{"id":3118908,"date":"2011-01-01T00:00:37","date_gmt":"2011-01-01T05:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/guias-para-amigos-no-teistas\/"},"modified":"2011-01-01T00:00:37","modified_gmt":"2011-01-01T05:00:37","slug":"guias-para-amigos-no-teistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/","title":{"rendered":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas?"},"content":{"rendered":"

Cuando hablo de ser guiado<\/em> o de sentirme llamado<\/em> a actuar de alguna manera, \u00bfmis palabras me comprometen con una cosmovisi\u00f3n te\u00edsta tradicional? Al usar estas frases, \u00bfhe dado a entender la existencia de un ser sobrenatural, todopoderoso, creador del universo, que vela por mi vida y gu\u00eda mis pasos? Por el contrario, si dudo de esta cosmovisi\u00f3n te\u00edsta tradicional, \u00bfdebo renunciar al lenguaje de las gu\u00edas y los llamamientos y sustituirlo por t\u00e9rminos expl\u00edcitamente humanistas o cient\u00edficos? <\/p>\n

A cada una de estas preguntas, respondo que no<\/em>. Si bien estos t\u00e9rminos est\u00e1n arraigados en la rica historia del monote\u00edsmo occidental tradicional, su evoluci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica ha atenuado sus v\u00ednculos con cualquier marco teol\u00f3gico espec\u00edfico, lo que permite una variedad de interpretaciones espirituales pero no te\u00edstas. Lo que sigue siendo esencial es que, cuando uno responde a una gu\u00eda o a un llamamiento, uno cede a una gu\u00eda y a una sabidur\u00eda m\u00e1s profundas de las que se pueden encontrar en las deliberaciones y los c\u00e1lculos del peque\u00f1o yo. <\/p>\n

Personalmente, no respaldo ni el no te\u00edsmo ni el te\u00edsmo, sino que sugiero que el lenguaje de las gu\u00edas y los llamamientos puede ser utilizado con integridad tanto por los Amigos te\u00edstas como por los no te\u00edstas para nombrar caracter\u00edsticas genuinas de su experiencia. Por te\u00edsmo<\/em>, me refiero a la creencia en la existencia de Dios o de dioses, y especialmente, a la creencia en un Dios que cre\u00f3 el universo e interviene en \u00e9l. Los no te\u00edstas<\/em> niegan precisamente lo que afirma el te\u00edsmo. Algunos no te\u00edstas son materialistas cient\u00edficos, que sostienen que no existe nada excepto la energ\u00eda f\u00edsica y la materia, sujetas al conocimiento cient\u00edfico. La palabra ate\u00edsmo<\/em> se utiliza a menudo para nombrar esta posici\u00f3n, que se opone no solo a la creencia en Dios, sino tambi\u00e9n, por lo general, a cualquier forma de creencia religiosa. <\/p>\n

El no te\u00edsmo, sin embargo, tambi\u00e9n incluye puntos de vista que no son hostiles a la religi\u00f3n o a la espiritualidad. Por ejemplo, corrientes prominentes del hinduismo, el budismo y el tao\u00edsmo son no te\u00edstas. Ciertos sistemas ortodoxos tradicionales del hinduismo (las escuelas Carvakas y Sankhya) son expresamente materialistas y ateos. Si bien las religiones populares budistas y tao\u00edstas tienden a ser polite\u00edstas, la mayor\u00eda de los estudiosos de la religi\u00f3n comparada est\u00e1n de acuerdo en que el n\u00facleo hist\u00f3rico de estas dos grandes religiones mundiales es no te\u00edsta: la realidad espiritual \u00faltima no tiene el car\u00e1cter de un dios personal. <\/p>\n

