{"id":3118834,"date":"2012-09-15T10:00:17","date_gmt":"2012-09-15T14:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/justicia-economica-101\/"},"modified":"2012-09-15T10:00:17","modified_gmt":"2012-09-15T14:00:17","slug":"justicia-economica-101","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/justicia-economica-101\/","title":{"rendered":"Justicia Econ\u00f3mica 101"},"content":{"rendered":"

Qu\u00e9 es, por qu\u00e9 importa y c\u00f3mo hacerlo<\/h3>\n

He trabajado en temas de justicia econ\u00f3mica para el Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC) durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, pero mi respuesta r\u00e1pida a esta pregunta es decir que todav\u00eda no he visto ninguna. (Espero reconocerla cuando lo haga). A\u00fan as\u00ed, encontr\u00e9 una definici\u00f3n pr\u00e1ctica y poderosa en las p\u00e1ginas de Iluminaciones<\/g> de Walter Benjamin. Benjamin fue un te\u00f3rico literario y social jud\u00edo radical y algo m\u00edstico que tr\u00e1gicamente se suicid\u00f3 cuando no pudo escapar de la Europa ocupada por los nazis. <\/p>\n

En un ensayo titulado \u201cTesis sobre la filosof\u00eda de la historia\u201d, habl\u00f3 de \u201cuna lucha por las cosas crudas y materiales sin las cuales no podr\u00edan existir cosas refinadas y espirituales\u201d. Benjamin cre\u00eda que esas cosas refinadas y espirituales eran, sin embargo, importantes y que \u201cse manifiestan en esta lucha como coraje, humor, astucia y fortaleza\u201d, todo lo cual resulta \u00fatil en este tipo de trabajo (especialmente el humor y la astucia, en mi experiencia). Argument\u00f3 que tales cosas \u201ctienen fuerza retroactiva y cuestionar\u00e1n constantemente cada victoria, pasada y presente, de los gobernantes\u201d. <\/p>\n

Una definici\u00f3n m\u00e1s simple pero igualmente poderosa proviene de la historia laboral. Seg\u00fan la leyenda, una de las mujeres inmigrantes que lider\u00f3 la huelga textil de Lawrence, Massachusetts, en 1912, portaba un cartel que dec\u00eda: \u201cQueremos pan, pero tambi\u00e9n queremos rosas\u201d. La lucha no es solo por comida, ropa, refugio y condiciones de trabajo decentes, sino tambi\u00e9n por ocio, cultura y educaci\u00f3n. <\/p>\n

De hecho, es la lucha por todas aquellas cosas que las personas necesitan para prosperar y alcanzar su m\u00e1ximo potencial. Como dijo James Agee: <\/p>\n

Creo que todo ser humano es potencialmente capaz, dentro de sus \u201cl\u00edmites\u201d, de \u201crealizar\u201d plenamente sus potencialidades; que esto, el que se le enga\u00f1e y se le ahogue, es infinitamente el m\u00e1s espantoso, com\u00fan e inclusivo de todos los cr\u00edmenes de los que el mundo humano puede acusarse a s\u00ed mismo.<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 importa?<\/h3>\n

\"\"<\/a>Si la gente sabe algo sobre el cuaquerismo, probablemente sepa que los cu\u00e1queros se oponen a la guerra. Sin embargo, una de mis frustraciones constantes es que muchas personas no parecen darse cuenta de que los factores econ\u00f3micos son responsables de muchas m\u00e1s muertes en los Estados Unidos y en todo el mundo que los conflictos armados. Joseph Conrad habl\u00f3 de \u201cla alegre danza de la muerte y el comercio\u201d; Gandhi llam\u00f3 a la pobreza \u201cla peor forma de violencia\u201d. <\/p>\n

En su reflexivo libro de 1997 Violencia: Reflexiones sobre una epidemia nacional<\/em>, el psiquiatra James Gilligan hizo los c\u00e1lculos y descubri\u00f3 que:<\/p>\n

Cada quince a\u00f1os, en promedio, muere tanta gente a causa de la pobreza relativa como la que morir\u00eda en una guerra termonuclear que causara 232 millones de muertes; y cada a\u00f1o, dos o tres veces m\u00e1s personas mueren a causa de la pobreza en todo el mundo que las que murieron por el genocidio nazi de los jud\u00edos durante un per\u00edodo de seis a\u00f1os. Esto es, en efecto, el equivalente a una guerra termonuclear o genocidio en curso, interminable y, de hecho, acelerada, perpetrada contra los d\u00e9biles y los pobres cada a\u00f1o de cada d\u00e9cada, en todo el mundo. <\/p><\/blockquote>\n

