Recuerdo cuando me hice cu\u00e1quero. Era un adolescente, y un matrimonio cu\u00e1quero, Mary Lee y Lee Comer, se mudaron a la casa de al lado. Dirig\u00edan el grupo de j\u00f3venes en el Meeting cu\u00e1quero local en Danville, Indiana. Todos los domingos por la noche, los j\u00f3venes cu\u00e1queros del Meeting se reun\u00edan en su casa, y un domingo en la primavera de 1977, estaba sentado en el porche de nuestra casa viendo c\u00f3mo coche tras coche de atractivas adolescentes cu\u00e1queras descend\u00edan sobre la casa de los Comer. O\u00ed al Esp\u00edritu decirme: \u201cPhilip, ve y s\u00e9 un Amigo\u00bb. As\u00ed que cruc\u00e9 el c\u00e9sped y me hice cu\u00e1quero. Hab\u00eda aproximadamente 30 metros desde el porche de nuestra casa hasta la puerta principal de los Comer, que, en retrospectiva, fueron los 30 metros m\u00e1s importantes de mi vida. Casi todas las bendiciones de las que he disfrutado desde entonces han venido gracias a mi relaci\u00f3n con los Amigos. <\/p>\n
Me han pedido esta noche que hable sobre el universalismo, un concepto que aprend\u00ed no de la Iglesia, sino de mis padres. Viv\u00edamos en un barrio de iniciaci\u00f3n, y hab\u00eda muchas casas y muchos ni\u00f1os. Cuando estaba a punto de cumplir ocho a\u00f1os, les pregunt\u00e9 a mis padres si pod\u00eda hacer una fiesta de cumplea\u00f1os y me dijeron: \u201cS\u00ed, puedes, pero si haces una fiesta de cumplea\u00f1os e invitas a ni\u00f1os, tienes que invitar a todos los ni\u00f1os del barrio. No puedes dejar a nadie fuera\u00bb. Esta era su regla. Yo dije: \u201cBueno, no quiero que venga Juanita\u00bb. Juanita viv\u00eda al final de la calle, pertenec\u00eda a una iglesia rara, no era atractiva y todo el mundo la atormentaba. Esto era en los d\u00edas anteriores a los videojuegos, cuando simplemente atormentabas a la gente como pasatiempo, y ella era nuestro objetivo. Tem\u00eda que si la invitaba, mi estatus en cuarto grado se desplomar\u00eda, y no quer\u00eda eso, as\u00ed que me quej\u00e9 a mis padres. Les dije: \u201cNo quiero que venga\u00bb. Mi madre dijo: \u201cSi Juanita no est\u00e1 invitada, nadie est\u00e1 invitado\u00bb. Mi madre era fundamentalista en cuestiones de inclusi\u00f3n, pero yo no lo era en ese momento. As\u00ed que estaba muy disgustado, pero mis padres se mantuvieron firmes. Sin Juanita, no hay fiesta. Mis padres eran dogm\u00e1ticos sobre pocas cosas, pero nunca sobre la libertad de excluir. Quince a\u00f1os despu\u00e9s, cuando empec\u00e9 a estudiar teolog\u00eda, ten\u00eda una doctrina de la que nunca me desviar\u00eda: cuando Dios hace una fiesta, todo el mundo est\u00e1 invitado. <\/p>\n
Ojal\u00e1 hubiera aprendido esto de la Iglesia, pero esta idea del universalismo simplemente no estaba presente en las iglesias de mi infancia: la iglesia cat\u00f3lica romana y el Meeting cu\u00e1quero conservador. Se habr\u00eda visto como her\u00e9tico, un ataque al Evangelio y a la tradici\u00f3n cristiana. As\u00ed que, incluso cuando mis padres estaban haciendo todo lo posible para fomentar esta generosidad espiritual, las iglesias estaban haciendo todo lo posible para desalentarla. Pero me hab\u00eda dado cuenta, y probablemente vosotros tambi\u00e9n, si hab\u00e9is vivido lo suficiente, de que Dios no tiene en cuenta la doctrina. Pasamos mucho tiempo formulando principios sobre c\u00f3mo obra Dios en el mundo y luego, solo para irritarnos, Dios va y hace algo diametralmente opuesto a lo que pens\u00e1bamos que Dios deber\u00eda haber hecho. As\u00ed es como parece funcionar conmigo. As\u00ed que la Iglesia intent\u00f3 ense\u00f1arme la exclusi\u00f3n, pero realmente nunca me convenci\u00f3. Nunca me sent\u00ed del todo c\u00f3modo con ella, aunque me sentaba en las clases de confirmaci\u00f3n y en la Escuela Dominical, y aprend\u00eda todas estas cosas sobre qui\u00e9n estaba dentro y qui\u00e9n estaba fuera, pero nunca se me qued\u00f3 grabado. <\/p>\n
