{"id":3118826,"date":"2012-09-01T02:00:36","date_gmt":"2012-09-01T06:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-espiritu-de-la-mediacion\/"},"modified":"2012-09-01T02:00:36","modified_gmt":"2012-09-01T06:00:36","slug":"el-espiritu-de-la-mediacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-espiritu-de-la-mediacion\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de la mediaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Transformaci\u00f3n de conflictos en sociedades divididas<\/h3>\n
Este art\u00edculo est\u00e1 adaptado de un discurso plenario en la Conferencia General de Amigos de 2012<\/a>.<\/div>\n

He estado involucrado en el trabajo por la paz y los conflictos durante muchos a\u00f1os. En la d\u00e9cada de 1980 particip\u00e9 principalmente en el trabajo contra las armas nucleares y el apartheid en Sud\u00e1frica, y asist\u00ed a manifestaciones y presion\u00e9 a miembros del Congreso de los Estados Unidos. Era una protesta por la paz. En la d\u00e9cada de 1990, esto cambi\u00f3 a medida que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se derrumb\u00f3 y el apartheid termin\u00f3. Los conflictos violentos se centraron en lugares como Bosnia, Somalia y Ruanda. Las actividades por la paz pasaron de las protestas por la paz a la construcci\u00f3n de la paz. En ese momento, yo viv\u00eda en Noruega y me involucr\u00e9 en la capacitaci\u00f3n en resoluci\u00f3n de conflictos y el trabajo de di\u00e1logo inter\u00e9tnico, y ese trabajo me llev\u00f3 a lugares como Chechenia y el C\u00e1ucaso Norte en Rusia; la antigua Yugoslavia; y, finalmente, \u00c1frica Oriental y Central. He aprendido que el di\u00e1logo tiene un valor real, pero tambi\u00e9n he aprendido que cuando los terceros intervinientes externos tienen objetivos de paz y reconciliaci\u00f3n para las comunidades locales, puede socavar el logro de la paz. Creo que si observamos m\u00e1s de cerca lo que realmente significa el testimonio de paz cu\u00e1quero y c\u00f3mo surgi\u00f3, veremos que puede apuntarnos a un enfoque diferente. He estado trabajando en enfoques no directivos para la transformaci\u00f3n de conflictos en \u00e1reas donde ha habido conflictos \u00e9tnicos y violencia pol\u00edtica, y presentar\u00e9 c\u00f3mo esos enfoques son diferentes de los que son m\u00e1s comunes ahora. <\/p>\n

En entornos posteriores a un conflicto como Bosnia o Ruanda, ha sido com\u00fan celebrar talleres de resoluci\u00f3n de conflictos. Esto a menudo se hace con j\u00f3venes, y a menudo los participantes son reclutados de forma algo aleatoria. Pueden provenir de diferentes pueblos o entornos sociales; no tienen una conexi\u00f3n social antes del taller. En el taller, reciben capacitaci\u00f3n en comunicaci\u00f3n y mediaci\u00f3n, con la idea de que si los j\u00f3venes cambian sus actitudes hacia los dem\u00e1s y aprenden a manejar los conflictos, entonces se reducir\u00e1 la probabilidad de violencia. Facilit\u00e9 muchos de estos talleres y, aunque a veces vi que se produc\u00eda una transformaci\u00f3n personal, no vi una transformaci\u00f3n comunitaria o pol\u00edtica. Quer\u00eda contribuir de manera m\u00e1s eficaz al cambio, por lo que dise\u00f1\u00e9 una serie de talleres destinados a capacitar a capacitadores que luego pudieran salir y capacitar a m\u00e1s personas, con la esperanza de aumentar el n\u00famero de personas alcanzadas casi exponencialmente. Tambi\u00e9n inclu\u00ed elementos de redacci\u00f3n de propuestas, elaboraci\u00f3n de presupuestos e informes en los talleres para que los participantes tambi\u00e9n pudieran establecer una organizaci\u00f3n no gubernamental (ONG) para el cambio social. Los proyectos que dise\u00f1\u00e9 ten\u00edan dinero disponible para que los j\u00f3venes dirigieran sus propios talleres, pero solo despu\u00e9s de haber escrito una propuesta que justificara sus actividades y presentara un presupuesto realista; tambi\u00e9n ten\u00edan que informar sobre el dinero gastado. Incluir\u00eda al menos a cuatro j\u00f3venes de un pueblo determinado para que los participantes pudieran trabajar en equipo y tener a otros que los apoyaran. Desafortunadamente, esto rara vez funcion\u00f3; en la mayor\u00eda de los casos, las actividades terminaron cuando ces\u00f3 la participaci\u00f3n de mi organizaci\u00f3n. <\/p>\n

