Por Chuck Hosking<\/strong><\/p>\n Siendo honesto, tengo que admitir que el minimalismo es un gusto adquirido. Sin embargo, en una econom\u00eda lenta y con una creciente conciencia del caos clim\u00e1tico, estoy encontrando a m\u00e1s gente receptiva a los efectos purificadores de la movilidad descendente. Un amigo m\u00edo acaba de construir una microcasa (11 metros cuadrados) en mi patio trasero y vivir\u00e1 en ella cuando regrese pronto de una expedici\u00f3n cient\u00edfica en la Ant\u00e1rtida. Se qued\u00f3 conmigo en la casa principal mientras constru\u00eda la suya y coment\u00f3 varias veces los efectos terap\u00e9uticos de los est\u00e1ndares que establec\u00ed para mi casa: nada cuesta m\u00e1s de 20 d\u00f3lares (excepto el refrigerador), las puertas y ventanas permanecen desbloqueadas en todo momento y los servicios p\u00fablicos se utilizan m\u00ednimamente. <\/p>\n El Dios que reverencio nos invita a buscar la equidad global. Nadie necesita ser indigente si nadie toma m\u00e1s de una parte justa de los recursos \u2014ya sean naturales o financieros\u2014 de los bienes comunes globales. Y un enfoque austero puede ayudarnos a sentirnos mejor con nosotros mismos. Veo a Dios como un Gran Esp\u00edritu de bondad y amor, una fuente infinita disponible para cualquiera. La bondad y el amor de Dios pueden fluir a trav\u00e9s de nosotros como tuber\u00edas humanas, conductos hacia un mundo con enormes necesidades espirituales. Pero vivir en exceso es perjudicial para nuestras almas y, con el tiempo, se acumula como placa espiritual en nuestras arterias, impidiendo el flujo del amor de Dios a un planeta necesitado. Privados de una relaci\u00f3n correcta con Dios, nuestra salud espiritual flaquea y nos sentimos decepcionados con nosotros mismos. El ant\u00eddoto contra esta dolencia espiritual es un enfoque minimalista. <\/p>\n Cuanto m\u00e1s nos alejamos del camino de la salud espiritual que sabemos que es mejor, m\u00e1s persistente es nuestra sensaci\u00f3n de disonancia \u00e9tica. Al igual que con la placa espiritual, la disonancia \u00e9tica erosiona nuestra relaci\u00f3n con Dios y pesa mucho en nuestras almas, diezmando el respeto por la \u00fanica persona con la que estamos destinados a pasar toda nuestra vida: \u00a1nosotros mismos! <\/p>\n El oto\u00f1o pasado, miles de personas protestaron persistentemente contra la codicia corporativa y el juego de cuello blanco de Wall Street. Nos recordaron que el uno por ciento de los ciudadanos estadounidenses se eleva a expensas del otro 99 por ciento. Visto a trav\u00e9s de una lente global<\/em>, sin embargo, muchos de nosotros nos dar\u00edamos cuenta de que cualquiera que gane 50.000 d\u00f3lares al a\u00f1o forma parte del uno por ciento global de la \u00e9lite; cualquiera que gane 25.000 d\u00f3lares al a\u00f1o forma parte del 10 por ciento global de la \u00e9lite. <\/p>\n Este estatus de \u201c\u00e9lite\u201d podr\u00eda hacernos sentir culpables, pero nuestra culpa no beneficia a nadie. No estamos destinados a ser v\u00edctimas de nuestro impulso de tener \u00e9xito. La elecci\u00f3n es nuestra. Podemos revolcarnos en nuestra disonancia \u00e9tica, o podemos emprender una dosis saludable de minimalismo. Podemos reducir nuestro tama\u00f1o y deshacernos de nuestro equipaje sobrante. A trav\u00e9s de la solidaridad con nuestros hermanos y hermanas globales, nos respetaremos a nosotros mismos y encontraremos un mayor significado en la vida. Por fin, sentiremos que estamos en casa. <\/p>\n <\/p>\n Jacob J. Staub (\u201cDestinado a ser para alg\u00fan prop\u00f3sito\u201d, FJ<\/em>, agosto) dice lo que pienso. A Dios no se le encuentra en el evento, sino en nuestras respuestas al evento. Los eventos (buenos o malos) son oportunidades para que nos abramos m\u00e1s plenamente a Dios. A veces se necesita trabajo, tiempo y perspectiva antes de que podamos encontrar significado, pero Dios est\u00e1 con nosotros mientras encontramos nuestro camino hacia \u00e9l. Este ensayo es un recordatorio desgarrador. Gracias.