El n\u00famero de abril de Friends Journal<\/em> plante\u00f3 una serie de cuestiones interesantes sobre la pertenencia. Una de ellas es la peculiar costumbre que tienen los Amigos de identificarse como cu\u00e1queros a trav\u00e9s de su pertenencia a un Meeting, una tendencia que no se encuentra en otras denominaciones. El n\u00famero tambi\u00e9n nos pide que analicemos si este \u00e9nfasis en la pertenencia tambi\u00e9n hace que algunos (especialmente los adultos j\u00f3venes que a\u00fan no pueden echar ra\u00edces) se sientan no bienvenidos o como ciudadanos de segunda clase. Estas son buenas preguntas. <\/p>\n En cierto modo, el concepto de pertenencia es uno que pertenece a otro tiempo y lugar. Como hacemos con otras cosas en un mundo muy secular, empezamos a olvidar las razones religiosas para la pertenencia. Los primeros Amigos cre\u00edan profundamente en una rendici\u00f3n de cuentas a la comunidad que se encontraba en un Meeting y en un grupo de personas. Los cu\u00e1queros hab\u00edan rechazado tanto al Papa como a la jerarqu\u00eda clerical como la fuente de la Verdad, e incluso dijeron que la Biblia no era la fuente principal de la Verdad; la Verdad, dec\u00edan, deb\u00eda encontrarse de forma experiencial. Despu\u00e9s del incidente de James Nayler, qued\u00f3 claro para los Amigos que deb\u00eda haber controles sobre las gu\u00edas reclamadas como Verdad por los individuos, que las gu\u00edas deb\u00edan ser probadas, y que los individuos deb\u00edan rendir cuentas a la sabidur\u00eda colectiva de la comunidad. As\u00ed, la pertenencia a un Meeting proporcionaba un grupo para trabajar juntos para discernir todas las decisiones m\u00e1s importantes de una vida: casarse, seguir una carrera espec\u00edfica o responder a una llamada al ministerio o al activismo. <\/p>\n Avancemos r\u00e1pidamente 350 a\u00f1os hasta los Estados Unidos, donde toda la poblaci\u00f3n es muy m\u00f3vil y los adultos j\u00f3venes especialmente est\u00e1n en transici\u00f3n. Me cri\u00e9 como Amigo y fui a la universidad como miembro del Meeting en el que crec\u00ed. No ten\u00eda sentido transferir mi pertenencia mientras estaba en la universidad. Despu\u00e9s de la universidad, viv\u00ed en seis lugares antes de establecerme en Seattle, que tiene cuatro Meetings y grupos de culto. Asist\u00ed a cada uno de ellos antes de encontrar finalmente mi hogar. \u00a1Para entonces ten\u00eda 36 a\u00f1os! Fue un largo viaje, pero fue conveniente tener mi pertenencia en el paciente Meeting donde crec\u00ed y poder enumerar los Meetings donde estuve de paso. En lugar de simplemente descartar la idea de la pertenencia (como algunos sugieren), deber\u00edamos mantener la pertenencia de los j\u00f3venes Amigos en sus Meetings anuales, a los que podr\u00edan pagar su cuota anual. <\/p>\n Para aquellos que vienen al cuaquerismo desde otra fe, nuestro enfoque de la pertenencia debe ser desconcertante. En muchas iglesias, convertirse en miembro no es m\u00e1s significativo que inscribirse en un club de lectura. Nosotros, sin embargo, celebramos un comit\u00e9 de claridad para los miembros potenciales e informamos al Meeting de negocios sobre si tenemos claridad para aceptar a la persona en la pertenencia. Para muchos este es un proceso intimidante. En mi Meeting, una asistente de mucho tiempo nunca solicit\u00f3 la pertenencia por temor a que el empleo de su marido para un importante fabricante de armas pudiera descalificarla. Nunca