Hab\u00eda llegado con objetivos ambiciosos para la construcci\u00f3n de la paz y la reconciliaci\u00f3n, pero eran mis ambiciones y objetivos. Si hab\u00eda suficiente motivaci\u00f3n para el cambio social, entonces ya estaba sucediendo. Por ejemplo, Serbia tuvo un movimiento de masas para derrocar al presidente Slobodan Milo\u0161evi\u0107, y los j\u00f3venes serbios no necesitaban que yo les ense\u00f1ara sobre el cambio social. Estaba imponiendo objetivos y enfoques que encajaban donde viv\u00eda y trabajaba, no en el entorno de conflicto donde estaba. <\/p>\n

El testimonio de paz cu\u00e1quero nos llama a un enfoque diferente. Hoy en d\u00eda, generalmente lo vemos como un llamado al activismo contra los sistemas de armas y el gasto militar, pero comenz\u00f3 de manera diferente, como un testimonio contra el uso de armas externas. Los Amigos hab\u00edan experimentado un poder diferente, y aunque cre\u00edan que la paz y la justicia en la tierra eran inminentes, pensaban que ser\u00eda el resultado de una transformaci\u00f3n que suceder\u00eda internamente. Los primeros Amigos predicaron que Cristo hab\u00eda venido a ense\u00f1ar a su pueblo \u00e9l mismo y que Cristo representaba un poder que se manifestaba como una Presencia Interior, un Maestro Interior o una Luz Interior. La fidelidad a este poder interior transformar\u00eda no solo a los individuos, sino tambi\u00e9n a las comunidades. Esto no significaba renunciar a la individualidad o la capacidad de actuar; en cambio, se inst\u00f3 a los Amigos a basarse en un verdadero sentido de s\u00ed mismos y a conectarse con Dios. <\/p>\n

La forma en que esto sucede no es coercitiva. Dios no nos acosa, juzga, molesta ni nos trata con condescendencia. La presencia silenciosa de Dios es suficiente para que veamos claramente tanto el lado luminoso como el oscuro de nosotros mismos. Abrirse a esta presencia es transformador. Ciertamente, las gu\u00edas divinas pueden ser tumultuosas e intensas, pero Dios nos permite decidir c\u00f3mo queremos responderle. Pablo escribe en Filipenses 2:5: \u201cTened entre vosotros este mismo sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esto significa vivir con una cierta orientaci\u00f3n hacia la vida y hacia aquellos con quienes interactuamos. El Serm\u00f3n del Monte muestra esta orientaci\u00f3n: cuando la gente nos odia y nos trata mal, debemos amar, hacer el bien, bendecir y orar (Lucas 6: 27-28). Jes\u00fas nos instruye a no condenar. Los primeros Amigos entendieron que las armas externas solo pod\u00edan destruir, no transformar. Si participamos en actividades pol\u00edticas sin participar en este proceso transformador, entonces eludimos los pasos necesarios que deben preceder a la venida del Reino de Dios en la Tierra. <\/p>\n

Si aceptamos esto, cambia la forma en que interactuamos con las personas, tanto individualmente como como mediadores externos. Ciertamente, la violencia se vuelve imposible, pero tambi\u00e9n la violencia indirecta de imponer objetivos, juicios y ambiciones. Podemos modelar la vida en Cristo, pero no debemos obligar a nadie a entrar en ella. Este enfoque de la vida conf\u00eda en la capacidad de las personas para conectarse consigo mismas y con sus vidas. <\/p>\n

Imagina el consejo que podr\u00edas dar si un buen amigo estuviera considerando un divorcio. Probablemente abordar\u00edas esta situaci\u00f3n con humildad y respeto y simplemente estar\u00edas presente para tu amigo. Dar consejos o soluciones en situaciones como esa no es lo que la gente necesita o quiere. Esto es tan cierto para un conflicto pol\u00edtico como para uno personal. <\/p>\n

Es com\u00fan ver el conflicto como un problema a resolver o como un conjunto de objetivos incompatibles. A menudo tratamos de replantear el conflicto de maneras que lo hagan m\u00e1s apetecible. Cuando nos convertimos en solucionadores de problemas, socavamos la paz real. Violamos la fe que deber\u00edamos tener en la capacidad de las personas para decidir por s\u00ed mismas de qu\u00e9 se trata el conflicto y qu\u00e9 quieren hacer al respecto. Al reducir el conflicto, podemos obstaculizar la transformaci\u00f3n. <\/p>\n

En contraste, los mediadores transformadores ven el conflicto como una crisis en la interacci\u00f3n humana. El conflicto podr\u00eda tener problemas que resolver, pero solo las partes lo saben, y los objetivos de la mediaci\u00f3n pueden cambiar a medida que avanza la interacci\u00f3n. Por lo tanto, es importante que los terceros no act\u00faen de manera directiva. El papel del tercero es apoyar a los participantes para que obtengan claridad y capacidad de actuar. Las interacciones de conflicto pueden cambiar de negativas y destructivas a positivas y constructivas, incluso si las partes no est\u00e1n de acuerdo, se reconcilian o interact\u00faan con frecuencia despu\u00e9s de la mediaci\u00f3n o el di\u00e1logo. <\/p>\n