Las culturas occidentales tambi\u00e9n reconocen la espiritualidad no te\u00edsta. Un ejemplo es el pante\u00edsmo<\/em>. Aquellos que encuentran sustento y renovaci\u00f3n espiritual en la naturaleza pueden rechazar la creencia en un creador divino y sobrenatural. Y en la cultura popular contempor\u00e1nea, cuando los protagonistas de la serie de pel\u00edculas de Star Wars proclaman que \u00abla Fuerza te acompa\u00f1e\u00bb, no est\u00e1n nombrando a una deidad personal creadora, sino m\u00e1s bien a un poder impersonal y benigno en el universo. Como ilustran estos ejemplos, uno puede ser genuinamente religioso y\/o espiritual sin ser te\u00edsta. Reconocer este hecho es abrirse a una variedad de interpretaciones no te\u00edstas de las \u00abgu\u00edas\u00bb y los \u00abllamamientos\u00bb. <\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, despu\u00e9s de publicar un manuscrito que hab\u00eda ocupado mis energ\u00edas durante varios a\u00f1os, estaba listo para tomarme un descanso de la escritura y dedicar mi atenci\u00f3n a otros asuntos. A pesar de mis intenciones, me vi superado por una persistente preocupaci\u00f3n por un nuevo proyecto de escritura. Incluso cuando me dediqu\u00e9 a las actividades que hab\u00eda planeado, algo que se origin\u00f3 fuera de mi agenda consciente se insinu\u00f3 en los intersticios de mi vida. En momentos extra\u00f1os del d\u00eda y de la noche, me invadi\u00f3 una persistente sensaci\u00f3n de que algo necesitaba ser dicho, y de que yo era el indicado para decirlo. Mientras yac\u00eda despierto por la noche, o me sentaba durante mi per\u00edodo de meditaci\u00f3n matutina, o conduc\u00eda mi coche solo, surg\u00edan espont\u00e1neamente ideas: una distinci\u00f3n que quer\u00eda hacer, un h\u00e1bil giro de frase, un v\u00ednculo inesperado con otro recurso. Mantuve a mano un bol\u00edgrafo y una libreta para registrar estas visitas. Intu\u00ed que lo que estaba poniendo en palabras podr\u00eda ser \u00fatil para otros. Finalmente ced\u00ed y me compromet\u00ed con el nuevo proyecto. <\/p>\n

\u00bfEstaba bajo el influjo de una obsesi\u00f3n compulsiva? He conocido obsesiones genuinas, con su trasfondo de miedo. Esto era diferente. A diferencia del comportamiento obsesivo compulsivo, que est\u00e1 impulsado por la ansiedad y solo produce un alivio moment\u00e1neo, me sent\u00eda emocionado, liberado y alegre cuando respond\u00eda a estos impulsos. Aunque mis esfuerzos eran mentalmente extenuantes, ten\u00edan una cualidad de juego espont\u00e1neo a medida que una energ\u00eda edificante irrump\u00eda en mi vida. <\/p>\n

Si hubiera nacido en otro tiempo y lugar, si me hubieran criado dentro de otro conjunto de creencias culturales y religiosas, podr\u00eda haber dado otro nombre a la fuente de mi inspiraci\u00f3n. Podr\u00eda haber dicho que me hab\u00eda visitado un \u00e1ngel, o un anciano fallecido de otro reino, o se\u00f1ales ocultas de las estrellas. Podr\u00eda haber atribuido mi \u00abobsesi\u00f3n\u00bb a una musa personal o a un daimon<\/em>. Podr\u00eda haberlo considerado simplemente una erupci\u00f3n de las profundidades de mi propio inconsciente. Pero me cri\u00e9 entre Amigos, y por lo tanto recurr\u00ed al lenguaje y a la explicaci\u00f3n que me resultaban m\u00e1s naturales: me dije a m\u00ed mismo que estaba experimentando una gu\u00eda<\/em>. <\/p>\n

Podemos confundir la cualidad cruda de la experiencia inmediata con la explicaci\u00f3n que se nos ense\u00f1a a dar de esa experiencia. Las palabras que utilic\u00e9 para describir mi experiencia eran secundarias; el hecho principal era la experiencia en s\u00ed misma. Sent\u00ed como si literalmente me atrajeran<\/em> a mi trabajo. Sent\u00ed una valencia positiva, un tir\u00f3n<\/g>, acompa\u00f1ado de una fascinaci\u00f3n innombrable. Algo exig\u00eda<\/g> suavemente mi atenci\u00f3n. A\u00fan podr\u00eda negarme a responder; podr\u00eda darme la vuelta e ignorar el \u00abmensaje\u00bb. A veces hice precisamente eso, y sent\u00ed que una cierta falta de sentido triste se apoderaba de mi vida. Pero cuando me abr\u00ed a la gu\u00eda, cuando fui fiel<\/g>, sent\u00ed que se abr\u00eda un camino ante m\u00ed. Al pisar ese camino, al avanzar, me sent\u00ed m\u00e1s ligero, m\u00e1s feliz, m\u00e1s yo mismo, a pesar de las objeciones de mi mente \u00abracional\u00bb. <\/p>\n