<\/p>\n Mary Linda Agradezco la aclaraci\u00f3n sobre el reconocimiento de la oportunidad en lugar de la predeterminaci\u00f3n. Me preocupa mucho el concepto de \u201cnueva era\u201d de \u201ctodo sucede por una raz\u00f3n\u201d, que generalmente se traduce en culpar a la v\u00edctima (por ejemplo, las preguntas espantosas como \u201c\u00bfPor qu\u00e9 crees que elegiste tener c\u00e1ncer?\u201d). Estar abierto a qu\u00e9 regalos y oportunidades traen las nuevas experiencias, incluso cuando tambi\u00e9n son traum\u00e1ticas y destructivas, puede ser muy poderoso y curativo. <\/p>\n Bruce Dienes<\/em> Vivir en la realidad, ya sea buena o mala, es algo a lo que aspiro. Ya sea crisis o no, qu\u00e9 herramientas uso y c\u00f3mo reacciono son muy importantes para m\u00ed. Gracias por el recordatorio. <\/p>\n Michael Blackman Con respecto al art\u00edculo de Isabel Penraeth \u201cComprendernos a nosotros mismos, respetando las diferencias\u00bb (FJ<\/em>, junio\/julio), me sorprendi\u00f3 ver su divisi\u00f3n de los Friends contempor\u00e1neos en tres grupos: Liberal, Conservador y Evang\u00e9lico.<\/p>\n \u00a1Ha habido cuatro grupos de Friends (no tres) durante los \u00faltimos 150 a\u00f1os m\u00e1s o menos! El formulario de renovaci\u00f3n de la suscripci\u00f3n de Friends Journal<\/em> incluso los enumera como No Programados (FGC), Programados (FUM), Conservadores y Evang\u00e9licos. Me pregunto d\u00f3nde incluy\u00f3 la autora las reuniones e iglesias de FUM en su propio pensamiento. Me parece obvio que necesitan una categor\u00eda propia, ya que realmente no encajan en ninguna de las tres que enumer\u00f3. <\/p>\n Rosemary Coffey <\/p>\n Veo en los otros art\u00edculos de autores en Meetings programados que tambi\u00e9n a menudo nos llaman Friends liberales. Si bien esto puede describir con precisi\u00f3n nuestra pol\u00edtica, creo que estrecha y, por lo tanto, distorsiona nuestras creencias teol\u00f3gicas. Tambi\u00e9n me preocupa que Belief.net, un sitio web popular con un cuestionario que la gente puede hacer para determinar a qu\u00e9 religi\u00f3n mundial se ajustan m\u00e1s sus creencias personales, cometa un error similar. Reconoce solo dos tipos de Friends (no tengo idea de a qu\u00e9 campo cree que se ajusta cada una de las cuatro ramas). Pero tomando en serio el punto de Rick Seifert sobre c\u00f3mo nos nombramos en el mundo (\u201cSuperando nuestras barreras ling\u00fc\u00edsticas cu\u00e1queras\u201d, junio\/julio), deseo a cualquiera que reciba estos \u201cresultados\u201d de su cuestionario de creencias buena suerte para encontrar en la gu\u00eda telef\u00f3nica una \u201ciglesia Friends conservadora\u201d o una \u201ciglesia Friends liberal\u201d. <\/p>\n Agradezco que en este n\u00famero, Friends Journal<\/em> nos haya dado escritos de las cuatro ramas, pero me parece que incluso aquellos de cada rama que viajan entre las ramas ven y describen a trav\u00e9s de lentes fijos. Esto me recuerda la par\u00e1bola de los seis ciegos que tocan diferentes partes de un elefante para tratar de describirlo, \u00a1pero est\u00e1n perplejos por c\u00f3mo ven \u201cla misma cosa\u201d de manera tan diferente! Despu\u00e9s de leer estos art\u00edculos, no me sent\u00ed seguro de estar informado con precisi\u00f3n sobre las diferentes ramas del cuaquerismo moderno. <\/p>\n Lynn Fitz-Hugh <\/p>\n La autora responde:<\/em><\/p>\n El Se\u00f1or me ha estado guiando a no desarrollar definiciones teol\u00f3gicamente normativas de Friends, sino m\u00e1s bien a explorar las \u00e1reas donde cada grupo se encuentra en conflicto con el otro. No