El conflicto \u00e9tnico existe tanto a nivel individual como comunitario. En las comunidades que han experimentado violencia, las personas a menudo van a diferentes tiendas, m\u00e9dicos y escuelas debido a la identidad \u00e9tnica porque los patrones normales de interacci\u00f3n se han interrumpido. En las comunidades posteriores a un conflicto, las personas tambi\u00e9n a menudo se sienten paralizadas debido al desempleo, la falta de oportunidades y el subdesarrollo general. Las personas que viven en tales comunidades a menudo tienen que tomar decisiones en el contexto de lo que las organizaciones internacionales, las ONG, los pol\u00edticos nacionalistas, los vecinos y los amigos est\u00e1n haciendo y pensando. Esto es complejo, y es demasiado simplista pensar que la reconciliaci\u00f3n es autom\u00e1ticamente el objetivo \u201ccorrecto\u201d para las personas. <\/p>\n

Es importante que los forasteros no promuevan su agenda de paz y reconciliaci\u00f3n por dos razones principales.<\/p>\n

La primera es \u00e9tica. Involucrarse en el cambio social en lugares que han experimentado violencia puede entra\u00f1ar riesgos. Si trato de animar a las mujeres en Afganist\u00e1n a luchar por la igualdad de derechos, les estoy pidiendo que corran serios riesgos sin tener que correr esos riesgos yo mismo. <\/p>\n

La segunda raz\u00f3n es pr\u00e1ctica. Si entro con el objetivo de la reconciliaci\u00f3n o la integraci\u00f3n inter\u00e9tnica, entonces influye en a qui\u00e9n invito a hablar juntos, sobre qu\u00e9 les animo a hablar y c\u00f3mo avanza la conversaci\u00f3n. En lugar de vernos a nosotros mismos como arquitectos del cambio, ayudamos a las personas a definir sus conflictos. Cuando habl\u00e9 con serbios en Kosovo a principios de este a\u00f1o, muchos de ellos dijeron que lo que necesitaban era un di\u00e1logo intra\u00e9tnico en lugar de un di\u00e1logo inter\u00e9tnico porque necesitaban averiguar d\u00f3nde se encontraban como comunidad. Pero las prioridades externas han cerrado esa posibilidad porque el di\u00e1logo intra\u00e9tnico no se valora. Los donantes quieren resultados, y eso significa reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os, he trabajado con el Instituto para el Estudio de la Transformaci\u00f3n de Conflictos para desarrollar un enfoque diferente para trabajar en comunidades divididas donde ha habido violencia \u00e9tnica. Hemos llamado al enfoque Di\u00e1logo Transformador porque se basa en la mediaci\u00f3n transformadora. Puede, por supuesto, implicar acuerdo o reconciliaci\u00f3n y perd\u00f3n, pero solo cuando las partes decidan que eso es lo que quieren. Cuando se ve a la luz del testimonio de paz cu\u00e1quero, argumentar\u00eda que el Di\u00e1logo Transformador es mucho m\u00e1s que un conjunto de nuevas t\u00e9cnicas. Es una pr\u00e1ctica espiritual basada en la humildad y el respeto, y en la fe en la capacidad de las personas para tomar decisiones por s\u00ed mismas. <\/p>\n

En 1652, George Fox escribi\u00f3 en su d\u00e9cima ep\u00edstola: \u201cSi hac\u00e9is algo por vuestra propia voluntad, entonces tent\u00e1is a Dios; pero estad quietos en ese poder que trae la paz\u201d. En la historia de Jacob y Esa\u00fa, los dos hermanos han estado distanciados el uno del otro durante muchos a\u00f1os debido a un conflicto por su derecho de nacimiento. Despu\u00e9s de unos 30 a\u00f1os, Dios le dice a Jacob: \u201cVuelve a la tierra de tus padres y a tu parentela, y yo estar\u00e9 contigo\u201d (G\u00e9nesis 31:3). Jacob regresa y se reconcilia con su hermano. El mandato de reconciliarse no provino de ning\u00fan interviniente humano, sino de Dios. La reconciliaci\u00f3n viene solo por gracia, y solo Dios puede ordenarla. Podemos estar con las personas mientras lo exploran y apoyarlos con compasi\u00f3n; aprendemos a estar quietos en ese poder que trae la paz. Este es el verdadero esp\u00edritu de la mediaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Testimonio de Paz de los Amigos se\u00f1ala un enfoque diferente.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3074227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9788,10918,10915,10876,12562,12563,10979,12447,12075,12564,10984,10763,11032],"fpb_issue_category":[10564],"class_list":["post-3118826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-apoyo","tag-cambio","tag-comunidad","tag-dios","tag-erik-cleven","tag-mediacion","tag-paz","tag-plenaria-de-la-fgc","tag-primeros-amigos","tag-ruanda","tag-testimonio","tag-trabajo","tag-violencia","fpb_issue_category-septiembre-de-2012"],"yoast_head":"\nEl esp\u00edritu de la mediaci\u00f3n - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-espiritu-de-la-mediacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El esp\u00edritu de la mediaci\u00f3n - 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