/p>\n
La disculpa p\u00fablica fue particularmente apropiada, ya que Lancaster fue el lugar de la infame Masacre de Conestoga de 1763. Un remanente de los anta\u00f1o numerosos indios Susquehannock, que fueron subyugados por los iroqueses, devastados por la enfermedad y el hambre, y acosados por las milicias de colonos en Maryland y Virginia, finalmente se hab\u00edan asentado a lo largo del arroyo Conestoga, cerca de Lancaster, en tierras concedidas a ellos por el propio William Penn en un tratado de 1701. Su n\u00famero se hab\u00eda reducido a menos de dos docenas, y a pesar de que siempre hab\u00edan vivido en paz con sus vecinos europeos, su posici\u00f3n se volvi\u00f3 precaria cuando se reanudaron las hostilidades a lo largo de la frontera en 1763. <\/p>\n
En la madrugada del 14 de diciembre de 1763, una turba armada conocida como los Paxtang (o Paxton) Boys (colonos presbiterianos escoceses-irlandeses de cerca de la actual Harrisburg) descendi\u00f3 sobre Conestoga Indiantown y asesin\u00f3 a los seis adultos que encontraron all\u00ed. Los nativos restantes fueron llevados a la ciudad de Lancaster y puestos bajo custodia protectora, pero el 27 de diciembre, la turba regres\u00f3 a plena luz del d\u00eda y, sin resistencia de las autoridades locales, asesin\u00f3 brutalmente y luego mutil\u00f3 los cuerpos de los 14 indios Conestoga restantes: tres matrimonios y seis ni\u00f1os. A pesar de que la identidad de al menos algunos de los autores era bien conocida, los asesinatos quedaron impunes. La Masacre de Conestoga lleg\u00f3 a simbolizar el eventual fracaso del \u201cSanto Experimento\u00bb de William Penn. <\/p>\n
Como uno de los representantes cu\u00e1queros en el evento de disculpa, se me asign\u00f3 la desafiante tarea de presentar los eventos del d\u00eda explicando los antecedentes hist\u00f3ricos de la relaci\u00f3n cu\u00e1quera con el pueblo nativo americano de Pensilvania. \u00bfC\u00f3mo iba a explicar algo sobre los cu\u00e1queros y transmitir una idea de la rica historia de la Pensilvania colonial a un p\u00fablico que sab\u00eda poco de ambos, todo ello en los tres minutos asignados? Lo que sigue es la \u201cvi\u00f1eta hist\u00f3rica\u00bb que ofrec\u00ed. El recuadro lateral ofrece el texto de la disculpa real, registrada por el Meeting de Lancaster. Los menonitas y presbiterianos ofrecieron sus propias disculpas por separado. <\/p>\n
\u201cUn principio fundamental para los cu\u00e1queros es la Luz Interior, nuestra creencia y nuestra experiencia de que hay una luz universal dentro de todos nosotros, que, cuando se atiende honestamente, puede mostrarnos lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Cuando George Fox, el fundador cu\u00e1quero y mentor de William Penn, viaj\u00f3 a Am\u00e9rica en 1672, no tuvo problemas para demostrarse a s\u00ed mismo que esta Luz estaba presente en los nativos americanos que conoci\u00f3, de lo que concluy\u00f3 que no eran menos que miembros de pleno derecho de la familia humana. <\/p>\n
\u201cEl rey Carlos concedi\u00f3 a William Penn tierras que no le correspond\u00eda dar, pero Penn estaba decidido a negociar y dar una compensaci\u00f3n justa a los indios por esas tierras. Penn concibi\u00f3 su Commonwealth como un \u201cReino Apacible\u00bb fundado en los principios gemelos de la libertad religiosa y el trato justo a los nativos. Pero los descendientes de Penn renunciaron a sus principios cu\u00e1queros y trataron la Commonwealth como su empresa comercial privada, ignorando las obligaciones del tratado con los indios siempre que les conven\u00eda. <\/p>\n
\u201cYa en la \u00e9poca de la visita de Penn a los Conestogas en 1701, los cu\u00e1queros eran una minor\u00eda en la colonia. Con el tiempo, el compromiso cu\u00e1quero de vivir en paz y armon\u00eda con la poblaci\u00f3n nativa se vio nublado por las preocupaciones comerciales y la pol\u00edtica colonial. A\u00fan as\u00ed, hubo varias d\u00e9cadas de relativa paz sin necesidad de una milicia, pero en la d\u00e9cada de 1750, la pol\u00edtica de las grandes potencias y los agravios ind\u00edgenas reprimidos conspiraron para llevar la guerra a la frontera de Pensilvania. Los cu\u00e1queros, que no constitu\u00edan m\u00e1s del 20 por ciento de la poblaci\u00f3n, pero que ten\u00edan el control pol\u00edtico de la Asamblea, encontraron su posici\u00f3n cada vez m\u00e1s insostenible. En 1756, los acontecimientos obligaron a los cu\u00e1queros a elegir entre el poder pol\u00edtico y su hist\u00f3rico Testimonio de Paz, y la mayor\u00eda de los legisladores cu\u00e1queros dimitieron antes que procesar la guerra del rey. La consecuencia no deseada fue dejar a los indios locales a\u00fan m\u00e1s vulnerables. <\/p>\n
