Cuando mi vida se vio trastornada por inesperadas experiencias m\u00edsticas y espirituales, comenc\u00e9 una b\u00fasqueda de entendimiento. Pregunt\u00e9 a amigos sobre sus experiencias espirituales y sue\u00f1os, y busqu\u00e9 en libros antiguos y nuevos. En la Biblia encontr\u00e9 muchos relatos de experiencias directas de Dios o de los mensajes de Dios, y le\u00ed sobre los m\u00edsticos y santos. Cuando me hice cu\u00e1quera, me indicaron que leyera los diarios de George Fox y John Woolman. Toda esta lectura fue maravillosamente \u00fatil, pero despu\u00e9s de un tiempo comenz\u00f3 a perturbarme que la mayor\u00eda de los relatos fueran sobre hombres. Varias mujeres en la Biblia, como Hannah, se convierten en madres de profetas, pero solo se mencionan algunos nombres dispersos de mujeres profetas, con pocos detalles. Los relatos de mujeres m\u00edsticas que encontr\u00e9 eran principalmente sobre monjas cat\u00f3licas que viv\u00edan en conventos o comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n
\u00bfHubo mujeres cuya llamada les exigiera viajar y hablar y ense\u00f1ar p\u00fablicamente? Entre los cu\u00e1queros, aprend\u00ed de Margaret Fell en el siglo XVII y Lucretia Mott en el siglo XIX. Margaret Fell fue la mujer m\u00e1s prominente entre los primeros cu\u00e1queros. Ella nutri\u00f3 y organiz\u00f3 la incipiente comunidad cu\u00e1quera y escribi\u00f3 m\u00e1s tratados que cualquier otra mujer cu\u00e1quera de su tiempo. Merece ser llamada la madre del cuaquerismo. Sin embargo, hubo cientos de otras mujeres cu\u00e1queras del siglo XVII que predicaron p\u00fablicamente, viajaron en el ministerio o escribieron tratados sobre su fe. Las historias de algunas de las m\u00e1s notables de estas mujeres ministras se encuentran f\u00e1cilmente en algunos libros de historia cu\u00e1quera. Estas incluyen a Elizabeth Hooton, la primera ministra cu\u00e1quera despu\u00e9s de George Fox; Mary Fisher, que viaj\u00f3 no solo a la hostil Nueva Inglaterra, sino tambi\u00e9n para hablar con el sult\u00e1n de Turqu\u00eda; y Mary Penington, quien escribi\u00f3 una notable autobiograf\u00eda espiritual. Las historias de otras valientes mujeres cu\u00e1queras prof\u00e9ticas del siglo XVII son apenas conocidas. <\/p>\n
Los estimados eruditos cu\u00e1queros Arthur Roberts y Hugh Barbour reunieron una maravillosa colecci\u00f3n de seiscientas p\u00e1ginas de los escritos de los Amigos del siglo XVII, titulada Early Quaker Writings (Escritos Cu\u00e1queros Tempranos). Lamentablemente, de esas seiscientas p\u00e1ginas, solo tres contienen la escritura de mujeres. En un art\u00edculo llamado \u201cQuaker Prophetesses and Mothers in Israel\u00bb (Profetisas Cu\u00e1queras y Madres en Israel), publicado en Seeking the Light: Essays in Quaker History (Buscando la Luz: Ensayos en Historia Cu\u00e1quera), Hugh Barbour escribe que de los 3853 tratados publicados por los Amigos antes de 1700, 220 de ellos fueron escritos por mujeres. Ese n\u00famero es notable considerando que la mayor\u00eda de las mujeres eran analfabetas en esa \u00e9poca y las autoras eran extremadamente raras. Las obras de las mujeres cu\u00e1queras de esa \u00e9poca han sido publicadas y preservadas con menos frecuencia. Un grupo de mujeres acad\u00e9micas y profesoras en la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham se sintieron llamadas a recuperar las voces de las mujeres cu\u00e1queras del siglo XVII para nuestros d\u00edas. Mary Garman, Judith Applegate, Margaret Benefiel y Dortha Meredith editaron quinientas p\u00e1ginas de tales textos, que fueron publicados por Pendle Hill en un libro llamado Hidden in Plain Sight (Oculto a Simple Vista). Cuando estas mujeres de ESR viajaron para leer documentos guardados en bibliotecas en Londres, encontraron que muchos de los textos comenzaban a desmoronarse hasta convertirse en polvo. Recaudaron fondos para microfilmarlos y preservarlos. <\/p>\n