Luego, a mediados de mis 20 a\u00f1os, tuve una experiencia maravillosa que el psic\u00f3logo Abraham Maslow llama una \u201cexperiencia cumbre\u00bb. Este es un momento trascendente, a menudo ext\u00e1tico, en el que te sientes profunda y alegremente conectado con Dios y con otras personas. Suele ir acompa\u00f1ado de una visi\u00f3n o revelaci\u00f3n m\u00edstica; se te da un atisbo de alguna gran verdad. La experiencia cumbre m\u00e1s famosa del primer cuaquerismo fue cuando George Fox tuvo su visi\u00f3n de un gran pueblo que deb\u00eda ser reunido. Ir\u00f3nicamente, ocurri\u00f3 en una cima, Pendle Hill. \u201cDesde la cima de esta colina\u00bb, dijo de su visi\u00f3n, \u201cel Se\u00f1or me dej\u00f3 ver en qu\u00e9 lugares ten\u00eda un gran pueblo que deb\u00eda ser reunido\u00bb. Continu\u00f3: \u201cVi que hab\u00eda un oc\u00e9ano de oscuridad y muerte, pero un oc\u00e9ano infinito de luz y amor, que flu\u00eda sobre el oc\u00e9ano de oscuridad. En eso tambi\u00e9n vi el amor infinito de Dios\u00bb. Eso es hablar como un universalista en ciernes: Un gran<\/em> pueblo que debe ser reunido, un oc\u00e9ano infinito<\/em> de luz, el amor infinito<\/em> de Dios. \u00bfQu\u00e9 es eso sino el lenguaje de un universalista? Incluso su declaraci\u00f3n en el lecho de muerte reflejaba el alcance universal de la experiencia cumbre de Fox. \u201cTodo est\u00e1 bien\u00bb, dijo, \u201ctodo est\u00e1 bien. La semilla de Dios reina sobre todo y sobre la propia muerte\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es eso sino una visi\u00f3n universalista de un amor que triunfa? <\/p>\n Tuve mi experiencia cumbre mientras estaba sentado, de todos los lugares, en un Volkswagen Beetle de 1974. Mois\u00e9s tuvo una zarza ardiente; yo tuve un VW. Ten\u00eda 24 a\u00f1os, me acababa de casar y asist\u00eda a una universidad privada (porque ten\u00edas que hacer eso si quer\u00edas estudiar teolog\u00eda). Mi esposa y yo est\u00e1bamos arruinados. Nos hab\u00edamos quedado sin dinero y nuestro coche no funcionaba; no ten\u00eda marcha atr\u00e1s, as\u00ed que siempre ten\u00eda que aparcar en una colina para que pudiera rodar hacia atr\u00e1s si ten\u00eda que retroceder. El VW iba cojeando, no ten\u00edamos dinero para repararlo, el alquiler venc\u00eda y Ronald Reagan acababa de ser reelegido. La situaci\u00f3n era terrible. Y ah\u00ed estaba yo, sentado en ese Volkswagen, ese maldito coche demon\u00edaco, completamente desanimado. Estaba deprimido. Y de repente me sent\u00ed envuelto, esa es la \u00fanica palabra para ello, envuelto, por una presencia extravagante y tranquilizadora y lleno de una profunda sensaci\u00f3n de paz y alegr\u00eda. <\/p>\n Fue absolutamente maravilloso; y cuando eso me sucedi\u00f3, supe inmediatamente que todo estar\u00eda bien, no solo para m\u00ed sino para todas las personas. M\u00e1s que eso, me sent\u00ed profundamente amado por esta