{"id":3118912,"date":"2011-01-01T00:00:40","date_gmt":"2011-01-01T05:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/la-senal-de-jonas-y-el-testimonio-de-los-amigos-hoy\/"},"modified":"2011-01-01T00:00:40","modified_gmt":"2011-01-01T05:00:40","slug":"la-senal-de-jonas-y-el-testimonio-de-los-amigos-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/la-senal-de-jonas-y-el-testimonio-de-los-amigos-hoy\/","title":{"rendered":"La se\u00f1al de Jon\u00e1s y el testimonio de los Amigos hoy"},"content":{"rendered":"

Pocas personas en cualquier comunidad religiosa negar\u00e1n que nuestros tiempos requieren un diagn\u00f3stico honesto y con visi\u00f3n clara, informado por la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo; esta fue una idea clave ya presente en la Pacem in Terris<\/em> de Juan XXIII, en la que \u201cdiscernir los signos de los tiempos\u00bb era su imagen para se\u00f1alar tanto los desarrollos positivos como los negativos en el mundo moderno, cosas que dan testimonio del progreso (como la mejora de la situaci\u00f3n de la mujer) y que hacen sonar las alarmas para el futuro (la carrera armament\u00edstica). Emprender ese diagn\u00f3stico es ver mir\u00edadas de causas en las que podemos sentirnos comprometidos a luchar, para evitar el desastre medioambiental, o el militarismo desenfrenado, o el racismo en sus muchas formas, o (\u00a1todav\u00eda!) los peligros de las armas nucleares. <\/p>\n

Los Amigos y otras personas hablan com\u00fanmente de la necesidad de un testimonio prof\u00e9tico. Una b\u00fasqueda en Google sobre el t\u00e9rmino mostrar\u00e1 escritos interesantes de todo el panorama religioso. Por ejemplo, un blog cu\u00e1quero muy le\u00eddo ofrece una valiosa meditaci\u00f3n sobre la comprensi\u00f3n de un Amigo: \u201cEntonces, \u00bfqu\u00e9 quiero decir con prof\u00e9tico? Creo que prof\u00e9tico tiene elementos de visi\u00f3n clara y escucha clara, y elementos de la Verdad de Dios. \u00bfQu\u00e9 quiero decir con testimonio? Mi hijo de seis a\u00f1os me hizo esa pregunta la semana pasada. Le dije que son ‘las cosas que hacemos que muestran lo que creemos'\u00bb. (https:\/\/robinmsf.blogspot.com\/2008\/05\/prophetic-witness-using-what-ive.html) Los comentarios a esta entrada del blog responden a las meditaciones del autor con reflexiones sobre la resistencia fiscal, el seguimiento de las indicaciones y la escucha del Cristo Interior. Otros elementos devueltos por la b\u00fasqueda provienen de comunidades cat\u00f3licas, luteranas y muchas otras. Y, por supuesto, hay muchos Amigos y otras personas que est\u00e1n llevando a cabo alg\u00fan testimonio prof\u00e9tico. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de las acciones espec\u00edficas, que es poco probable que se conviertan en universales o normativas entre nosotros, como lo fue (por ejemplo) el lenguaje sencillo, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podemos proclamar? La b\u00fasqueda hasta ahora infructuosa de un testimonio com\u00fan y compartido dentro de mi propia reuni\u00f3n anual me hace preguntarme si estamos buscando la respuesta equivocada para los tiempos. <\/p>\n

He estado meditando sobre un momento en que se le exigi\u00f3 a Jes\u00fas una se\u00f1al prof\u00e9tica, una confirmaci\u00f3n por medio de una acci\u00f3n externa de que su comisi\u00f3n para ense\u00f1ar y predicar era de origen divino. Representantes responsables de su comunidad escuchan sus ense\u00f1anzas, pero tienen reservas, aunque los relatos del Evangelio dan razones para creer que muchos de ellos sent\u00edan cierta simpat\u00eda hacia \u00e9l (o al menos, como Gamaliel en Hechos, estaban dispuestos a esperar pruebas de la mano de Dios en el evento cristiano). Pero, en su discernimiento, buscan algo m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza autorizada. Curiosamente, tenemos dos versiones en Mateo. En la primera instancia, Jes\u00fas ha estado respondiendo a las acusaciones de que en realidad es un agente de Beelzebub, y termina sus comentarios diciendo que hay que juzgar un \u00e1rbol por su fruto. Es totalmente natural que algunos en la audiencia digan: \u201cVale, \u00bfqu\u00e9 puedes mostrarnos?\u00bb (o tal vez, \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho por nosotros \u00faltimamente?\u00bb ya que, poco antes, ha curado la mano paralizada de un hombre). <\/p>\n