No hay una l\u00ednea n\u00edtida o una distinci\u00f3n absoluta entre la cualidad inmediata de la experiencia vivida y la explicaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n que uno puede dar de esa experiencia. Lo que sentimos est\u00e1 estructurado por lo que creemos; lo sensual ya est\u00e1 formado por conceptos que hemos aprendido y damos por sentados. A\u00fan as\u00ed, cuando los Amigos hablamos de gu\u00edas y llamamientos, imagino que las realidades experienciales subyacentes a las que apuntamos son mucho m\u00e1s universales que los nombres que les damos. Insistir en nuestra propia terminolog\u00eda para explicar estas realidades experienciales y rechazar los sistemas de creencias alternativos como falsos o incluso \u00abher\u00e9ticos\u00bb es asumir una ortodoxia dogm\u00e1tica. Es ponernos anteojeras y promover la intolerancia y la exclusi\u00f3n, invitando a la divisi\u00f3n y al conflicto. En su magn\u00edfico libro, Callings: Finding and Following an Authentic Life<\/em> (1997), Gregg Levoy lo plantea sin rodeos: <\/p>\n

Los llamamientos, por supuesto, plantean la pregunta \u00ab\u00bfQui\u00e9n, o qu\u00e9, est\u00e1 llamando?\u00bb. Pero al intentar responder a esta pregunta, incluso una lista exhaustiva de cada nombre para el Alma o el Destino o Dios estar\u00eda fuera de lugar. Simplemente no importa si lo llamamos Dios, la Inteligencia de Patrones, la Mente del Dise\u00f1o, el Inconsciente, el Alma, la Fuerza de la Finalizaci\u00f3n, la Cancha Central o simplemente \u00abel anhelo de la vida por s\u00ed misma\u00bb, como imagin\u00f3 Kahlil Gibran. Sin embargo, est\u00e1 claro que \u00abvivir significa ser abordado\u00bb, como dijo una vez el te\u00f3logo Martin Buber, y lo que sea o quienquiera que nos est\u00e9 abordando es un poder como el viento o la fusi\u00f3n o la fe: no podemos ver la fuerza, pero podemos ver lo que hace. <\/p><\/blockquote>\n

Al afirmar una postura tan abierta e inclusiva, \u00bfnos hemos alejado tanto de los or\u00edgenes del cuaquerismo que ya no podemos pretender ser Amigos? <\/p>\n

Ciertamente, los primeros Amigos asumieron una comprensi\u00f3n te\u00edsta y basada en la Biblia de las gu\u00edas y los llamamientos. El lenguaje de George Fox en su Journal<\/g> es descaradamente literal y expl\u00edcito: \u00abEl Se\u00f1or me guio suavemente a lo largo del camino…\u00bb \u00abMe vino del Se\u00f1or ir a hablar…\u00bb \u00abEl Se\u00f1or me orden\u00f3 ir al mundo…\u00bb Descripciones similares se encuentran f\u00e1cilmente en los escritos de otros Amigos, desde el principio del cuaquerismo hasta el d\u00eda de hoy. <\/p>\n

Tambi\u00e9n es cierto, sin embargo, que lo que m\u00e1s contaba para los primeros Amigos no eran las palabras que uno usaba para describir sus experiencias espirituales, sino esas experiencias en s\u00ed mismas. El ministerio vocal de Fox a menudo se dirig\u00eda contra los \u00abprofesores\u00bb, aquellos que, tal vez envalentonados por la formaci\u00f3n teol\u00f3gica en Oxford o Cambridge, hablaban con erudici\u00f3n sobre asuntos religiosos, pero no manifestaban en sus propias vidas la presencia transformadora del Esp\u00edritu. Citando con frecuencia 2 Corintios 3:6, \u00abLa letra mata, pero el esp\u00edritu da vida\u00bb, Fox, en su Journal<\/em>, arremeti\u00f3 contra aquellos que \u00abse alimentaban de palabras, y se alimentaban unos a otros con palabras, pero pisoteaban la vida, y… la sangre del Hijo de Dios… y viv\u00edan en sus nociones a\u00e9reas hablando de \u00e9l\u00bb. <\/p>\n