presencia, y supe en ese mismo momento que este amor no se limitaba a m\u00ed, sino que se extend\u00eda a cada persona, a cada criatura, a todo el mundo. Este amor era tan penetrante y tan tangible que simult\u00e1neamente me llen\u00e9 de un amor por todo el mundo y por todos los que lo habitan. Me sent\u00ed profundamente conectado con cada persona como si los estuviera viendo y relacion\u00e1ndome con ellos como Dios ve\u00eda y se relacionaba con todos. <\/p>\n M\u00e1s tarde, mientras reflexionaba sobre esa experiencia, llegu\u00e9 a creer que en ese momento se me hab\u00eda permitido ver el mundo a trav\u00e9s de los ojos de Dios y amar el mundo a trav\u00e9s del coraz\u00f3n de Dios. No digo eso para presumir. Solo creo que esa es la naturaleza de las experiencias cumbre: que podemos ver el mundo y entender a las personas como lo hace Dios. <\/p>\n Solo he tenido esa \u00fanica experiencia cumbre, pero fue suficiente. Fue un fest\u00edn tan espiritual, un banquete tan grande, que haber rezado por otra experiencia como esa habr\u00eda parecido una glotoner\u00eda espiritual. Fue tan transformador que despu\u00e9s incluso dej\u00e9 de contar chistes sobre Ronald Reagan. <\/p>\n Como resultado de esa experiencia, de haber tenido la oportunidad de ver el mundo como lo hac\u00eda Dios, de sentir el amor que Dios ten\u00eda por el mundo, razon\u00e9 que ya no pod\u00eda suscribirme a ninguna teolog\u00eda que fuera menos inclusiva, menos generosa o menos abundante. As\u00ed que me hice universalista. No sab\u00eda lo que eso significaba entonces; nunca fui consciente de la palabra. Solo sab\u00eda que me sent\u00eda universalmente conectado y universalmente apreciado, y no quer\u00eda nada m\u00e1s que amar universalmente. <\/p>\n Una breve palabra m\u00e1s sobre las experiencias cumbre: son importantes para los cu\u00e1queros. Son la raz\u00f3n precisa por la que nosotros, los Amigos, creemos en la revelaci\u00f3n continua, porque los primeros Amigos tuvieron estos momentos trascendentes y estaban total y completamente convencidos de que eran tan autoritarios como la propia Biblia; que hab\u00edan venido directamente de Dios, y eran tan autoritarios como cualquier libro, o cualquier predicador, o cualquier papa. <\/p>\n Justo despu\u00e9s de eso, me invitaron a pastorear un Meeting cu\u00e1quero. Era mi primer domingo. Me presento al Meeting, y llega el momento de predicar. Nunca antes hab\u00eda predicado, as\u00ed que pens\u00e9: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 voy a hablar?\u00bb. Decid\u00ed hablar sobre mi experiencia cumbre, as\u00ed que habl\u00e9 sobre el amor de Dios por todas las personas y el compromiso de Dios con el bienestar eterno de todas las personas. <\/p>\n Despu\u00e9s del Meeting de adoraci\u00f3n, la organista, una bautista del sur, hab\u00eda visto su cabeza asomarse por encima del \u00f3rgano mientras yo hablaba y pude notar que estaba alarmada, pero no me di cuenta de lo alarmada que estaba, se acerc\u00f3 a m\u00ed y me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCrees en el infierno?