Jes\u00fas responde:<\/p>\n

Una generaci\u00f3n malvada y ad\u00faltera busca una se\u00f1al, y no se le dar\u00e1 ninguna, a menos que sea la se\u00f1al de Jon\u00e1s el profeta. Porque as\u00ed como \u201cJon\u00e1s estuvo en el vientre de la ballena tres d\u00edas y tres noches\u00bb, as\u00ed el Hijo del Hombre estar\u00e1 en el coraz\u00f3n de la Tierra durante tres d\u00edas y tres noches. Los ninivitas se levantar\u00e1n para juzgar a la presente generaci\u00f3n, y la condenar\u00e1n, porque se arrepintieron por el mensaje de Jon\u00e1s, y he aqu\u00ed, algo mayor que Jon\u00e1s est\u00e1 aqu\u00ed. (Mateo 12:38-41) <\/p><\/blockquote>\n

El mismo desaf\u00edo \u2014y una respuesta similar\u2014 ocurre m\u00e1s adelante en Mateo, de nuevo justo despu\u00e9s de que Jes\u00fas haya realizado un milagro, la alimentaci\u00f3n de los 4.000. De nuevo se le desaf\u00eda a mostrar: <\/p>\n

. . . una se\u00f1al del cielo. Pero en respuesta dijo: \u201cPor la tarde dec\u00eds: ‘Va a hacer buen tiempo, el cielo est\u00e1 rojo’; y por la ma\u00f1ana temprano: ‘Hoy habr\u00e1 tormenta, el cielo rojo amenaza’. Sab\u00e9is leer el rostro del cielo, pero no los signos de los tiempos. Una generaci\u00f3n malvada y ad\u00faltera busca una se\u00f1al, pero no se le dar\u00e1 ninguna excepto la se\u00f1al de Jon\u00e1s\u00bb. Y dej\u00e1ndolos, se march\u00f3. (Mateo 16:1-4) <\/p><\/blockquote>\n

Naturalmente, desde el principio de la historia del movimiento cristiano, la \u201cse\u00f1al de Jon\u00e1s\u00bb se tom\u00f3 como una met\u00e1fora o prefiguraci\u00f3n de los tres d\u00edas de Jes\u00fas en la tumba, y la resurrecci\u00f3n. Presumiblemente, el testimonio aqu\u00ed es el poder de Dios en acci\u00f3n, para una generaci\u00f3n que es a la vez malvada y \u201cad\u00faltera\u00bb, lo que puede tomarse como sin\u00f3nimo de \u201cid\u00f3latra\u00bb: los profetas a menudo comparan a los israelitas que adoran o condonan \u00eddolos con ad\u00falteros, o amantes desleales. Por lo tanto, lo \u00fanico que podr\u00eda conmover a los malvados, y a aquellos que adoran a Mamm\u00f3n u otros dioses que no son Dios, ser\u00eda alguna demostraci\u00f3n asombrosa de la intervenci\u00f3n activa de Dios. Esta, entonces, ser\u00eda la se\u00f1al que validar\u00eda innegablemente la misi\u00f3n de Jes\u00fas. <\/p>\n

El poder demostrativo de la novedad de vida despu\u00e9s de una muerte sacrificial ha sido predicado y practicado por cristianos de todo tipo desde que Pablo habl\u00f3 de morir al yo y vivir con Cristo, \u201cy ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u00bb. El l\u00edder cu\u00e1quero primitivo James Nayler, en Love to the Lost<\/g>, escribe sobre la necesidad de esta \u201cprimera resurrecci\u00f3n\u00bb, de la muerte espiritual, como precursora de cualquier segunda resurrecci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica: \u201cen la luz esperad… para que de la oscuridad se\u00e1is guiados, para obtener el nuevo nacimiento y la primera resurrecci\u00f3n… as\u00ed ver\u00e9is la resurrecci\u00f3n, la forma y el poder y la pureza de la misma\u00bb. Sin este renacimiento y una vida coherente con \u00e9l, dice, la segunda resurrecci\u00f3n es \u201cpara la destrucci\u00f3n eterna. Escuchad todos vosotros, mentes ocupadas, cuyo o\u00eddo est\u00e1 abierto a la maldad\u00bb. <\/p>\n