La violencia estructural es tambi\u00e9n la principal causa de violencia conductual a una escala social y epidemiol\u00f3gicamente significativa (desde el homicidio y el suicidio hasta la guerra y el genocidio). La cuesti\u00f3n de cu\u00e1l de las dos formas de violencia \u2014estructural o conductual\u2014 es m\u00e1s importante, peligrosa o letal es discutible, ya que est\u00e1n inextricablemente relacionadas entre s\u00ed como causa y efecto. <\/p>\n

Las cifras de Gilligan, aunque ciertamente anticuadas pero a\u00fan dignas de consideraci\u00f3n, sugieren que 180 personas mueren prematuramente debido a factores econ\u00f3micos por cada persona muerta en un conflicto armado. Incluso si las muertes por conflictos armados han sido subestimadas, una supera ampliamente a la otra. UNICEF informa que una persona muere de hambre cada 3,6 segundos y que la mitad de los que lo hacen son ni\u00f1os menores de cinco a\u00f1os. El agua y el saneamiento deficientes causan otras 4.000 muertes por d\u00eda. Dada la voluntad, estas muertes son f\u00e1cilmente prevenibles. <\/p>\n

El n\u00famero de muertos no solo afecta al mundo en desarrollo. En 2009, un estudio de Harvard encontr\u00f3 que casi 45.000 estadounidenses mueren prematuramente cada a\u00f1o debido a la falta de seguro m\u00e9dico, alrededor de diez veces el n\u00famero de personal militar estadounidense muerto en la guerra de Irak desde 2003. <\/p>\n

Existe una gran cantidad de ciencia dura que muestra que las tasas de mortalidad y morbilidad est\u00e1n directamente relacionadas con el estatus social relativo. El epidemi\u00f3logo brit\u00e1nico Michael Marmot, autor de El s\u00edndrome del estatus: c\u00f3mo la posici\u00f3n social afecta nuestra salud y longevidad<\/em>, estudi\u00f3 a los funcionarios p\u00fablicos en Inglaterra y descubri\u00f3 que aquellos en posiciones de autoridad m\u00e1s altas eran m\u00e1s saludables y viv\u00edan m\u00e1s tiempo que aquellos debajo de ellos, y que esto era cierto en todos los niveles de la jerarqu\u00eda. <\/p>\n

Los factores clave parecen ser la autonom\u00eda, el control sobre la vida y el trabajo, y la capacidad de participar plenamente en la sociedad, todo lo cual tiende a disminuir a medida que uno desciende en la escala social. Por esta raz\u00f3n, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud ha declarado: \u201cLa justicia social es una cuesti\u00f3n de vida o muerte\u201d. <\/p>\n

Escribo todo esto no para disminuir la maldad de los conflictos armados y el da\u00f1o que causan, ni para cuestionar la importancia del testimonio de paz. Solo desear\u00eda que ese otro tipo de guerra, m\u00e1s grande, recibiera m\u00e1s atenci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfSe puede hacer algo al respecto?<\/h3>\n

\"\"<\/a>En una palabra, s\u00ed. Si bien hoy en d\u00eda existe una tendencia a ver \u201cel mercado\u201d como una especie de dios omnisciente y todopoderoso cuyas formas no deben ser cuestionadas por simples mortales, el hecho es que la gente hace la econom\u00eda y la gente puede cambiarla. Los factores econ\u00f3micos est\u00e1n detr\u00e1s de tanta miseria y muerte principalmente porque las cosas est\u00e1n distribuidas mal actualmente. Las decisiones sobre la distribuci\u00f3n se toman en diferentes niveles, y es posible influir en muchas de ellas. De hecho, hacerlo puede ser sorprendentemente divertido y f\u00e1cil a veces. <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 mi advertencia, sin embargo: contrariamente a los ut\u00f3picos entre nosotros, no creo que podamos rehacer completamente la condici\u00f3n humana. Algunos esfuerzos por hacerlo han empeorado las cosas. Pero es posible lograr un progreso asombroso, aunque incremental, en cualquier n\u00famero de \u00e1reas espec\u00edficas. La clave es ser pragm\u00e1tico, atento y centrado en las \u00e1reas donde realmente puedes tener un impacto. El fil\u00f3sofo estoico Epicteto observ\u00f3 una vez que \u201calgunas cosas est\u00e1n bajo nuestro control y otras no\u201d. Puedes llegar m\u00e1s lejos de lo que crees centr\u00e1ndote en lo primero. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es trabajar por la justicia econ\u00f3mica?<\/h3>\n

Puede tomar cualquier n\u00famero de formas. A nivel personal, puede ser tan simple como tomar decisiones conscientes sobre d\u00f3nde y c\u00f3mo gastar el dinero, por ejemplo, comprando en un mercado de agricultores o comprando productos hechos por sindicatos. Puede implicar apoyar el movimiento de alimentos locales, la organizaci\u00f3n sindical y comunitaria, la defensa legislativa o influir en el comportamiento corporativo. Puede implicar escribir cartas al editor, enviar correos electr\u00f3nicos, hacer llamadas telef\u00f3nicas, asistir a manifestaciones, informar a las personas sobre programas beneficiosos, hacer piquetes, participar en eventos medi\u00e1ticos o realizar investigaciones. <\/p>\n