\u00bb. Record\u00e9 mi experiencia cumbre y dije: \u201cLa idea del infierno me es completamente ajena. Simplemente no lo creo\u00bb. Era una se\u00f1ora muy agradable, pero no pod\u00eda trascender sus ra\u00edces bautistas del sur, al igual que todos tenemos dificultades para trascender nuestras ra\u00edces. Eso no es solo una cosa de los bautistas del sur, es una cosa humana. As\u00ed que esa semana llam\u00f3 a los ancianos del Meeting para decirles que se ir\u00eda si yo no empezaba a creer en el infierno. <\/p>\n Como les hab\u00eda llevado seis meses encontrarla a ella y solo una semana encontrarme a m\u00ed, adivinaron correctamente sus prioridades y me instaron a creer en el infierno. Fui al Meeting la semana siguiente, y me recibieron all\u00ed en los escalones de la entrada y me llevaron al s\u00f3tano y me dijeron: \u201c\u00bfEstar\u00edas de acuerdo en creer en el infierno para que podamos mantenerte a ti y mantener a nuestra organista?\u00bb. Yo dije: \u201cNo. Eso carece de integridad. No creo que deba hacer eso\u00bb. As\u00ed que me negu\u00e9 a creer en el infierno, y me despidieron. <\/p>\n A la semana siguiente, me invitaron a una entrevista en otro Meeting cu\u00e1quero fundamentalista. Realmente no estaba ansioso por convertirme en su pastor porque ten\u00edan la reputaci\u00f3n de ser un Meeting r\u00edgido y conservador, pero dije: \u201cEst\u00e1 bien, ir\u00e9 a hablar\u00bb. Parte del proceso, por supuesto, es que tienes que traer un serm\u00f3n, as\u00ed que me sent\u00ed guiado ese domingo a predicar sobre el amor de Dios por los homosexuales, pensando que no ten\u00eda nada que perder. As\u00ed que, termino de predicar, el Meeting concluye, y bajan al s\u00f3tano para discutir si me contratan o no. No fui invitado a unirme a la conversaci\u00f3n, as\u00ed que me sent\u00e9 sobre un conducto de calefacci\u00f3n en la sala de Meeting de arriba y escuch\u00e9 sus deliberaciones. Las aguas flu\u00edan en mi contra, hasta que un anciano se\u00f1al\u00f3 que, debido a mi juventud e inexperiencia, no tendr\u00edan que pagarme mucho. Bueno, el Se\u00f1or habl\u00f3, la marea cambi\u00f3 y me contrataron. Estuve en ese Meeting cuatro a\u00f1os, y cuando me fui, cre\u00eda en el infierno. <\/p>\n A menudo me he preguntado por qu\u00e9 mis primeras congregaciones se resistieron al universalismo, esta idea de la gracia universal, en la medida en que lo hicieron. Inicialmente, lo atribu\u00ed al fundamentalismo b\u00edblico, pero he llegado a creer que es un asunto m\u00e1s complejo que eso. Fue f\u00e1cil para m\u00ed creer en un Dios misericordioso porque hab\u00eda tenido padres misericordiosos. Fue f\u00e1cil para m\u00ed creer en un Dios generoso porque siempre me hab\u00edan tratado con generosidad. Por el contrario, me result\u00f3 dif\u00edcil creer en el mal implacable porque el mal que he conocido ha sido tan transitorio. Me resulta dif\u00edcil creer en un Dios impaciente que se da por vencido con algunas personas porque me han tratado con paciencia y gran indulgencia. Pero las personas en mis primeros Meetings no hab\u00edan sido tan bendecidas. Sus vidas cotidianas estaban marcadas por la escasez, no por la abundancia. Muchas de sus vidas familiares estaban marcadas por la discordia y el desacuerdo, no por la armon\u00eda. Yo era universalista, no porque fuera m\u00e1s inteligente que ellos, ni porque fuera m\u00e1s espiritual que ellos. Yo era universalista porque se me hab\u00eda dado un atisbo del amor de Dios, y debido a mi afortunada vida, me result\u00f3 f\u00e1cil creer en un Dios generoso y benevolente. Si mi vida hubiera estado llena de quebrantamiento, necesidad y dolor, habr\u00eda encontrado la idea de la gracia incre\u00edble. Si conoces a alguien que sea un