me interesa decir: \u201cEstos son los l\u00edmites de Friends\u201d, sino decir: \u201cEstos son los campos de batalla de Friends, y solo se pueden explorar \u00fatilmente observando c\u00f3mo funciona cada grupo\u201d. Las etiquetas son necesarias en este esfuerzo. <\/p>\n Con respecto a la b\u00fasqueda de una etiqueta para los Friends \u201cliberales\u201d, descubr\u00ed que los Friends de esa rama se resisten por completo a las etiquetas, por lo que se vuelve dif\u00edcil honrar sus sentimientos sobre el tema. Si los llamo Friends de la Conferencia General de Friends, se me informa que la FGC da la bienvenida a todas las ramas. Si los llamo Hicksitas, se me informa que este es un artefacto hist\u00f3rico que ya no es pertinente. Estos Friends tambi\u00e9n dir\u00e1n que no les gusta la etiqueta \u201cliberal\u201d porque no hay un grupo paraguas bajo el cual se organicen por ese nombre, pero tampoco lo hacen los Friends conservadores, quienes originalmente reclamaron esa etiqueta conscientemente para explicar su punto de vista diferente, pero no tienen un organismo organizador m\u00e1s all\u00e1 de cada Meeting anual. Usar \u201cNo Programado\u00bb tampoco es \u00fatil, ya que ignora el hecho de que los Friends conservadores tambi\u00e9n son no programados, pero pueden tener culturas, teolog\u00eda y conflictos muy diferentes. Me quedo con la impresi\u00f3n de que estos Friends desear\u00edan poder llamarse simplemente \u201cCu\u00e1queros\u00bb y dejar los modificadores (m\u00e1s all\u00e1 de los modificadores personales como Cu\u00e1quero Budista o Cu\u00e1quero Pagano) a las otras ramas, pero eso me parece ni preciso ni justo. <\/p>\n Isabel Penraeth <\/p>\n Gracias por compartir la \u201cEncuesta de Cuidado de la Tierra Cu\u00e1quera\u201d en el reciente Friends Journal (John Fletcher, \u201c\u00bfCu\u00e1n Verdes Son Los Cu\u00e1queros?\u201d, FJ<\/em>, agosto). A medida que nos volvemos m\u00e1s conscientes de nuestro impacto en el ecosistema global, tambi\u00e9n debemos tomar decisiones para apoyar la sostenibilidad financiera de los trabajadores de nuestra naci\u00f3n. <\/p>\n Al comprar productos de agricultores locales, pregunte si pagan a los trabajadores un salario digno. El reciente libro de Kim Bobo, Al comprar prendas nuevas y otros productos, busque etiquetas sindicales y de comercio justo. Al patrocinar tiendas m\u00e1s grandes que se especializan en ropa ligeramente usada, pregunte si los trabajadores ganan un salario digno o reciben capacitaci\u00f3n que les permita ganar un salario que sustente a la familia. <\/p>\n Tambi\u00e9n podemos apoyar la legislaci\u00f3n para empleos verdes en nuestros sistemas escolares y de tr\u00e1nsito, aumentar los est\u00e1ndares de eficiencia para hogares y autom\u00f3viles, y aumentar el salario m\u00ednimo. Obtenga m\u00e1s informaci\u00f3n en Interfaith Worker Justice, www.iwj.org<\/em>, y la Blue-Green Alliance, que promueve buenos empleos y un medio ambiente limpio, www.bluegreenalliance.org<\/em>. <\/p>\n Linda Lotz \u00a1Oh, el art\u00edculo de J.A. Kruger \u201cUn Friend Entre Las Hermanas\u201d habl\u00f3 a mi condici\u00f3n! Me he presentado en cientos de casas de retiro llenas de hermanas (a menudo con obras de teatro sobre santos cat\u00f3licos romanos, como Teresa de \u00c1vila) y el grito de Kruger, \u201cDespu\u00e9s de todo, saben que soy un Friend\u201d, ha sido el m\u00edo. Todos necesitamos tan desesperadamente ser conocidos y amados por quienes somos. Escribir ese art\u00edculo para Friends Journal<\/em> debe haber sido tan curativo para la autora, ayud\u00e1ndola a poner en perspectiva experiencias ajenas como la Confesi\u00f3n, la Unci\u00f3n con \u00d3leo y la Misa. <\/p>\n Lo que aprend\u00ed de todas las muchas tradiciones de fe diferentes donde actu\u00e9 se expresa bien en el poema de Rumi \u201cLa Casa de Hu\u00e9spedes\u201d: \u201cAgradece a quien venga \/ porque cada uno ha sido enviado \/ como gu\u00eda desde m\u00e1s all\u00e1\u201d.