Puede ser serio o tonto. Beth Spence, una compa\u00f1era de trabajo m\u00eda en AFSC, pas\u00f3 la mayor parte de un a\u00f1o entrevistando a testigos, pasando a la clandestinidad y analizando pruebas para producir un informe sobre las causas del desastre de la mina Upper Big Branch de 2010 que mat\u00f3 a 29 mineros de carb\u00f3n de Virginia Occidental. Eso es lo m\u00e1s serio que se puede ser. Sin embargo, el trabajo tambi\u00e9n puede implicar acciones humor\u00edsticas, como la venta de perritos calientes para salvar la Seguridad Social, la Manifestaci\u00f3n por los Realmente Ricos para destacar los recortes de impuestos irresponsables para los ricos o la Venta de Pasteles para Medicaid para se\u00f1alar las prioridades del presupuesto estatal, todo lo cual hizo un punto serio. <\/p>\n

La variedad no es solo el sabor de la vida; es una necesidad para responder a un entorno en constante cambio. Los \u00fanicos l\u00edmites son los de la imaginaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lo haces?<\/h3>\n

A un nivel muy general, creo que gran parte del trabajo de justicia econ\u00f3mica se puede dividir en tres \u00e1reas principales: ayudar a las personas a obtener el mejor trato posible del sistema actual, participar en campa\u00f1as para mejorar las condiciones de las personas de bajos ingresos y trabajadoras, y desarrollar la capacidad para hacer m\u00e1s de ambas cosas.<\/p>\n

Ayudar a las personas ahora puede incluir cualquier cosa para mejorar las condiciones de vida que no requiera alg\u00fan cambio en la ley o la pol\u00edtica. Un colega m\u00edo en Nuevo M\u00e9xico trabaja para promover la agricultura sostenible y la agricultura org\u00e1nica. Una compa\u00f1era de trabajo en mi estado es mentora de ni\u00f1as y las anima a seguir una educaci\u00f3n superior, y tambi\u00e9n trabaja con j\u00f3venes en un huerto comunitario. He ayudado a personas a completar formularios de ayuda financiera para la educaci\u00f3n superior, he impartido clases de GED, he preparado talleres y publicaciones sobre derechos de bienestar social, programas y beneficios para las personas que trabajan. Muchas iglesias ayudan con comida y ropa. Muchos grupos visitan comunidades de bajos ingresos para reparar viviendas, etc. <\/p>\n

Este tipo de trabajo no es muy dram\u00e1tico, pero ayuda a buscar la justicia econ\u00f3mica. Los grandes cambios con los que algunos de nosotros so\u00f1amos tal vez nunca lleguen, pero a\u00fan podemos hacer algo \u00fatil mientras tanto. <\/p>\n

Las campa\u00f1as son la parte divertida. Algunas campa\u00f1as terminan bastante r\u00e1pido, mientras que otras pueden prolongarse durante meses o a\u00f1os. Trabaj\u00e9 con un comit\u00e9 durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, tratando de contrarrestar las acciones de una compa\u00f1\u00eda de carb\u00f3n desagradable, que me complace decir que ya no existe. <\/p>\n

Tiendo a pensar en las campa\u00f1as como de tres variedades: aquellas en las que tomas un nuevo terreno; aquellas en las que defiendes las ganancias del pasado; y cuando no puedes hacer ninguna de estas, aquellas en las que haces que las acciones de injusticia sean lo m\u00e1s desagradables posible para los perpetradores.<\/p>\n

Un ejemplo del primer tipo ser\u00eda lograr que un gobierno haga algo que no ha hecho antes. En Virginia Occidental, estamos tratando de lograr que el estado establezca un Fondo Futuro a partir de los impuestos sobre los recursos naturales; esto se convertir\u00eda en una fuente permanente de riqueza. Hace varios a\u00f1os, participamos en un esfuerzo exitoso para lograr que el estado elevara su salario m\u00ednimo m\u00e1s alto que el nivel federal por primera vez. En 2009\u201310, muchas personas trabajaron para aprobar una legislaci\u00f3n destinada a ampliar la cobertura de atenci\u00f3n m\u00e9dica. <\/p>\n

Este tipo no es f\u00e1cil. Como observ\u00f3 Niccolo Machiavelli hace 500 a\u00f1os: <\/p>\n