verdadero sinverg\u00fcenza, simplemente empieza a rezar para que tenga una experiencia cumbre. Es casi lo \u00fanico que he notado que realmente puede cambiar a las personas de forma dr\u00e1stica. Y tiene que suceder con muchas personas religiosas. La religi\u00f3n no siempre ha sido amiga de la benevolencia divina. El gran error que cometemos aquellos de nosotros que nos sentamos a la izquierda de Dios es nuestra insistencia en que todas las religiones tienen el mismo valor, que una es tan buena como la otra, que no importa lo que creamos. Esto simplemente no es cierto. Cuando todo un segmento del cristianismo est\u00e1 esperando una batalla catacl\u00edsmica en el Medio Oriente que marcar\u00e1 el comienzo de la segunda venida de Jes\u00fas, realmente rezando a Dios por una batalla mundial que aniquilar\u00e1 a miles de millones de personas para que unos pocos puedan ser transportados al cielo, algo est\u00e1 dr\u00e1sticamente mal con eso. <\/p>\n Vemos esta misma l\u00f3gica retorcida en otros lugares. En casi todas las religiones acecha ese segmento de personas que creen totalmente que para amar a Dios, debemos odiar a los dem\u00e1s y trabajar por su desaparici\u00f3n. No hay esperanza para la humanidad en eso. Esa es una tierra agrietada y est\u00e9ril, vac\u00eda de vida. Parece emp\u00edricamente cierto que si una religi\u00f3n dura lo suficiente, inevitablemente producir\u00e1 una serie de personas que creen que Dios es solo para ellos, y que todos los dem\u00e1s son prescindibles. <\/p>\n Ahora, a riesgo de simplificar un asunto muy complejo, me parece que nuestro mundo tiene dos opciones para un futuro viable. Una forma en que vamos a lograrlo es a trav\u00e9s de un humanismo misericordioso comprometido con la raz\u00f3n, la educaci\u00f3n, la justicia y la paz. Podemos dejar a Dios fuera de esto. Simplemente nos comprometeremos a educarnos unos a otros, a ser razonables, a buscar la justicia y a vivir en paz. Pero para aquellos de nosotros que valoramos una dimensi\u00f3n trascendente de la vida, hay otra opci\u00f3n: una espiritualidad que trasciende todas las fronteras religiosas. Est\u00e1 claro que mientras haya religiones distintas, cada una insistiendo en que solo ella tiene la verdad, o al menos una verdad mejor, nunca habr\u00e1 paz. Hay un egocentrismo en mucha religi\u00f3n que se traslada a nuestra cultura. Estamos viendo eso ahora con el movimiento Tea Party en nuestro pa\u00eds. Toda esa gran pero equivocada pasi\u00f3n. No me gusta su aspecto, la inferencia de que no tenemos ninguna responsabilidad los unos por los otros, el rechazo del pacto social, volviendo a la ley de la selva. Como dijo Tuc\u00eddides, \u201cLos fuertes hacen lo que pueden, mientras que los d\u00e9biles sufren lo que deben\u00bb. No me gustar\u00eda vivir en un mundo de su creaci\u00f3n. Hemos recorrido ese camino, y no funciona. <\/p>\n Necesitamos otro camino, un camino con el que todos estamos familiarizados. La Biblia nos habla de \u00e9l. Sucedi\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El libro de los Hechos dice que las personas devotas de todas las naciones bajo el cielo estaban reunidas. Ahora, ese es el lenguaje en clave b\u00edblico para cada religi\u00f3n bajo el cielo. Todos estaban reunidos en un solo lugar, y los efectos separadores de Babel todav\u00eda estaban sobre ellos, cada uno hablando, pero nadie entendiendo. \u00bfQu\u00e9 hizo el Esp\u00edritu en ese momento? Llen\u00f3 a esas personas hasta tal punto que cada vez que alguien hablaba, sin importar el idioma, todos los dem\u00e1s entend\u00edan. Todos los dem\u00e1s lo entendieron. Todos se asombraron y preguntaron: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto?