Pas\u00e9 un verano leyendo el diario de Elias Hicks. No satisfecha con haber captado toda la historia, profundic\u00e9 en la biograf\u00eda y la historia. Las arremolinadas controversias que resultaron en la gran divisi\u00f3n todav\u00eda resuenan en mis o\u00eddos, y las preguntas que plantea para nuestras vidas en el presente claman por atenci\u00f3n. <\/p>\n
Elias Hicks, un granjero y ministro itinerante de Long Island, Nueva York, no trajo un mensaje nuevo o controvertido a la Sociedad Religiosa de los Amigos. Con casi 80 a\u00f1os en el momento de la divisi\u00f3n de 1827 que lleva su nombre, hab\u00eda estado predicando el mismo mensaje cu\u00e1quero tradicional durante 50 a\u00f1os. La separaci\u00f3n fue precipitada por una lucha de poder en el Meeting Anual de Filadelfia, con ministros itinerantes de mentalidad evang\u00e9lica de Gran Breta\u00f1a avivando industriosamente las llamas. Hicks, miembro del Meeting Anual de Nueva York, ni siquiera estuvo en las sesiones en Filadelfia, Pensilvania, donde tuvo lugar la divisi\u00f3n inicial. Era solo que era un ministro cu\u00e1quero tan respetado y conocido que todo el mundo conoc\u00eda su nombre. <\/p>\n
Ser\u00eda posible enmarcar la divisi\u00f3n simplemente como una lucha de poder. Un grupo de ancianos de larga trayectoria en el Meeting Anual de Filadelfia no estaban dispuestos a ceder autoridad a nadie fuera de su grupo. Amenazados por puntos de vista divergentes, maniobraron los nombramientos y utilizaron cualquier excusa para azuzar el sentimiento contra aquellos que difer\u00edan de ellos con el fin de mantener la ventaja. Si bien parecer\u00eda que esto era, de hecho, parte de lo que estaba sucediendo, veo poco que aprender al insistir en ello, excepto se\u00f1alar que, a pesar de nuestros elevados objetivos, los cu\u00e1queros no son inmunes a tal fragilidad humana. <\/p>\n
El contexto m\u00e1s amplio fue el fervor evang\u00e9lico que estaba arrasando Inglaterra y Estados Unidos en ese momento. Hab\u00eda una creciente demanda desde estos sectores de que la gente fuera clara acerca de sus creencias cristianas. Una forma sencilla de hacerlo era pedir una afirmaci\u00f3n entre los creyentes de la infalibilidad de las Escrituras, la naturaleza tripartita de Dios y el papel de Jes\u00fas en la expiaci\u00f3n de nuestros pecados. Por lo tanto, estos cu\u00e1queros de influencia evang\u00e9lica comenzaron a exigir que todos en la Sociedad de los Amigos se suscribieran a tal conjunto de creencias, y las divisiones en los meetings anuales tuvieron lugar en todo el pa\u00eds sobre la cuesti\u00f3n de la doctrina. <\/p>\n
Con esta comprensi\u00f3n de la naturaleza doctrinal de la divisi\u00f3n, me encuentro firme e incondicionalmente del lado de aquellos que terminaron siendo llamados hicksitas. No ser\u00eda dif\u00edcil pintar el cuadro en blanco y negro, e indignarse por las exigencias del credo que se hacen a nuestra amada Sociedad. Despu\u00e9s de todo, una comprensi\u00f3n de la centralidad de una relaci\u00f3n experimentada personalmente y sin mediaci\u00f3n con Dios estaba en el coraz\u00f3n del mensaje de los primeros Amigos. El cuaquerismo surgi\u00f3 de la oposici\u00f3n a tal rigidez como la que ahora ped\u00edan los evang\u00e9licos. Sin embargo, creo que todav\u00eda hay m\u00e1s que aprender, lo que requiere sentir una curiosidad genuina por lo que estaba sucediendo para aquellos que fueron llamados ortodoxos. <\/p>\n