fue persuadida para solicitarla porque de hecho hab\u00eda miembros del Meeting que, dado el empleo de su marido, no ten\u00edan claridad para aceptarla. Tambi\u00e9n recuerdo a alguien en mi Meeting anual que no solicit\u00f3 la pertenencia porque sent\u00eda que no era lo suficientemente bueno, no lo suficientemente puro moralmente. Eso me pareci\u00f3 tr\u00e1gico. \u00bfEs la pertenencia tan libre de valor como solicitar un carn\u00e9 de biblioteca? \u00bfO representa un conjunto de valores? Debemos lidiar con esto, no ignorarlo. <\/p>\n Para los asistentes mayores que son ambivalentes sobre la pertenencia o no tienen claridad sobre su prop\u00f3sito o beneficios, ofrecer\u00eda lo siguiente: algunos buscan el Meeting perfecto, esperando encontrarlo antes de solicitar la pertenencia. Como algunos solteros que est\u00e1n saliendo, tendr\u00e1n una espera eterna. \u00a1No hay compa\u00f1eros ni Meetings perfectos! De hecho, es \u00fatil pensar en la pertenencia como un matrimonio: es un compromiso de dos v\u00edas. En el mejor de los casos, trae grandes dones y satisfacci\u00f3n; en el peor de los casos, puede ser mucho trabajo y doloroso. Como un matrimonio que no es del todo satisfactorio, se puede trabajar con un Meeting, en lugar de tratarlo como un evento deportivo visto por los espectadores. Como en un matrimonio, tambi\u00e9n se nos puede pedir que crezcamos. <\/p>\n Al requerir rendici\u00f3n de cuentas y trabajo y crecimiento espiritual, la pertenencia a un Meeting no debe ser descartada como una idea anticuada. No debemos confundir la pertenencia a nuestra Sociedad con la pertenencia a grupos seculares como clubes sociales u otras organizaciones donde la pertenencia ayuda a definir el estatus social o la identidad. De eso no se trata la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n Lynn Fitz-Hugh Dicen que una imagen vale m\u00e1s que mil palabras. En el n\u00famero de abril de Friends Journal<\/em>, puede que haya notado la encantadora pintura de Earl Mitchell de la casa de Meeting de Durham (Maine), construida en 1829 (Mark Greenleaf Schlotterbeck, \u201cEsperando con los marginados y los extra\u00f1os\u201d). La puerta de la casa de Meeting est\u00e1 abierta. Como todos los Meetings mensuales dentro del New England Yearly Meeting, estamos doblemente afiliados tanto a Friends General Conference como a Friends United Meeting. Nuestra puerta est\u00e1 abierta para que todos entren, y nuestro Meeting es el hogar de un amplio espectro de creencias y pr\u00e1cticas. La puerta abierta es una invitaci\u00f3n a adorar juntos. Mientras que Mark Greenleaf Schlotterbeck imagina que Jes\u00fas est\u00e1 fuera del Meeting de Durham, es mi (nuestra) experiencia que la Luz de Cristo Viviente transforma y profundiza la adoraci\u00f3n aqu\u00ed. Lejos de excluir, esa Presencia Viviente nos ayuda a tender puentes sobre la diferencia, a sanar y a unirnos en la (aunque imperfecta) Comunidad Amada. <\/p>\n Daphne Clement, pastora, Edwin Hinshaw y Sue Wood, co-secretarios Estoy en medio de empacar para un viaje y no he terminado de leer el n\u00famero de abril de Friends Journal<\/em>, dedicado al tema de la pertenencia. Pero estoy encantado de ver que se presta atenci\u00f3n a la brecha generacional y a la necesidad de atraer y retener a los j\u00f3venes Amigos. Tambi\u00e9n estoy agradecido por el poderoso ensayo de Mark Greenleaf Schlotterbeck \u201cEsperando con los marginados y los extra\u00f1os\u201d, que