\u00bb. Sabemos lo que significa. Significa que est\u00e1bamos destinados a entendernos unos a otros. No solo aquellos en nuestra familia, en nuestra tribu, en nuestra naci\u00f3n o en nuestra fe, sino todos. Dios quiso que no hubiera barreras para cuidar de todos, para que habl\u00e1ramos con todos, para que escuch\u00e1ramos a todos y para que estuvi\u00e9ramos con todos. <\/p>\n Pi\u00e9nsalo: la primera actividad del Esp\u00edritu en la Iglesia fue hacer de todos un universalista.<\/p>\n Por supuesto, la religi\u00f3n no es el \u00fanico actor en este drama. Estaba almorzando recientemente con un profesor de filosof\u00eda que asiste a nuestro Meeting. Y me habl\u00f3 de John Rawls, un fil\u00f3sofo de Harvard, que escribi\u00f3 sobre filosof\u00eda moral y pol\u00edtica. Rawls cre\u00eda que se pod\u00eda determinar la moralidad o inmoralidad de una situaci\u00f3n dada pregunt\u00e1ndose cuando se ve\u00eda a alguien en esa situaci\u00f3n: \u201c\u00bfQuerr\u00eda nacer en eso?\u00bb. <\/p>\n As\u00ed que si estuvieras vivo en la d\u00e9cada de 1950, te preguntar\u00edas: \u201c\u00bfQuerr\u00eda nacer una persona negra en los Estados Unidos?\u00bb. O si estuvieras vivo hoy y estuvieras pensando en la moralidad del matrimonio entre personas del mismo sexo, te preguntar\u00edas: \u201c\u00bfQuerr\u00eda nacer homosexual en los Estados Unidos, queriendo casarme con la persona que amo? \u00bfQuerr\u00eda eso?\u00bb. Tengo un sobrino con s\u00edndrome de Asperger. Aunque es un ni\u00f1o brillante y un gran chico, tiene problemas con el discurso social. Simplemente no puede mirarte. Realmente tiene dificultades. As\u00ed que podr\u00edas preguntarte: \u201c\u00bfQuerr\u00eda nacer con el s\u00edndrome de Asperger e intentar obtener una educaci\u00f3n y ganarme la vida hoy?\u00bb. No, seguro que no. Ese es un obst\u00e1culo demasiado grande. <\/p>\n Te haces esa pregunta, y si respondes que nuestra cultura no es amable, ni justa, ni \u00fatil para las personas en esa situaci\u00f3n y que no querr\u00edas nacer en esas circunstancias, entonces es inmoral permitir que alguien exista en esa situaci\u00f3n.<\/p>\n Quiero contaros una historia sobre un hombre llamado Lyman. Yo era su pastor. Era un entrenador de tenis y profesor jubilado, y amaba a los j\u00f3venes. Lo estaba pasando muy mal con la jubilaci\u00f3n porque, ya sab\u00e9is, nuestra sociedad no siempre gestiona bien la jubilaci\u00f3n. Siempre estaba ayudando a los ni\u00f1os y siendo activo, y entonces se jubil\u00f3 y la sociedad dijo: eres demasiado viejo; ya no te necesitamos. \u00bfNo es una tonter\u00eda? <\/p>\n Pero Lyman era el tipo de persona que no se rend\u00eda sin luchar. As\u00ed que empez\u00f3 a trabajar como voluntario todos los d\u00edas, ayudando a servir la comida del mediod\u00eda en un refugio para personas sin hogar en el centro de Indian\u00e1polis, cerca de nuestra casa de reuniones. Llevaba un par de semanas como voluntario cuando un joven llamado Mike entr\u00f3 tambale\u00e1ndose un d\u00eda para comer. Los otros trabajadores del refugio vieron a Mike y cruzaron la sala para acercarse a \u00e9l y le ordenaron