Sin embargo, estos son tiempos de duda y confusi\u00f3n entre el pueblo de Dios como entre todos los dem\u00e1s, excepto para aquellos que se sienten m\u00e1s a gusto con la forma en que est\u00e1 el mundo, protegidos por el privilegio, o que no ven las injusticias, el comercialismo corrosivo, el militarismo y la destructividad de nuestras sociedades para el cuerpo, el alma y la Tierra. Los Amigos est\u00e1n profundamente implicados en el esp\u00edritu de la \u00e9poca, y nuestra adoraci\u00f3n y nuestra fuerza se ven perturbadas por la diversidad y la disensi\u00f3n internas, as\u00ed como por el desgaste del optimismo ante los acontecimientos del mundo que parecen estar m\u00e1s all\u00e1 de lo que los humanos pueden reparar, aunque hemos tenido el poder de ponerlos en marcha. La tensi\u00f3n y la ansiedad que provienen de un agotamiento de la esperanza se ven no solo en la intensidad de nuestros conflictos internos, sino tambi\u00e9n en la urgencia con la que buscamos denunciar los males que detestamos. <\/p>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo remediar la falta de acci\u00f3n corporativa entre los Amigos, si es que necesita remedio. No creo que sea nuestra tarea especial reparar las heridas del mundo, aunque s\u00ed es nuestra tarea soportarlas, sobrellevarlas y responder activamente seg\u00fan se nos gu\u00ede. No podemos sucumbir al orgullo que asume que el mundo est\u00e1 esperando nuestros pronunciamientos autoritarios, y que podemos entender el sistema global de una manera que apunte infaliblemente a las soluciones correctas. Pero volviendo a Jon\u00e1s, veo d\u00e9bilmente un testimonio que podemos dar como pueblo, en la respuesta de Jon\u00e1s en su momento de extremidad. <\/p>\n

All\u00ed est\u00e1 \u00e9l en el fondo del mar, en el vientre de la ballena.<\/p>\n

Cuando mi vida se extingu\u00eda, me acord\u00e9 del Se\u00f1or;
\ny mi oraci\u00f3n lleg\u00f3 a ti, a tu santo templo.
\nLos que adoran \u00eddolos vanos abandonan su verdadera lealtad.
\nPero yo, con voz de acci\u00f3n de gracias, te ofrecer\u00e9 sacrificios;
\nlo que he prometido, lo cumplir\u00e9.
\n\u00a1La salvaci\u00f3n pertenece al Se\u00f1or!
\n(Jon\u00e1s 2:7-9)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Jon\u00e1s hab\u00eda huido de Dios, y del conocimiento de una tarea prof\u00e9tica en nombre de un pueblo malvado, pero record\u00f3, cuando no quedaba nada m\u00e1s, su primer amor, y ofreci\u00f3 desde las profundidades un sacrificio de agradecimiento. Cualquier secuela era problema de Dios, y estaba en la mano de Dios. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser la liberaci\u00f3n? Jon\u00e1s no pod\u00eda decirlo; su testimonio era solo su salmo. En el evento, hubo una nueva oportunidad de vida, y otra lecci\u00f3n que aprender: Jon\u00e1s hizo lo que se le orden\u00f3, finalmente, sin satisfacci\u00f3n por el resultado, sin recompensa excepto la experiencia de Dios obrando en un mundo complicado, continuando la obra de creaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

Puede ser que nuestro llamado como pueblo sea ser intencionales al descender a las profundidades cuando las encontramos, y luego esperar all\u00ed el poder para clamar en agradecimiento y en una esperanza que vive sin ninguna ilusi\u00f3n de control. Si los Amigos como pueblo pudieran testificar desde nuestra propia desesperaci\u00f3n y confusi\u00f3n, de nuestra fidelidad al Esp\u00edritu del que aprendemos el amor, cuyo dulce sacrificio y celebraci\u00f3n es la gracia de un coraz\u00f3n agradecido, entonces, de hecho, podemos hablar tanto poder como amor a una generaci\u00f3n id\u00f3latra. Nuestro compromiso de esperar y habitar tenazmente en ese esp\u00edritu de alegr\u00eda puede ser la ra\u00edz de nuestro testimonio prof\u00e9tico y nuestro trabajo en nombre de nuestras hermanas y hermanos, la se\u00f1al de Jon\u00e1s para nuestro tiempo.
\n——————
\nLas citas del Nuevo Testamento son traducidas por el autor; otras citas b\u00edblicas son de la Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada. Las citas de James Nayler son de <\/em> Love to the lost, en<\/em> works, vol. 3, publicado en 2007 por Quaker Heritage Press. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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