Como muchos (si no la mayor\u00eda) de los movimientos religiosos emergentes, el cuaquerismo surgi\u00f3 en la Inglaterra del siglo XVII con la actitud de desafiar a la autoridad establecida. Este hecho sali\u00f3 a relucir en una conversaci\u00f3n que tuve sobre religi\u00f3n con mi consejero y amigo, Robert E. Neil, un profesor de historia en el Oberlin College hace medio siglo. Cuando surgi\u00f3 que yo era cu\u00e1quero, \u00e9l coment\u00f3 que casi todas las religiones comenzaron como una rebeli\u00f3n contra algo, pero en el caso de los cu\u00e1queros, esa vanguardia nunca se atenu\u00f3. Lo conoc\u00eda lo suficientemente bien como para entender esto como una declaraci\u00f3n de profundo aprecio. <\/p>\n
Hay veces que creo que los Amigos merecemos este cumplido, y otras veces que creo que no. Me siento inc\u00f3modo cuando reflexiono, a menudo durante la reuni\u00f3n para el culto, sobre las formas en que nos hemos vuelto c\u00f3modos, egoc\u00e9ntricos y simplemente no estamos listos para cambiar las cosas. Es realmente dif\u00edcil permanecer opuesto a los elementos poderosos en la cultura de uno a largo plazo. Nuestro mundo ha visto avances y cambios desde los primeros d\u00edas de la Sociedad Religiosa de los Amigos, pero la disparidad econ\u00f3mica, el militarismo y la guerra todav\u00eda est\u00e1n con nosotros. Al ser fieles a nuestra visi\u00f3n cu\u00e1quera de un mundo muy diferente, \u00bfqu\u00e9 compromisos aceptamos para simplemente llevarnos bien? \u00bfHasta qu\u00e9 punto deber\u00edamos (o no deber\u00edamos) ser fieles a cada uno de nuestros principios hist\u00f3ricos? <\/p>\n
El patriotismo ha sido objeto de un cuidadoso escrutinio por parte de los Amigos durante mucho tiempo. Desde nuestros inicios, hemos tenido una predisposici\u00f3n hacia el internacionalismo (por ejemplo, consideremos la propuesta de vanguardia de William Penn en 1693 para una uni\u00f3n europea). Esta tendencia hacia una perspectiva mundial nos ha puesto regularmente en conflicto con las fuerzas dominantes dentro de nuestros diversos pa\u00edses. El art\u00edculo de este n\u00famero de Tony White, \u201cLa inmoralidad del patriotismo\u00bb (p. 6), plantea esta preocupaci\u00f3n de nuevo e imputa al patriotismo como una m\u00e1scara para el inter\u00e9s propio y la opresi\u00f3n, una causa clave de conflicto y guerra. En un mundo de creciente globalizaci\u00f3n, donde a veces se imagina que el nacionalismo es una reliquia del pasado, Tony White insta a los Amigos a que vuelvan a examinar si nos hemos vuelto demasiado pasivos e incluso intimidados por nuestros conciudadanos que se dan cuenta cuando no estamos siguiendo la l\u00ednea del orgullo nacional. <\/p>\n
Otros tres art\u00edculos de este n\u00famero tienen un potencial similar para hacernos sentir inc\u00f3modos. Larry Ingle, en \u201cUn cu\u00e1quero reconsidera el servicio militar\u00bb (p. 19), revisa la cuesti\u00f3n de si el fin del servicio militar obligatorio en los Estados Unidos en 1974 (un objetivo largamente perseguido por los Amigos y otros objetores de conciencia) ha hecho en realidad que el mundo sea menos seguro. A continuaci\u00f3n, Rob Callard, en \u201cEl deber del jurado: \u00bfComplicidad en el sistema penal?\u00bb (p. 21), considera si la participaci\u00f3n en los jurados es coherente con los valores de los Amigos. Y, por \u00faltimo, Chuck Hosking, en \u201cBienes robados: El mito de la soberan\u00eda financiera\u00bb (p. 22), modela una respuesta radical a las disparidades econ\u00f3micas. <\/p>\n
Estos art\u00edculos son solo una parte de las conmovedoras ofrendas de este n\u00famero, que les recomiendo para una lectura atenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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