Podr\u00eda imaginar a los principales cu\u00e1queros de Filadelfia, la ciudad m\u00e1s grande de un pa\u00eds en crecimiento, sinti\u00e9ndose irritados y restringidos por una tradici\u00f3n y una comunidad que estaba cada vez m\u00e1s desfasada con los tiempos. Una sociedad religiosa sin credo ten\u00eda que mantenerse unida por la pr\u00e1ctica. Tu relaci\u00f3n interna con Dios era asunto tuyo, y nadie pod\u00eda indagar demasiado de cerca en exactamente cu\u00e1l era esa relaci\u00f3n, ya que era totalmente experiencial. Pero los miembros de tu comunidad religiosa pod\u00edan indagar en c\u00f3mo llevabas tu vida: c\u00f3mo te vest\u00edas, qu\u00e9 profesi\u00f3n eleg\u00edas, qu\u00e9 hac\u00edas para relajarte, con qui\u00e9n te casabas, qu\u00e9 beb\u00edas, con qui\u00e9n socializabas, a d\u00f3nde enviabas a tus hijos a la escuela. Esta era una \u00e9poca en la que los cu\u00e1queros eran asesorados por los ancianos y expulsados regularmente, o \u201cle\u00eddos fuera\u00bb del Meeting si se desviaban demasiado de las normas aceptadas, y Elias Hicks estaba profundamente inmerso en esta tradici\u00f3n. <\/p>\n
Vio la necesidad de una Sociedad protegida, un lugar que apoyara y alimentara las relaciones de los individuos con Dios. Puso grandes esfuerzos en la construcci\u00f3n de escuelas de los Amigos como una forma de proporcionar una \u201ceducaci\u00f3n protegida\u00bb a los ni\u00f1os de la comunidad, y se pronunci\u00f3 en contra de cualquier mezcla con no cu\u00e1queros que pudiera corromper a su amado pueblo con los valores del mundo. <\/p>\n
Esto no significa que a los Amigos no les importara lo que estaba sucediendo en el mundo. Hicks, por ejemplo, fue un apasionado opositor a la esclavitud. Inst\u00f3 a sus meetings mensuales y anuales a enviar misivas a la legislatura estatal sobre este tema. Viaj\u00f3 bajo esta preocupaci\u00f3n arriba y abajo de Long Island, llamando a los Amigos a liberar a aquellos que todav\u00eda manten\u00edan en la esclavitud, y a atender sus necesidades a partir de entonces. Escribi\u00f3 un folleto ampliamente le\u00eddo pidiendo la liberaci\u00f3n de todas las personas esclavizadas, y habl\u00f3 apasionadamente sobre el tema cuando viaj\u00f3. Fue un l\u00edder en el movimiento entre los cu\u00e1queros para boicotear los productos fabricados por mano de obra esclava, y, en parte como resultado de sus esfuerzos, muchos cu\u00e1queros de su tiempo se negaron a usar algod\u00f3n, az\u00facar o arroz. Hay una historia conmovedora en la biograf\u00eda de Forbush sobre Hicks en la que est\u00e1 muriendo, incapaz de hablar, y con una gran incomodidad con su ropa de cama. Alguien finalmente se dio cuenta de que era una manta de algod\u00f3n, y, cuando fue reemplazada por una de lana, sinti\u00f3 la textura y se relaj\u00f3. <\/p>\n
Todo esto era cierto, sin embargo, Hicks se opuso totalmente a que los Amigos se unieran a los esfuerzos de abolici\u00f3n en la sociedad en general. Cre\u00eda que deb\u00edas adoptar una postura moral clara en tu comunidad; tomas decisiones de vida que se alinean con la voluntad de Dios tal como la entiendes, a pesar de los inconvenientes o el costo; y das testimonio de esos valores a los poderes f\u00e1cticos. Pero no fraternizas. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 deb\u00eda hacer un cu\u00e1quero acomodado en Filadelfia? \u00bfC\u00f3mo pod\u00edas ser un comerciante exitoso sin mezclarte? \u00bfNo hab\u00eda formas m\u00e1s efectivas de oponerse a la esclavitud que hacerte una rareza al negarte a comer az\u00facar y arroz? \u00bfQu\u00e9 pasa con todas las nuevas empresas en el horizonte? El movimiento evang\u00e9lico estaba invitando a personas religiosas de todas las denominaciones a aprovechar su energ\u00eda com\u00fan para difundir la Palabra, imprimiendo Biblias para enviar a Asia y \u00c1frica: una oportunidad estimulante para unirse para traer m\u00e1s luz al mundo. (Hicks se\u00f1al\u00f3 c\u00e1usticamente que ten\u00eda m\u00e1s sentido desafiar las leyes que prohib\u00edan ense\u00f1ar a los negros justo en nuestras propias costas). La industria del ferrocarril apenas estaba comenzando a despegar. Hab\u00eda un trabajo emocionante y de vanguardia por hacer. \u00bfNo \u00edbamos a tener parte en ello? \u00bf\u00cdbamos a estar retenidos para siempre en el pasado por una vieja tradici\u00f3n cansada? Tal vez val\u00eda la pena exigir que la gente se tragara algunas palabras de credo si eso era lo que se necesitaba para deshacerse de las limitaciones del pasado y entrar en el futuro. <\/p>\n