que se fuera. Le explicaron que Mike era un borracho y que no lo quer\u00edan all\u00ed. Mike aparec\u00eda casi todos los d\u00edas al mediod\u00eda para comer, y todos los d\u00edas los otros voluntarios lo echaban. Lyman se sent\u00eda cada vez peor por eso, as\u00ed que un d\u00eda, despu\u00e9s de que echaran a Mike, Lyman lo sigui\u00f3 afuera. Se dio cuenta de que Mike no ol\u00eda a alcohol y que no mostraba ninguno de los otros signos de alcoholismo. El padrastro de Lyman era alcoh\u00f3lico, as\u00ed que sab\u00eda reconocer el alcoholismo cuando lo ve\u00eda. Pero Mike se tambaleaba y se ca\u00eda. No ten\u00eda ning\u00fan sentido. No ol\u00eda muy bien, as\u00ed que Lyman lo llev\u00f3 a su casa y le dej\u00f3 usar su ducha. Y luego lo llev\u00f3 a su peluquero, para que le cortara el pelo. Y result\u00f3 que debajo de todo ese pelo y toda esa suciedad, Mike era un joven apuesto. <\/p>\n Lyman y su esposa, Harriet, invitaron a Mike a su casa, le dieron buenas comidas, le dejaron dormir en una cama caliente y le compraron ropa nueva. Luego llevaron a Mike a su m\u00e9dico, quien le diagnostic\u00f3 la enfermedad de Huntington, un trastorno gen\u00e9tico neurodegenerativo incurable que afecta la coordinaci\u00f3n muscular y algunas funciones cognitivas. Las personas con la enfermedad de Huntington se tambalean al caminar, y la enfermedad destruye las c\u00e9lulas cerebrales, lo que conduce a la demencia. As\u00ed que, si no supieras que alguien tiene la enfermedad de Huntington, podr\u00edas pensar, a primera vista, que est\u00e1 borracho. <\/p>\n Lyman le busc\u00f3 un apartamento a Mike y organiz\u00f3 que una enfermera lo visitara regularmente. Inscribi\u00f3 a Mike en la Seguridad Social y en la asistencia por discapacidad, y todos los d\u00edas despu\u00e9s de trabajar en el refugio, Lyman visitaba a Mike, le llevaba comida y lo ayudaba a limpiar su apartamento. Y luego, para mantener a Mike activo, caminaba con \u00e9l alrededor de la manzana, el joven apoy\u00e1ndose en el hombre mayor. <\/p>\n Finalmente, cuando la enfermedad empeor\u00f3 demasiado, Lyman hizo los arreglos para que Mike fuera trasladado a una residencia de ancianos. Cuando Mike falleci\u00f3 varios a\u00f1os despu\u00e9s, Lyman estaba all\u00ed. Tuvimos el servicio conmemorativo de Mike en nuestra casa de reuniones. Mike no ten\u00eda familia, as\u00ed que \u00e9ramos solo nosotros, los cu\u00e1queros, un domingo por la ma\u00f1ana en la casa de reuniones. Y un Amigo all\u00ed se levant\u00f3 y agradeci\u00f3 a Lyman por invertir tanto en la vida de Mike. Hubo m\u00e1s silencio, y entonces Lyman dijo: \u201cBueno, si ese hubiera sido yo, me habr\u00eda gustado que alguien me ayudara\u00bb. <\/p>\n Ahora bien, Lyman no es un gran lector. Probablemente nunca ha o\u00eddo hablar de John Rawls. Pero s\u00ed sabe lo que es amar a tu pr\u00f3jimo. Eso es todo lo que es el universalismo, cuando se llega al fondo del asunto: la extensi\u00f3n infinita de amar a tu pr\u00f3jimo. El cristianismo no siempre lo ha ense\u00f1ado bien. Durante demasiado tiempo, la religi\u00f3n nos ha mantenido separados, ha dividido nuestro mundo, no lo ha unido. Con demasiada frecuencia, el cristianismo ha sembrado la guerra en lugar de la paz, ha proyectado la oscuridad en lugar de la luz y ha ense\u00f1ado el miedo en lugar del consuelo. Es hora de que la religi\u00f3n nos una. \u00bfPodemos vivir en el poder de