En contraste, Fox insisti\u00f3 en que la fe implica sentir<\/em> y vivir desde la Presencia real. Pidi\u00f3 a los Amigos que \u00abVivan en la Vida de Dios, y la sientan\u00bb (Ep\u00edstola #95, en The Power of the Lord Is Over All<\/em>, ed. T. Canby Jones). El primer l\u00edder cu\u00e1quero Isaac Penington inst\u00f3 a una pr\u00e1ctica espiritual similar: \u00abSum\u00e9rgete en el sentimiento y mora en el sentimiento, y espera el sabor del principio de la vida\u00bb (extracto en Knowing the Mystery of Life Within<\/g>, R. Melvin Keiser & Rosemary Moore). Caroline Stephens utiliz\u00f3 el lenguaje del sentimiento para describir su \u00abprimer encuentro inolvidable\u00bb con la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera; se encontr\u00f3 en \u00abuna peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de adoradores silenciosos que se contentaban con sentarse juntos sin palabras, para que cada uno pudiera sentir y acercarse a la Presencia Divina\u00bb (Quaker Strongholds\u2014Quaker Faith and Practice<\/em>, Britain Yearly Meeting). <\/p>\n

Si lo esencial de la fe religiosa se encuentra en las palabras que uno utiliza para expresar esa fe, entonces las palabras deben ser analizadas con mucho cuidado. La desviaci\u00f3n de la \u00abverdadera doctrina\u00bb debe ser rechazada: es una incitaci\u00f3n a la muerte espiritual. En contraste, cuando lo esencial de la fe religiosa no se encuentra en el lenguaje utilizado para describir la \u00abcondici\u00f3n\u00bb de uno (un t\u00e9rmino muy favorecido por los primeros Amigos), sino en esa condici\u00f3n en s\u00ed misma, entonces uno es liberado para usar una rica variedad de palabras y met\u00e1foras para se\u00f1alar y evocar esa condici\u00f3n. El lenguaje utilizado por los primeros Amigos para describir el funcionamiento del Esp\u00edritu era extraordinariamente variado y metaf\u00f3rico: Luz, Semilla, Verdad, Cristo, Vida, Fuente, el beb\u00e9 puro en la mente virgen, la Piedra Angular, la Llama, el Cordero, y muchas otras im\u00e1genes maravillosas. Mientras que la ortodoxia favorece los t\u00e9rminos cuidadosamente definidos con l\u00edmites de significado claramente delineados, las fes carism\u00e1ticas y m\u00edsticas fomentan fuentes de im\u00e1genes po\u00e9ticas que no definen, sino que evocan la experiencia espiritual. <\/p>\n

La elasticidad de las fronteras religiosas entre los primeros Amigos es a veces sorprendente. Howard Brinton, en Friends for 300 Years<\/em>, escribe que cuando el cu\u00e1quero Josiah Coale viajaba por el Nuevo Mundo con George Fox, escribi\u00f3: \u00abEncontramos a estos indios m\u00e1s sobrios y cristianos hacia nosotros que los cristianos as\u00ed llamados\u00bb. Otra Amiga, Elizabeth Newport, encontr\u00f3 que los indios Seneca en la reserva de Cataraugus (en el actual estado de Nueva York) estaban divididos en dos grupos que ella llam\u00f3 \u00abpaganos\u00bb y \u00abcristianos\u00bb. Sorprendentemente, escribi\u00f3: \u00abLos paganos cre\u00edan en la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera y en la gu\u00eda del Esp\u00edritu, mientras que los cristianos buscan informaci\u00f3n de los misioneros\u00bb. <\/p>\n

Si bien uno puede hablar leg\u00edtimamente de \u00abgu\u00edas\u00bb y \u00abllamamientos\u00bb en algunos sistemas de creencias no te\u00edstas, otros usos no te\u00edstas de estos t\u00e9rminos carecen de una conexi\u00f3n esencial con la realidad espiritual. Una gu\u00eda genuinamente espiritual no puede ser simplemente una \u00abbuena idea\u00bb que he inventado, ni puede ser un imperativo derivado de una ideolog\u00eda pol\u00edtica o de un esquema filos\u00f3fico. Lo m\u00e1s importante es que, si estoy siguiendo una gu\u00eda genuina, no me estoy guiando a m\u00ed mismo, ni estoy siendo guiado por otra figura de autoridad humana. Incluso cuando otra persona con un esp\u00edritu profundamente discerniente me ayuda a tomar conciencia de una verdadera gu\u00eda, estoy llamado a ser fiel no a esa persona, sino a algo m\u00e1s grande. <\/p>\n