Cuando enmarco el conflicto de esta manera, no me resulta tan f\u00e1cil tomar partido. He desarrollado un profundo amor y respeto por Elias Hicks. Me encanta su enfoque de la religi\u00f3n y c\u00f3mo pensaba sobre la relaci\u00f3n de un individuo con Dios. Me encanta su claridad de que no se nos debe pedir que creamos cosas que est\u00e1n fuera de nuestra experiencia y comprensi\u00f3n (una perspectiva que enfureci\u00f3 a los ortodoxos). Todo parece tan expansivo y respetuoso y correcto. Me encanta su integridad y compromiso y pasi\u00f3n. Pero no s\u00e9 si podr\u00eda haber sido un buen cu\u00e1quero a su luz. Creo que podr\u00eda haber querido aventurarme un poco, explorar el mundo; me temo que tarde o temprano, yo tambi\u00e9n habr\u00eda sido expulsada del Meeting. <\/p>\n
Mientras pienso en c\u00f3mo enmarcar estos temas de una manera que nos hable hoy, una de las claves podr\u00eda ser la pasi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se aviva nuestra pasi\u00f3n en la vida, y qu\u00e9 hacemos con la energ\u00eda que se genera con ese calor? La pasi\u00f3n fue la fuerza fundacional, central e impulsora del cuaquerismo temprano. Cre\u00edan con pasi\u00f3n, viv\u00edan con pasi\u00f3n, desafiaban a los poderes que se opon\u00edan a ellos con pasi\u00f3n. Eran un movimiento joven y ardiente, lleno de una creencia apasionada de que el Reino de Dios pod\u00eda realizarse aqu\u00ed en la tierra; todo lo que se requer\u00eda era suficiente obediencia apasionada y valiente. <\/p>\n
Sin embargo, cuando el Reino de Dios no llega, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debe hacer una sociedad religiosa? En la \u00e9poca de Elias Hicks, parecer\u00eda que aquellos que sent\u00edan una profunda pasi\u00f3n religiosa la hab\u00edan dirigido m\u00e1s hacia la perfecci\u00f3n interior. Si no parece que el mundo vaya a cambiar pronto, podemos poner toda esa energ\u00eda en seguir a Dios en nuestras vidas ordinarias de la manera m\u00e1s plena y completa posible. Este fue ciertamente el mensaje de Hicks, el n\u00facleo de su ministerio. Puedo imaginarlo creyendo que compartir este mensaje era una llamada digna, mientras viajaba arriba y abajo de la costa este, llenando casas de Meeting, iglesias, tribunales y casas estatales, hablando sobre la posibilidad de conocer a Dios experiencialmente y las alegr\u00edas que provienen de la obediencia completa. <\/p>\n
Puedo imaginar la riqueza y plenitud de tal vida: las aventuras en el camino, la estimulaci\u00f3n de conocer a una variedad tan amplia de personas, el conocimiento seguro de que uno estaba comprometido en la obra de Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con aquellos que reciben su mensaje, aquellos que se quedaron en casa? Me pregunto acerca de aquellos hombres y mujeres cu\u00e1queros ordinarios, que viven en comunidades agr\u00edcolas y pueblos peque\u00f1os, que no ten\u00edan acceso a vidas tan grandes. Ellos tambi\u00e9n fueron llamados a conocer a Dios experiencialmente y a ser obedientes a su voluntad. Sin embargo, se esperaba que hicieran esto toda su vida en casa, con un conjunto muy restrictivo de expectativas comunitarias en un c\u00edrculo social bastante limitado. Estoy segura de que hubo cu\u00e1queros individuales en tales situaciones que vivieron silenciosamente vidas de profunda pasi\u00f3n, que fueron capaces de desarrollar una rica vida religiosa interior y encontrar una gran recompensa en la simple obediencia a la voluntad de Dios en su trabajo, familias y meetings. Pero me pregunto si esta era la norma. En general, \u00bfesta combinaci\u00f3n tend\u00eda a avivar las llamas de la pasi\u00f3n o a apagarlas? <\/p>\n