ese esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s que nos capacita para escucharnos unos a otros, amarnos unos a otros, escucharnos unos a otros y aceptarnos unos a otros? <\/p>\n Estaba en casa trabajando hace un par de semanas cuando son\u00f3 el tel\u00e9fono. Era un hombre de nuestra reuni\u00f3n llamado Larry. Cuando me convert\u00ed en su pastor, me pidi\u00f3 que no lo llamara para una oraci\u00f3n p\u00fablica. Le dije que esa no era mi costumbre de todos modos, que me parec\u00eda invasivo; que no lo har\u00eda. Pero ten\u00eda curiosidad y le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 no quer\u00eda orar en p\u00fablico. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cTengo serias dudas sobre Dios y no quiero ser un hip\u00f3crita\u00bb. Le dije: \u201cAdmiro tu integridad\u00bb. Caramba, ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos una reuni\u00f3n llena de agn\u00f3sticos, es un tipo genial. <\/p>\n Me cont\u00f3 una historia que acababa de leer. Era sobre una iglesia que decidi\u00f3 que alguien necesitaba ir a predicar a los esquimales, ir a salvarlos, porque estaban perdidos. As\u00ed que enviaron un misionero a los esquimales, y \u00e9l predic\u00f3. Cuando el misionero termin\u00f3 de predicar, un anciano esquimal le dijo: \u201cAntes de que te vayas, d\u00e9jame preguntarte algo. Si nunca hubi\u00e9ramos o\u00eddo hablar de Jes\u00fas y del pecado, \u00bfhabr\u00edamos ido al infierno cuando muri\u00e9ramos?\u00bb. El misionero respondi\u00f3: \u201cBueno, no, por supuesto que no, no si no lo hubieras o\u00eddo\u00bb. Y el esquimal dijo: \u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 nos lo contaste?\u00bb. <\/p>\n Ahora escuchen, Amigos: si todo lo que la religi\u00f3n puede hacer es decirle a la gente lo mala que es, el mundo estar\u00eda mejor sin nosotros. Pero si podemos vivir en el Esp\u00edritu que ilumina y ama a todas las personas, entonces hay esperanza para una nueva humanidad. Hay esperanza para lo que Juan el profeta, en Apocalipsis, cap\u00edtulo 21, llam\u00f3 la Nueva Jerusal\u00e9n, donde Dios morar\u00e1 con nosotros, y todos seremos el pueblo de Dios; donde Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima, vendar\u00e1 toda herida, amar\u00e1 cada alma y os capacitar\u00e1 a vosotros y a m\u00ed para hacer lo mismo. Recuerdo cuando me hice cu\u00e1quero. Era un adolescente, y un matrimonio cu\u00e1quero, Mary Lee y Lee Comer, se mudaron a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11475,11485,12088],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-comentario","tag-el-cuaquerismo-hoy","tag-universalismo"],"yoast_head":"\n
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\nEste art\u00edculo es una versi\u00f3n editada de la conferencia de Elizabeth Watson, patrocinada por la Beca Universalista Cu\u00e1quera, en la Reuni\u00f3n de la Conferencia General de Amigos celebrada en Bowling Green, Ohio, el 6 de julio de 2010. \u00a92010 Beca Universalista Cu\u00e1quera; reimpreso con permiso. El texto completo preparado se publicar\u00e1 como un folleto de QUF; este, y muchos otros folletos, art\u00edculos y rese\u00f1as de libros sobre temas similares, est\u00e1n disponibles en https:\/\/www.universalistfriends.org. Para adquirir un MP3 o un CD de la charla de Phil preparada por FGC, vaya a https:\/\/www.quakerbooks.org. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"