Me convert\u00ed en un Amigo liberal no programado en un estado conservador. El peque\u00f1o Meeting de ambiente familiar al que finalmente me un\u00ed se sent\u00eda un poco inc\u00f3modo con la expresi\u00f3n cristiana. El Cintur\u00f3n de la Biblia mantiene su posici\u00f3n dominante sobre la regi\u00f3n, aunque su omnipresencia se ha erosionado un poco con el tiempo. Antes de eso, pas\u00e9 ocho a\u00f1os como unitario universalista, donde la respuesta a Jes\u00fas era a menudo hostil y cr\u00edtica. Sab\u00eda lo que no quer\u00eda. El cuaquerismo, tal como se manifestaba en Birmingham, Alabama, parec\u00eda ser un buen compromiso. <\/p>\n
Cuando empec\u00e9 a practicar el culto con los Amigos, \u201cFGC\u201d (Conferencia General de los Amigos) y \u201cFUM\u201d (Meeting Unido de los Amigos) eran acr\u00f3nimos sin sentido. No ten\u00eda ni idea de lo que implicaba cada uno ni de las vastas diferencias y contrastes entre los dos. No fue hasta que hu\u00ed hacia el norte, un a\u00f1o o as\u00ed despu\u00e9s, a Washington, D.C., que me presentaron adecuadamente. Empec\u00e9 a asistir al culto en los Meetings mensuales m\u00e1s antiguos de la zona de D.C., que conservaban una doble afiliaci\u00f3n, aunque una actitud de FGC estaba presente en la mayor\u00eda del ministerio vocal que escuchaba. Con el tiempo, aprend\u00ed que los Amigos cristianos eran ligeramente encubiertos, a menudo no inclinados a llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho. Mis primeros intentos vacilantes de ministerio centrado en Cristo fueron recibidos sin muchos comentarios, o quiz\u00e1s sin mucha comprensi\u00f3n. <\/p>\n
Los Amigos que han sido criados como cu\u00e1queros no programados a menudo hablan de la comodidad del silencio. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de inactividad, por la raz\u00f3n que sea, regresan al Meeting para el culto. Para ellos, el silencio guarda gratos recuerdos de la infancia y la adolescencia. Algunos Amigos convencidos, como yo, sienten esta misma calidez por nuestras propias tradiciones de una \u00e9poca anterior de la vida. Espec\u00edficamente, me refiero al discurso cristiano y a la iglesia. Si uno a\u00f1adiera zumo tibio y rosquillas ligeramente rancias antes del culto, entonces realmente ser\u00eda la Escuela Dominical de nuevo. <\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, he hablado con Amigos m\u00e1s aliados con el Meeting Unido de los Amigos, as\u00ed como con aquellos m\u00e1s en el campo de la Conferencia General de los Amigos. Cada uno tiene su propio conjunto de preocupaciones comunes. Los Amigos de FUM se exasperan f\u00e1cilmente por qu\u00e9 otros Amigos no parecen enfatizar la centralidad de la religi\u00f3n en sus vidas diarias. Los Amigos de FGC, por el contrario, a menudo desconf\u00edan de una filosof\u00eda que parece anticuada y no lo suficientemente amplia en alcance para su gusto. Los Amigos de FUM a veces creen que est\u00e1n luchando por su derecho a adorar como eligen. Los Amigos de FGC se estremecen ante la idea del trabajo misionero, y se sienten muy inc\u00f3modos con la noci\u00f3n de hacer proselitismo, en cualquier momento, por cualquier raz\u00f3n. <\/p>\n
Hablando por m\u00ed mismo, creo en una deidad fuertemente providencial que interviene en cada vida humana. Atribuyo mis \u00e9xitos y mi gu\u00eda diaria a Dios, creyendo que no debo ni deber\u00eda tratar de interponer mi propio ego\u00edsmo en el proceso. Esta es una forma de pensar, o un sistema de fraseolog\u00eda m\u00e1s en l\u00ednea con mis hermanos y hermanas de FUM. Sin embargo, busco entender y no descartar las creencias de los Amigos que no son monote\u00edstas o ni siquiera te\u00edstas en absoluto. Como miembro de mi Meeting mensual, siento que tengo la responsabilidad de honrar a ambos lados y de no favorecer a ninguno. <\/p>\n
Los Amigos tienen una extra\u00f1a relaci\u00f3n con el discernimiento corporativo. Nuestra principal preocupaci\u00f3n parecer\u00eda ser la relaci\u00f3n entre el yo y el Esp\u00edritu. Aun as\u00ed, si no tuvi\u00e9ramos esquemas para que todos los tuvieran en cuenta, dejar\u00edamos de funcionar como una fe. Los Amigos ser\u00edan demasiado vagos, demasiado desenfocados y demasiado subjetivos. A veces creo que mi ministerio vocal asume el papel del alegato final de un abogado defensor. Mis palabras ser\u00e1n analizadas y sopesadas por los asistentes. La capacidad de persuasi\u00f3n de mi argumento ser\u00e1 aceptada o rechazada. Si soy fiel, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e9 recibido? <\/p>\n
La evoluci\u00f3n de la Sociedad Religiosa de los Amigos tomar\u00e1 muchas formas con el tiempo. Algunos de nosotros nos involucramos y volvemos a involucrarnos constantemente entre nosotros, con diversos grados de \u00e9xito. En esta justa eterna, la paciencia y el amor son lo que se necesita en gran cantidad. Si no alcanzamos la unidad, a menudo nos retiramos y rodeamos los carros. Los Amigos est\u00e1n muy en la tradici\u00f3n protestante en su tentaci\u00f3n de separarse y dividirse en facciones. En oposici\u00f3n a ese resultado, esperar\u00eda que reconoci\u00e9ramos nuestro valor como un solo cuerpo. Cada uno de nosotros tiene un papel dentro de \u00e9l. <\/p>\n
Las corrientes que nos separan no son modestas. Reflexionamos sobre las mismas preguntas que cualquier otra persona. Estas son las mismas preguntas de la creencia en s\u00ed. \u00bfEst\u00e1 la religi\u00f3n muriendo o simplemente cambiando de forma? \u00bfSon las generaciones actuales y futuras resistentes a nuestro mensaje b\u00e1sico, o se les puede persuadir para que se unan y participen? Somos responsables de las respuestas. Si podemos hablar a trav\u00e9s de las ramas y entre las divisiones teol\u00f3gicas sin cisma, nuestros n\u00fameros lo reflejar\u00e1n. El te\u00f3logo h\u00fangaro del siglo XVI, Francisco David, concluy\u00f3 que no tenemos que pensar igual para amar igual. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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