Un amigo me escribi\u00f3 recientemente que hab\u00eda estado leyendo ensayos que Reinhold Niebuhr escribi\u00f3 para varias publicaciones peri\u00f3dicas en las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, y que estaba impresionado por la sensibilidad de Niebuhr ante la injusticia y su conocimiento detallado de las injusticias descubiertas en ese per\u00edodo. Estas injusticias eran a menudo tanto el resultado de la violencia como la semilla de m\u00e1s violencia. \u00bfNo es el trabajo de Niebuhr en este sentido similar al de los cu\u00e1queros? Como dijo una vez Lucretia Mott, \u201cNo puede haber verdadera paz sin justicia\u00bb. <\/p>\n
No, Niebuhr no era pacifista. M\u00e1s bien, en su \u00e9poca, fue el apologista cristiano m\u00e1s destacado de la fuerza y la violencia. Y aunque es reflexivo y sigue valiendo la pena leerlo hoy en d\u00eda, recurre a los mismos trucos intelectuales que otros. Uno de esos trucos es apelar a una teor\u00eda general de la \u201cnaturaleza humana\u00bb. Cualquiera que hable de la naturaleza humana es probable que est\u00e9 abstrayendo de las circunstancias y pensando en t\u00e9rminos de leyes universales; luego atribuye tal punto de vista a su adversario y produce contraejemplos de lo que ese adversario nunca dijo. La opini\u00f3n cu\u00e1quera de que hay un sentido de Verdad y Divinidad (\u201ceso de Dios\u00bb) en cada persona no permite la expresi\u00f3n de leyes universales, aunque una concepci\u00f3n cient\u00edfica de la naturaleza humana normalmente s\u00ed lo hace. <\/p>\n
El segundo truco es invocar la justicia, que siempre aparece diferente desde diferentes perspectivas, de modo que una acci\u00f3n que corrige alguna injusticia desde una perspectiva \u2014realmente la corrige, no solo lo aparenta\u2014 probablemente impone alguna otra injusticia desde otra perspectiva. <\/p>\n
Niebuhr estaba interesado en la pol\u00edtica, es decir, en ejercer el poder pol\u00edtico y el dominio, mientras que un l\u00edder cu\u00e1quero necesita abstenerse de ejercer tal poder, como sucedi\u00f3 en el Santo Experimento de Penn hasta que fue deshecho por los ciudadanos que votaron para establecer una milicia, que sirvi\u00f3 expl\u00edcitamente para ejercer el poder y el dominio, sin duda en nombre de la justicia. Una conciencia cu\u00e1quera es apol\u00edtica \u2014por lo que Niebuhr la condenar\u00eda\u2014, pero busca en cambio poner l\u00edmites al poder y al dominio y cuidar y nutrir a aquellos que son oprimidos por \u00e9l. El gobierno puede de vez en cuando ser mejorado por el ejercicio de la conciencia cu\u00e1quera, pero la pol\u00edtica, como el impulso del poder y el dominio, es un juego completamente diferente, y por lo tanto no es casualidad que no haya cu\u00e1queros en el Congreso. <\/p>\n
El cristianismo ha sido pol\u00edtico desde al menos el siglo IV, con la conversi\u00f3n de Constantino y la supresi\u00f3n de los textos conocidos como los Evangelios Gn\u00f3sticos. Es decir, una preocupaci\u00f3n por el poder y el dominio ha estado presente, a menudo primaria, y ha llevado a las iglesias cristianas a trabajar mano a mano con las autoridades civiles. Niebuhr se encuentra en esta tradici\u00f3n, al igual que la doctrina de la \u201cGuerra Justa\u00bb. Los cu\u00e1queros se mantienen al margen. <\/p>\n
La justicia se utiliza m\u00e1s a menudo para justificar la violencia que para oponerse a ella o rechazarla. Ciertamente, es parte de la conciencia cu\u00e1quera estar alerta ante los casos de injusticia y corregirlos, donde sea posible hacerlo sin fuerza ni violencia. <\/p>\n
No obstante, el concepto de justicia es traicionero para los Amigos. George Fox y los primeros cu\u00e1queros nos ense\u00f1aron a confiar en la experiencia, y no tenemos experiencia de la justicia, solo de las injusticias. <\/p>\n
El problema de las injusticias es que conducen a la miseria y la opresi\u00f3n, y me resulta m\u00e1s \u00fatil centrarme en la miseria y la opresi\u00f3n, como hace Jes\u00fas en Mateo 25, y tratar de aliviar esas condiciones sin mencionar la justicia. <\/p>\n
Relativamente pocas personas hacen una distinci\u00f3n clara entre pol\u00edtica y gobierno, o se detienen a cuestionar la claridad del concepto de justicia, pero encuentro que el pensamiento claro sobre estos asuntos es imposible sin hacerlo. Es decir, de lo contrario uno empieza a pensar como Niebuhr. <\/p>\n
Newton Garver<\/em> Un amigo me escribi\u00f3 recientemente que hab\u00eda estado leyendo ensayos que Reinhold Niebuhr escribi\u00f3 para varias publicaciones peri\u00f3dicas en las…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11541,11499,11475,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-accion-politica","tag-accion-social","tag-comentario","tag-historia"],"yoast_head":"\n
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