Para m\u00ed fue una lucha aprender a leer y entender el lenguaje de los Amigos del siglo XVII. Finalmente, comenc\u00e9 a apreciar el contexto de sus tiempos y lo que estaban diciendo. De los tratados, cartas, diarios y autobiograf\u00edas espirituales de las primeras mujeres cu\u00e1queras, aprend\u00ed las historias de mujeres como Esther Biddle, Rebeckah Travers, Elizabeth Bathurst, Barbara Blaugdone, Sarah Blackborow, Dorothy White y Joan Vokins, mujeres que viajaron, predicaron, escribieron documentos, compartieron el mensaje cu\u00e1quero y fueron llevadas a la c\u00e1rcel. Esther Biddle dio a luz a uno de sus hijos en prisi\u00f3n. M\u00e1s tarde viaj\u00f3 para hablar tanto con la reina Mar\u00eda de Inglaterra como con el rey Luis XIV de Francia, pidi\u00e9ndoles que hicieran las paces entre sus naciones en guerra. <\/p>\n
Rebeckah Travers hab\u00eda sido una firme bautista hasta que se convenci\u00f3 por el mensaje cu\u00e1quero despu\u00e9s de escuchar al cu\u00e1quero rural James Nayler debatir con varios de los bautistas m\u00e1s eruditos de Londres. M\u00e1s tarde fue a la iglesia bautista de San Juan Evangelista y le hizo una pregunta desafiante al ministro. La echaron al aire libre y la golpearon. Travers habl\u00f3 p\u00fablicamente en muchas ocasiones y se hizo conocida como una poderosa predicadora. Escribi\u00f3 al menos nueve tratados explicando y defendiendo las creencias y pr\u00e1cticas cu\u00e1queras. Cinco veces fue encarcelada. En un tratado titulado Al igual que el hogar de Margaret Fell, Swarthmoor Hall en el norte de Inglaterra, el hogar de Rebeckah Travers en Londres se convirti\u00f3 en un lugar donde los ministros cu\u00e1queros itinerantes pod\u00edan encontrar alojamiento y respiro despu\u00e9s de un dif\u00edcil trabajo en el ministerio o encarcelamiento. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se reun\u00edan los cu\u00e1queros de Londres para llevar a cabo negocios importantes. Al igual que Fell, Travers arriesg\u00f3 el encarcelamiento y la p\u00e9rdida de propiedad al abrir su casa a los meetings de los comit\u00e9s cu\u00e1queros. Seg\u00fan Phyllis Mack en Visionary Women<\/em>, Travers fue la \u00fanica mujer que asisti\u00f3 regularmente al Six Weeks Meeting of Ministers en Londres. M\u00e1s tarde, un grupo a\u00fan m\u00e1s exclusivo comenz\u00f3 a reunirse para revisar y aprobar o desaprobar para su publicaci\u00f3n los manuscritos que estaban siendo escritos por los Amigos. Aunque este meeting tambi\u00e9n se celebr\u00f3 en la casa de Travers, ninguna mujer fue incluida en el grupo. Travers ayud\u00f3 a organizar meetings de mujeres Amigas en Londres. <\/p>\n El ministerio itinerante cu\u00e1quero en el siglo XVIII no fue tan confrontacional, ni tan frecuentemente ilegal, como lo fue al principio del movimiento cu\u00e1quero. Daughters of the Light: Quaker Women Preaching and Prophesying in the Colonies and Abroad, 1700-1775<\/em>, de Rebecca Larson, ofrece una excelente visi\u00f3n general acad\u00e9mica de los extensos viajes en el ministerio de las mujeres cu\u00e1queras del siglo XVIII. Encontr\u00e9 que este libro se complementa \u00fatilmente con la lectura de los diarios de tres de estas mujeres, recopilados y editados por Margaret Hope Bacon en Wilt Thou Go on My Errand?