Y luego estaban aquellos cu\u00e1queros ricos de Filadelfia que eligieron una ruta diferente. \u00bfQu\u00e9 les apasionaba? Aunque puede ser una simplificaci\u00f3n excesiva, veo indicios de pasi\u00f3n por el estatus, por el control, por la aceptaci\u00f3n social, por ser jugadores en la mesa de la vida. \u00bfSon estas las pasiones que queremos ver avivadas? <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son nuestras opciones en el siglo XXI? Ir al Meeting ya no crea un desaf\u00edo directo a la sociedad como lo hizo para los primeros Amigos. \u00bfEs la \u00fanica forma de relacionarse con el mundo en general convertirse en un ministro itinerante, difundiendo la noticia de la posibilidad de la perfecci\u00f3n? Si no podemos hacer eso, \u00bftenemos que conformarnos ya sea con vidas tranquilas centradas en la perfecci\u00f3n interior con nuestros compa\u00f1eros creyentes, o con la participaci\u00f3n con el mundo en sus propios t\u00e9rminos corruptores? <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 consejo podr\u00edan tener nuestros antepasados cu\u00e1queros para nosotros? Ni George Fox ni Elias Hicks querr\u00edan que crey\u00e9ramos nada solo porque ellos lo dijeron. Despu\u00e9s de todo, nos llamaron a conocer a Dios experiencialmente, y su compromiso con la revelaci\u00f3n continua seguramente los har\u00eda dudar en ofrecer un juicio sobre lo correcto para otro siglo. Hicks incluso se mostr\u00f3 reacio a publicar su diario, no queriendo que las generaciones futuras estuvieran atadas por un pasado que podr\u00edan haber superado. <\/p>\n
Adem\u00e1s, probablemente estar\u00edan tan confundidos por la realidad del siglo XXI que les resultar\u00eda dif\u00edcil ofrecer consejos sobre c\u00f3mo vivir en este mundo. Pero creo que Hicks ser\u00eda tan claro como siempre en su mensaje central: nuestra tarea principal es escuchar la voz de Dios. Quema todo en tu vida que no sea de Dios, y renace como un recipiente totalmente dedicado a la palabra de Dios y a la obra de Dios. Este es nuestro mayor trabajo, y esto nos traer\u00e1 la mayor alegr\u00eda. Creo que a Hicks le preocupar\u00eda que nuestra actual implicaci\u00f3n con las cosas de este mundo dificultara tal atenci\u00f3n decidida, y creo que tendr\u00eda raz\u00f3n en preocuparse. <\/p>\n
Sin embargo, tengo que decir que amo este mundo. Anhelo que cambie, sin embargo, me encanta encontrar mi camino profundo en \u00e9l, aprender sobre \u00e9l, interactuar con \u00e9l. Me encanta el proceso de construir relaciones m\u00e1s y m\u00e1s profundas con personas con las que nunca so\u00f1\u00e9 que podr\u00eda tener acceso cuando era ni\u00f1a, reclam\u00e1ndolas como m\u00edas. Me encanta poner mi hombro a los grandes problemas junto con otros que se preocupan, esforz\u00e1ndome por ofrecer lo que tengo para poder hacer de este mundo un lugar mejor. Preferir\u00eda poner mi energ\u00eda en ese gran trabajo que en purificar mi vida de productos contaminados. No quiero estar separada. No quiero que mi atenci\u00f3n est\u00e9 siempre en un plano superior. Quiero que est\u00e9 completamente aqu\u00ed, completamente presente en este mismo momento. <\/p>\n
No fraternices, dijo Elias Hicks. Sin embargo, es cuando estoy haciendo precisamente eso que me siento m\u00e1s plenamente viva, m\u00e1s clara de que estoy comprometida en el trabajo que tiene mi nombre. <\/p>\n
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No estoy nada segura de que obtendr\u00eda su bendici\u00f3n. Sigo pensando en \u00e9l en su granja, durante algunos de esos largos per\u00edodos entre viajes, tratando de mantener su mente totalmente en Dios mientras hac\u00eda las tareas de la granja, una lucha que menciona m\u00e1s de una vez en su diario. No puedo evitar esperar que se diera permiso cuando estaba recogiendo el heno para beber la belleza que lo rodeaba, para alegrarse por el sol y el dulce olor y el canto de los p\u00e1jaros, para ser completamente parte de este mundo sin ver eso como un signo de debilidad espiritual. <\/p>\n