\u201cIncluso fuera del poder pol\u00edtico, la preocupaci\u00f3n cu\u00e1quera por los nativos americanos continu\u00f3. En junio de 1763, con la guerra amenazando de nuevo, el reformador y abolicionista cu\u00e1quero John Woolman tuvo una inspiraci\u00f3n para visitar a los indios Delaware. ‘El amor fue el primer movimiento’, escribi\u00f3 m\u00e1s tarde en su Diario, ‘y luego surgi\u00f3 una preocupaci\u00f3n por pasar alg\u00fan tiempo con los indios, para que pudiera sentir y comprender su vida y el esp\u00edritu en el que viven, si acaso pudiera recibir alguna instrucci\u00f3n de ellos’. Despu\u00e9s de un largo y peligroso viaje, finalmente lleg\u00f3 a la ciudad india de Wyalusing en la parte alta del Susquehanna, donde fue calurosamente recibido. Despu\u00e9s de varias reuniones al estilo cu\u00e1quero, en su mayor\u00eda silenciosas, con los ancianos indios, se sinti\u00f3 satisfecho de que incluso en esta fecha tard\u00eda era posible reavivar algo del respeto y el afecto mutuo de las generaciones anteriores. Al comentar sobre estas reuniones donde se pronunciaron tan pocas palabras, se escuch\u00f3 al l\u00edder indio Papunehang decir: ‘Me encanta sentir de d\u00f3nde vienen las palabras’.\u00bb<\/p>\n
\u201cHoy, escucharemos muchas palabras, palabras de disculpa que a veces se sentir\u00e1n inadecuadas para nuestra tarea. Nuestra esperanza y oraci\u00f3n es que, en el esp\u00edritu de Woolman y Papunehang, nosotros tambi\u00e9n podamos sentir de d\u00f3nde vienen las palabras.\u00bb<\/p>\n
Acta de reconocimiento y disculpa, ofrecida con amor y humildad a la comunidad nativa americana <\/strong><\/p>\n
Lancaster Friends Meeting, Lancaster, Pensilvania, 9 de octubre de 2010<\/p>\n
Una funci\u00f3n de la Luz Interior universal de la que hablan los cu\u00e1queros es mostrarnos la Verdad, principalmente la verdad sobre nosotros mismos. Esa verdad puede ser dif\u00edcil y dolorosa, pero la curaci\u00f3n y el perd\u00f3n solo pueden llegar si empezamos por reconocer la verdad. Reconocemos que la historia que nos hemos contado durante los \u00faltimos 300 a\u00f1os ha sido incompleta, porque ha omitido en gran medida un relato de la abrumadora cat\u00e1strofe que se apoder\u00f3 del pueblo nativo de Pensilvania como resultado del asentamiento europeo. Nos hemos apresurado a recordar c\u00f3mo el \u201cSanto Experimento\u00bb de Penn comenz\u00f3 con tanta promesa, pero tambi\u00e9n debemos reconocer que al final el experimento fracas\u00f3, con consecuencias desastrosas para los nativos americanos aqu\u00ed. <\/p>\n
Reconocemos que la comunidad cu\u00e1quera no siempre estuvo a la altura de la visi\u00f3n de Penn. A medida que pasaron los a\u00f1os, nuestro compromiso de vivir en paz y armon\u00eda con la comunidad nativa a menudo qued\u00f3 en segundo lugar frente a la continua prosperidad econ\u00f3mica de nuestra comunidad. Las obligaciones del tratado no siempre se cumplieron, a veces se perpetr\u00f3 el fraude, los ocupantes ilegales fueron cada vez m\u00e1s tolerados. Se anim\u00f3 a los nuevos inmigrantes, que no necesariamente compart\u00edan nuestras creencias, a establecerse en la frontera, creando una zona de amortiguaci\u00f3n entre nuestras comunidades. Adem\u00e1s, reconocemos que desde la \u00e9poca colonial hasta el presente, todos los estadounidenses de origen europeo se han beneficiado materialmente de la expropiaci\u00f3n injusta de tierras nativas, incluso cuando tambi\u00e9n hemos sufrido una p\u00e9rdida inconmensurable por nuestra negligencia colectiva de la sabidur\u00eda nativa con respecto al respeto por la tierra y la santidad de toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n
En 1756, la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros optaron por dejar el gobierno de Pensilvania a otros, en lugar de comprometer nuestro compromiso con la no violencia. Pero reconocemos que lo que desde nuestra perspectiva fue un acto de conciencia basado en principios, desde su perspectiva fue una violaci\u00f3n de la confianza depositada entre nosotros durante mucho tiempo. La no violencia suele tener un precio; en efecto, los cu\u00e1queros eligieron la no violencia y los nativos americanos pagaron el precio. Tambi\u00e9n reconocemos que, a medida que los Amigos luchaban por honrar su Testimonio de Paz en tiempos de guerra, a menudo provocaban la animosidad de otros colonos, animosidad que finalmente se dirigi\u00f3 a ustedes. <\/p>\n
Por todo esto y m\u00e1s, expresamos nuestro dolor y arrepentimiento, y pedimos perd\u00f3n. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder cambiar lo que ha sucedido; meras palabras no pueden corregir los errores hist\u00f3ricos. Sin embargo, podemos comprometernos a recordar: recordar con ustedes lo que realmente sucedi\u00f3, todo lo que sucedi\u00f3. Podemos renovar nuestra antigua visi\u00f3n del Reino Apacible y rededicarnos a la tarea de crear una sociedad que honre la Luz Interior de Dios en todas las personas, para que podamos vivir juntos en paz y armon\u00eda. Oramos para que los eventos de hoy traigan alguna medida de paz y curaci\u00f3n a su comunidad. <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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