<\/p>\n Roberta Nobleman <\/p>\n Encontr\u00e9 interesante \u201cThe Concord, A Story of Two Stamps\u201d de Charles A. Miller (FJ<\/em>, agosto); sin embargo, debo objetar la l\u00ednea, \u201cy ahora los propios anabaptistas menonitas llegaron a Pensilvania\u201d. Se fueron a Pensilvania porque estaban siendo perseguidos por ser cu\u00e1queros. Soy descendiente de Abraham op den Graef quien, junto con su hermano, Derrick up de Graeff, fue uno de los cuatro firmantes de la protesta de Germantown de 1688 contra la esclavitud. <\/p>\n La familia hab\u00eda sido menonita durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Isack Hermans op den Graff (el padre de Abraham y Derrick) se hizo cu\u00e1quero, al igual que otras familias menonitas, despu\u00e9s de las visitas a Krefeld, Alemania, de ministros cu\u00e1queros ingleses a finales de la d\u00e9cada de 1660 o principios de la de 1670. Se reunieron informalmente los domingos hasta 1679, cuando se organizaron como un Meeting mensual. Como cu\u00e1queros, fueron perseguidos por sus creencias y en 1679, Herman y otros cinco Friends fueron exiliados de Krefeld por su cuaquerismo. Si bien no conocemos con certeza todas las razones de la migraci\u00f3n del Meeting cu\u00e1quero de Krefeld a Pensilvania, estoy seguro de que la persecuci\u00f3n por ser cu\u00e1quero jug\u00f3 un papel importante en su decisi\u00f3n. <\/p>\n James G. Updegraff <\/p>\n Gracias por incluir \u201cLa Alemania moderna y las lecciones de la Segunda Guerra Mundial\u201d de Debbie Zlotowitz en su n\u00famero de mayo. Su descripci\u00f3n de los numerosos pasos que Alemania ha tomado para conmemorar a las v\u00edctimas individuales del Holocausto es alentadora. En 1964, cuando asist\u00ed a un Meeting de verano en Berl\u00edn celebrado para fomentar las relaciones judeo-cristianas entre los j\u00f3venes, no hab\u00eda tales monumentos conmemorativos. Una caracter\u00edstica de nuestras visitas era com\u00fan, sin embargo: la escasa presencia jud\u00eda en Alemania hoy. La Sra. Zlotowitz mencion\u00f3 que no encontr\u00f3 ni\u00f1os jud\u00edos en ninguna de las escuelas que visit\u00f3, ni los hab\u00eda habido desde la guerra. Del mismo modo, ning\u00fan joven jud\u00edo de ninguna naci\u00f3n asisti\u00f3 al Meeting de Berl\u00edn en 1964. Los \u00fanicos jud\u00edos que conocimos en Berl\u00edn fueron varios ancianos que de alguna manera hab\u00edan sobrevivido a la guerra al ser escondidos por simpatizantes pol\u00edticos y amigos. <\/p>\n Sandra Herbert<\/em> <\/p>\n Punto de vista: Una ventaja de la reducci\u00f3n de tama\u00f1o Por Chuck Hosking Siendo honesto, tengo que admitir que el…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"fpb_issue_category":[10565],"class_list":["post-3118840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","fpb_issue_category-octubre-de-2012-wall-street-la-calle-principal-y-el-camino-de-la-casa-de-reunion"],"yoast_head":"\n<\/h1>\n
Respuestas a \u201cdestinado a ser\u201d<\/h3>\n
\n<\/em> a trav\u00e9s de la web<\/p>\n
\n a trav\u00e9s de la web<\/p>\n
\n<\/em> a trav\u00e9s de la web<\/p>\n<\/h3>\n
\u00bfCu\u00e1ntas ramas de Friends?<\/h3>\n
\n<\/em> Pittsburgh, Pa.<\/p>\n
\n<\/em> Meeting de Eastside, Wash.<\/p>\n
\n<\/em> Auroro, Colo.<\/p>\nApoyando a los trabajadores de la naci\u00f3n<\/h3>\n
\n<\/em> Cherry Hill, N.J.<\/p>\n<\/h3>\n
Querer ser conocido<\/h3>\n
\n Dumont, N.J.<\/em><\/p>\nLos manifestantes contra la esclavitud de Germantown ya eran cu\u00e1queros<\/h3>\n
\n<\/em> Sacramento, Calif.<\/p>\nJud\u00edos en Alemania hoy<\/h3>\n
\n Chester, Md.<\/p>\n<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"