El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s de la religi\u00f3n John Hick declar\u00f3 que \u00abLa funci\u00f3n de la religi\u00f3n… es transformar la existencia humana del egocentrismo a la centralidad en la realidad\u00bb (Introducci\u00f3n a Chatterjee, Gandhi’s Religious Thought<\/em>). Las verdaderas gu\u00edas y los verdaderos llamamientos provienen de la realidad, no del yo. Si bien las grandes tradiciones culturales y religiosas interpretan la realidad<\/g> de maneras muy variadas, ninguna limita la gu\u00eda espiritual a fuentes puramente humanas. Ser fiel es responder a aquello que es m\u00e1s grande, m\u00e1s elevado y m\u00e1s profundo que lo puramente humano; es despertar y responder al misterio que no solo abarca lo que somos, sino mucho, mucho m\u00e1s. <\/p>\n

Seguir una verdadera gu\u00eda implica rendici\u00f3n, una voluntad de ceder el control egoc\u00e9ntrico de la propia vida para que uno pueda ser guiado por una sabidur\u00eda m\u00e1s profunda. El cl\u00e1sico sabio tao\u00edsta Chuang Tzu aconseja a aquellos que buscan una vida espiritual m\u00e1s profunda que \u00abmezclen su esp\u00edritu con la inmensidad\u00bb (Chuang Tzu, Basic Writings<\/em>, trad. de Burton Watson). Si bien el budismo zen es generalmente considerado por los estudiosos como no te\u00edsta, D.T. Suzuki, un pionero en la interpretaci\u00f3n del zen para una audiencia occidental y un no te\u00edsta tal como se define generalmente ese t\u00e9rmino, toma prestado del lenguaje te\u00edsta para describir esta cesi\u00f3n: \u00abEsto es resignaci\u00f3n o entrega de uno mismo… listo para que ‘tu voluntad’ prevalezca sobre un mundo de seres finitos. Esta es la actitud caracter\u00edstica de una mente religiosa hacia la vida y el mundo\u00bb (Essays in Zen Buddhism<\/em>, Sec. Series, Luzak and Co.). <\/p>\n

El tema de la cesi\u00f3n se expresa elocuentemente en los escritos del querido m\u00edstico cu\u00e1quero del siglo XX Thomas Kelly. Escribi\u00f3 en A Testament of Devotion<\/em>: \u00abLa eternidad est\u00e1 en nuestros corazones, presionando sobre nuestras vidas desgastadas por el tiempo, calent\u00e1ndonos con insinuaciones de un destino asombroso, llam\u00e1ndonos a casa hacia S\u00ed Misma\u00bb. Cuando nos entregamos por completo a este llamamiento, en cuerpo, mente y coraz\u00f3n, hemos entrado en lo que Kelly llama \u00abobediencia sagrada\u00bb. Si bien el lenguaje de Kelly es te\u00edsta y cristiano, su visi\u00f3n es inclusiva. Al encontrarse con otras tradiciones religiosas, Kelly muestra el m\u00e1ximo respeto por ellas. Describe la fuente de la sabidur\u00eda espiritual como \u00abel Centro de Referencia viviente para todas las almas cristianas y los grupos cristianos, s\u00ed, y tambi\u00e9n de los grupos no cristianos, que seriamente tienen la intenci\u00f3n de morar en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u00bb. Como m\u00edstico, Kelly se dio cuenta muy bien de que el fen\u00f3meno de la gu\u00eda espiritual genuina no necesita ser expresado en el lenguaje favorecido por los te\u00edstas occidentales. <\/p>\n