\u00bfEs siquiera necesaria toda esta pregunta? Despu\u00e9s de todo, podr\u00edamos decir con completa justificaci\u00f3n que diferentes tiempos requieren diferentes elecciones. Ellos hicieron las suyas; nosotros podemos hacer las nuestras. Y en esta era moderna que celebra el individualismo y la autonom\u00eda, nos gusta tomar nuestras propias decisiones. \u00bfQui\u00e9n de nosotros estar\u00eda dispuesto a someter nuestras vidas a la autoridad de la comunidad como lo hicieron los cu\u00e1queros de los siglos XVIII y XIX? <\/p>\n
Sin embargo, s\u00ed s\u00e9 que hay m\u00e1s, y que muchos de nosotros estamos luchando en la oscuridad en torno a estos mismos temas de pasi\u00f3n y obediencia, perfecci\u00f3n y la obra de Dios para nosotros. Estamos completamente enredados en este mundo y vemos pocas alternativas. De hecho, una de las principales atracciones del cuaquerismo desde la Segunda Guerra Mundial fue la oportunidad de unirse a una comunidad de ideas afines caracterizada por la decencia, la tolerancia y el activismo social (y puedo imaginar a Fox y Hicks revolvi\u00e9ndose en sus tumbas ante tal diluci\u00f3n de la fe ardiente y absorbente que centr\u00f3 sus vidas). Estamos abrumados con tirones divergentes en nuestras energ\u00edas: hacia la b\u00fasqueda de elecciones de vida basadas en la conciencia, hacia el mantenimiento de nuestras comunidades espirituales, hacia carreras que encarnan alg\u00fan bien social, hacia dar testimonio contra los males del mundo. Sin embargo, creo que tendemos a saltar a la pregunta de d\u00f3nde dirigir nuestra pasi\u00f3n antes de que nos hayamos tomado el tiempo para cultivar sus ra\u00edces. A menudo tropezamos con estas decisiones, respondiendo a lo que nos tira m\u00e1s fuerte o ruidosamente, o miramos a nuestro alrededor, evaluamos la necesidad, consideramos nuestras habilidades e inclinaciones, y hacemos la mejor coincidencia que podamos imaginar. <\/p>\n
Tal vez esta sea la lecci\u00f3n para nuestros tiempos de Elias Hicks y la gran separaci\u00f3n. Necesitamos ambas partes. Necesitamos encontrar una nueva forma de estar en el mundo. Pero para hacer eso como cu\u00e1queros, aprovechando todo el poder de nuestra tradici\u00f3n, necesitamos comprometernos a habitar en el reino de lo que enciende y alimenta esa pasi\u00f3n. Si nos conformamos con una motivaci\u00f3n de indignaci\u00f3n, inclinaci\u00f3n, fascinaci\u00f3n, miedo, culpa o razonamiento bien desarrollado, podemos hacer un buen trabajo, pero ser\u00e1 un p\u00e1lido sustituto de lo que podr\u00eda ser posible. Quiero m\u00e1s. Quiero que mi amor por este mundo sea tan profundo y apasionado que queme todo lo que no sea de Dios, queme cualquier parte que sea codiciosa, adquisitiva, ego\u00edsta, vana, cr\u00edtica, farisaica, perezosa o de mente estrecha. Quiero actuar en este mundo totalmente como las manos y el coraz\u00f3n de Dios. <\/p>\n
Estoy profundamente en deuda con Elias Hicks, y quiero esa misma vida espiritual profunda, apasionada y fielmente nutrida justo en el centro de mi ser. Quiero poder mirar a Hicks directamente a los ojos, estrechar su mano, considerarme un cu\u00e1quero de igual profundidad, y tal vez incluso ofrecerle algo de valor a cambio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los conflictos pasados nos ense\u00f1an que no debemos conformarnos con la indignaci\u00f3n, el miedo o la culpa si queremos encontrar nuevas formas de estar en el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"fpb_issue_category":[10564],"class_list":["post-3118822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","fpb_issue_category-septiembre-de-2012"],"yoast_head":"\n