No hay nada m\u00e1s dif\u00edcil de emprender, m\u00e1s peligroso de llevar a cabo o m\u00e1s incierto en su \u00e9xito, que tomar la iniciativa en la introducci\u00f3n de un nuevo orden de cosas. Porque el innovador tiene como enemigos a todos aquellos a los que les ha ido bien bajo las viejas condiciones, y defensores tibios en aquellos a los que les puede ir bien bajo las nuevas. <\/p>\n

La segunda variedad de campa\u00f1a es mucho m\u00e1s com\u00fan en estos tiempos tristes e implica tratar de proteger las ganancias del pasado. Un buen ejemplo de esto es el esfuerzo nacional que se hizo para bloquear los planes del presidente Bush de privatizar la Seguridad Social. En mi estado, nos estamos preparando para oponernos a los recortes en el cuidado infantil para las familias trabajadoras. Hace un a\u00f1o m\u00e1s o menos, trabajamos para restaurar el programa tradicional de Medicaid del estado despu\u00e9s de que hab\u00eda sido manipulado. <\/p>\n

Finalmente, hay momentos en los que es posible que no puedas hacer que alguien haga algo o detenerlo, pero al menos puedes hacer algo de ruido y agregar algo de fricci\u00f3n a las m\u00e1quinas de la injusticia. Un ejemplo reciente de esto fue Occupy the Courts en enero de 2012, cuando personas de todo el pa\u00eds protestaron por el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Citizens United, un caso hist\u00f3rico que revirti\u00f3 la reforma del financiamiento de campa\u00f1as y permiti\u00f3 el gasto ilimitado por parte de corporaciones y sindicatos. El fallo confundi\u00f3 el dinero y el discurso, as\u00ed como las corporaciones y las personas. Nuestra protesta incluy\u00f3 una parodia c\u00f3mica en la que alguien trat\u00f3 de ense\u00f1ar a \u201cla corte\u201d la diferencia. <\/p>\n

Desarrollar la capacidad para ayudar a las personas dentro del sistema actual y para emprender campa\u00f1as implica construir alianzas, relaciones, estrategias, conocimientos medi\u00e1ticos y realizar o acceder a investigaciones relevantes. En mi estado, por ejemplo, formamos West Virginians United for Social and Economic Justice, una coalici\u00f3n general que incluye grupos laborales, religiosos y comunitarios que trabajan juntos siempre que sea pr\u00e1ctico, y no est\u00e1n de acuerdo civilmente en otros momentos. Tambi\u00e9n hemos establecido un grupo de expertos para examinar los presupuestos y las pol\u00edticas estatales y federales, as\u00ed como un servicio de noticias que puede difundir informaci\u00f3n sobre temas importantes. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se empieza?<\/h3>\n

Esto variar\u00e1 seg\u00fan el inter\u00e9s, los problemas locales y los eventos actuales. Muchos Amigos, por supuesto, conf\u00edan en el Comit\u00e9 de Amigos para la Legislaci\u00f3n Nacional (FCNL) para asuntos nacionales. Adem\u00e1s, AFSC tiene una Oficina Nacional de Pol\u00edtica P\u00fablica y Defensa (www.<\/em>afsc.org\/program\/national-office-public-policy-and-advocacy<\/em>), as\u00ed como varios programas locales con un enfoque de justicia econ\u00f3mica. <\/p>\n

Tambi\u00e9n recomiendo estar atento a la investigaci\u00f3n de dos organizaciones nacionales de pol\u00edtica: el Center on Budget and Policy Priorities (www.cbpp.org<\/em>) y el Economic Policy Institute (www.epi.org<\/em>). Ambos grupos tambi\u00e9n tienen redes a menudo superpuestas de afiliados estatales que trabajan en problemas locales. Estas son la State Fiscal Analysis Initiative (www.sfai.org<\/em>) y la Economic Analysis and Research Network (www.earncentral.org<\/em>). <\/p>\n

Por supuesto, no hay sustituto para simplemente salir y ver qui\u00e9n est\u00e1 haciendo qu\u00e9 y qu\u00e9 tan bien lo est\u00e1n haciendo. Encuentra algo que te importe, haz tu tarea, conoce gente y comienza un ciclo continuo de acci\u00f3n y reflexi\u00f3n. Y no olvides ganar y divertirte. <\/p>\n

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Un organizador de AFSC desglosa las formas en que podemos apoyar la justicia econ\u00f3mica.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3074241,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[11116,11379,12567,12569,12196],"fpb_issue_category":[10565],"class_list":["post-3118834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-afsc","tag-american-friends-service-committee","tag-justicia-economica","tag-rick-wilson","tag-virginia-occidental","fpb_issue_category-octubre-de-2012-wall-street-la-calle-principal-y-el-camino-de-la-casa-de-reunion"],"yoast_head":"\nJusticia Econ\u00f3mica 101 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/justicia-economica-101\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Justicia Econ\u00f3mica 101 - 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