En resumen: Si bien los t\u00e9rminos gu\u00eda<\/em> y llamamiento<\/em> derivan de la tradici\u00f3n te\u00edsta judeocristiana-isl\u00e1mica, nombran experiencias que tambi\u00e9n se encuentran en las tradiciones espirituales y religiosas no te\u00edstas. Aunque los primeros Amigos eran te\u00edstas en su perspectiva religiosa, entend\u00edan las gu\u00edas en t\u00e9rminos experienciales, lo que les permit\u00eda reconocer gu\u00edas genuinas en las tradiciones de fe que se encontraban fuera de los l\u00edmites del monote\u00edsmo occidental. Para entenderse a uno mismo como bajo el peso de una gu\u00eda genuina, no es necesario ser te\u00edsta. La capacidad de respuesta a la gu\u00eda debe, sin embargo, sentirse como una cesi\u00f3n o entrega del centro de gravedad del ser de uno, un cambio de un punto de vista egoc\u00e9ntrico o puramente centrado en el ser humano a lo que se experimenta como un punto de vista centrado en la realidad, una realineaci\u00f3n con una sabidur\u00eda m\u00e1s profunda y vasta. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando hablo de ser guiado o de sentirme llamado a actuar de alguna manera, \u00bfmis palabras me comprometen con una…<\/p>\n","protected":false},"author":1081,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11475,10821,10863,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-comentario","tag-direcciones","tag-historia","tag-teologia"],"yoast_head":"\n\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cuando hablo de ser guiado o de sentirme llamado a actuar de alguna manera, \u00bfmis palabras me comprometen con una…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-01-01T05:00:37+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"StevenSmith\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"StevenSmith\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"StevenSmith\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c528e55fe2403305bd47e6f2b152d7f9\"},\"headline\":\"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas?\",\"datePublished\":\"2011-01-01T05:00:37+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/\"},\"wordCount\":2938,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Comentario\",\"Direcciones\",\"Historia\",\"Teolog\u00eda\"],\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/\",\"name\":\"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-01-01T05:00:37+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/guias-para-amigos-no-teistas\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/inicio\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"Friends Journal\",\"description\":\"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"Friends Journal\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"width\":617,\"height\":74,\"caption\":\"Friends Journal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/friendsjournal\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/friendsournal\",\"https:\\\/\\\/instagram.com\\\/friendsjournal\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/3154709\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/friendsjournal\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c528e55fe2403305bd47e6f2b152d7f9\",\"name\":\"StevenSmith\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"StevenSmith\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/author\\\/stevensmith\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal","og_description":"Cuando hablo de ser guiado o de sentirme llamado a actuar de alguna manera, \u00bfmis palabras me comprometen con una…","og_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/","og_site_name":"Friends Journal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","article_published_time":"2011-01-01T05:00:37+00:00","og_image":[{"width":779,"height":438,"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"StevenSmith","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@friendsournal","twitter_site":"@friendsournal","twitter_misc":{"Written by":"StevenSmith","Est. reading time":"15 minuto"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/"},"author":{"name":"StevenSmith","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/c528e55fe2403305bd47e6f2b152d7f9"},"headline":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas?","datePublished":"2011-01-01T05:00:37+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/"},"wordCount":2938,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"keywords":["Comentario","Direcciones","Historia","Teolog\u00eda"],"articleSection":["cr\u00f3nicas"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/","name":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas? - Friends Journal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website"},"datePublished":"2011-01-01T05:00:37+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/guias-para-amigos-no-teistas\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/inicio\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00bf\u00abGu\u00edas\u00bb para Amigos no te\u00edstas?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","name":"Friends Journal","description":"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual","publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization","name":"Friends Journal","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","width":617,"height":74,"caption":"Friends Journal"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","https:\/\/x.com\/friendsournal","https:\/\/instagram.com\/friendsjournal","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/3154709","https:\/\/www.youtube.com\/user\/friendsjournal"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/c528e55fe2403305bd47e6f2b152d7f9","name":"StevenSmith","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","caption":"StevenSmith"},"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/author\/stevensmith\/"}]}},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Friends Journal","distributor_original_site_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","push-errors":false,"acf":{"author_name":"Steven Smith","bio":"<p>Steve Smith, miembro del Meeting de Claremont (California), es profesor de Filosof\u00eda jubilado. Ha escrito varios folletos y art\u00edculos sobre temas cu\u00e1queros, dirige talleres en Pendle Hill y en otros lugares, y est\u00e1 previsto que sea el orador de 2011 en la Friends Conference on Religion and Psychology. <\/p>\n","issue":"Enero de 2011"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1081"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3118908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3118908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3118908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3118908"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3118908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}