<\/em> <\/p>\n Otro de los libros de Bacon, Mothers of Feminism: The Story of Quaker Women in America<\/em>, proporciona una maravillosa visi\u00f3n general del ministerio de las mujeres cu\u00e1queras durante tres siglos y medio. El ministerio de los cu\u00e1queros, tanto hombres como mujeres, desde el principio siempre ha tenido implicaciones sociales y pol\u00edticas, incluso cuando se abordan los asuntos m\u00e1s expl\u00edcitamente espirituales. <\/p>\n En el siglo XIX, las mujeres ministras cu\u00e1queras como Lucretia Mott, Susan B. Anthony, Prudence Crandall y Angelina y Sarah Grimke abordaron muy directamente los problemas sociales, particularmente la abolici\u00f3n de la esclavitud y los derechos de las mujeres y los negros. La biograf\u00eda de Lucretia Mott de Bacon, Valiant Friend<\/em>, es la historia de un alma asombrosa que, con el apoyo de su esposo, James, fue una l\u00edder incansable en los movimientos del siglo XIX por la reforma social. En 1840, fue seleccionada como delegada a la Convenci\u00f3n Mundial contra la Esclavitud en Londres, pero la convenci\u00f3n se neg\u00f3 a permitir que ninguna mujer se sentara con los delegados masculinos. Mott se hizo amiga de Elizabeth Cady Stanton, cuyo esposo era delegado. Entre ellas se form\u00f3 una resoluci\u00f3n para celebrar una convenci\u00f3n sobre los derechos de la mujer. En 1848, un grupo de mujeres cu\u00e1queras se reuni\u00f3 en Seneca Falls, Nueva York. Ya ten\u00edan experiencia en la realizaci\u00f3n de reuniones p\u00fablicas debido a su liderazgo y participaci\u00f3n en los meetings de negocios de mujeres cu\u00e1queras, y se sintieron inspiradas para crear una convenci\u00f3n de derechos de la mujer. Adem\u00e1s de una serie de resoluciones, la convenci\u00f3n adopt\u00f3 la \u201cDeclaraci\u00f3n de Sentimientos\u00bb, que llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre un punto crucial que hab\u00eda estado ausente de la Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos. Afirmaba: \u201cSostenemos que estas verdades son evidentes por s\u00ed mismas, que todos los hombres y mujeres son creados iguales\u00bb. <\/p>\n He recibido mucha inspiraci\u00f3n y \u00e1nimo de las historias de las primeras mujeres cu\u00e1queras que estuvieron dispuestas a correr el riesgo que implicaba proclamar la Verdad que se les hab\u00eda dado. En muchos sentidos, he recibido los beneficios de sus trabajos de amor y verdad. Espero, como ellos, poder acercar este mundo al Reino de los Cielos mediante una fidelidad similar a la llamada de Dios al ministerio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" He recibido mucha inspiraci\u00f3n y \u00e1nimo de las historias de las primeras mujeres cu\u00e1queras que estuvieron dispuestas a correr el riesgo que implicaba proclamar la Verdad que se les hab\u00eda dado.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11068,11479,10764,10876,11034,11037,12640,10863,12641,10827,10976,10981,10793,10978,12638,12639],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-casa","tag-crecimiento-espiritual","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-escuela-de-religion-de-earlham","tag-esr","tag-esther-biddle","tag-historia","tag-hugh-barbour","tag-londres","tag-lucretia-mott","tag-margaret-fell","tag-ministerio","tag-mujeres","tag-nueva-inglaterra","tag-rebeckah-travers"],"yoast_head":"\n