define una especie de pertenencia de conciencia de maneras inesperadas. Espero que Mark encuentre el camino de vuelta al Meeting de Durham (Maine), tanto f\u00edsica como espiritualmente. Mientras tanto, su argumento (\u201cexcluir a las personas homosexuales de los puestos de personal y voluntariado es moralmente indistinguible de excluir a las personas por su color de piel o g\u00e9nero\u201d) se presenta en los t\u00e9rminos m\u00e1s convincentes. Su incomodidad con la pol\u00edtica de personal anti-gay de Friends United Meeting y su argumento de que Jes\u00fas mismo esperar\u00eda fuera de la casa de Meeting, espero, ser\u00e1 escuchado por FUM. <\/p>\n \u201cSi no podemos dar este paso de solidaridad\u201d en apoyo de los Amigos homosexuales, deber\u00edamos, sugiere Mark, instalar dos fuentes de agua en la sacrist\u00eda: una para los homosexuales, la otra para los heterosexuales. Ser\u00eda una situaci\u00f3n no tan diferente de las fuentes de agua en el Sur, una vez etiquetadas como solo para blancos y solo para personas de color. <\/p>\n David Morse En el Meeting de Chestnut Hill en Filadelfia, Pa., nos estamos centrando en los h\u00e9roes cu\u00e1queros en la Escuela del Primer D\u00eda. El art\u00edculo de Deborah Swiss sobre Elizabeth Gurney Fry (\u201cEl \u00e1ngel de las prisiones\u201d, FJ<\/em>, marzo) despert\u00f3 mi inter\u00e9s. Solicit\u00e9 su libro The Tin Ticket<\/em> de la biblioteca, que lo obtuvo de un peque\u00f1o pueblo en el oeste de Pensilvania. El libro es cautivador: se centra en la investigaci\u00f3n, creando personajes completos a partir de materiales archivados, identificando cuestiones de convertirse en un nuevo pa\u00eds y dando vida no solo a Elizabeth Fry sino a las j\u00f3venes que fueron transportadas. Por favor, transmita mi agradecimiento y elogio a Deborah Swiss. <\/p>\n Susan Betts El comentario de Gabriel Ehri (\u201c\u00bfC\u00f3mo definimos qui\u00e9n es uno de nosotros?\u201d, FJ,<\/em> abril) de que \u201cuno puede practicar la fidelidad a la Luz Interior tanto si uno se llama a s\u00ed mismo \u2014o es llamado\u2014 Amigo\u201d me hizo sonre\u00edr. Soy una persona cuyo enfoque principal en la vida ha sido la fidelidad a lo que creo que es mi Gu\u00eda Interior, una fuerza que, como joven metodista, llamaba la \u201cradio de Dios\u201d en mi coraz\u00f3n. Aunque siento un gran sentido de parentesco con los cu\u00e1queros (a quienes descubr\u00ed a los 31 a\u00f1os y con quienes ador\u00e9 durante tres a\u00f1os), encuentro que mi esp\u00edritu se alimenta principalmente a trav\u00e9s de la experiencia de grupos ecum\u00e9nicos de oraci\u00f3n contemplativa. <\/p>\n Fui guiado a unirme a uno de esos grupos hace 17 a\u00f1os, pero no fue amor a primera vista. No pude entender, inicialmente, por qu\u00e9 hab\u00eda sido dirigido interiormente a un grupo de oraci\u00f3n contemplativa de individuos cuya teolog\u00eda era mucho m\u00e1s conservadora que la m\u00eda. Solo a trav\u00e9s de mucha oraci\u00f3n por mi parte, y estoy seguro que por parte de los otros participantes, finalmente (\u00a1despu\u00e9s de cinco a\u00f1os!) comenzamos a aceptarnos mutuamente y, en consecuencia, a ayudarnos mutuamente a crecer y expandirnos espiritualmente. Ahora aprecio los dones que recibo cuando me permito adorar con aquellos que parecen ser \u201cotros\u201d, y debido a esto anhelo oportunidades adicionales para unirme espiritualmente con tantos humanos religiosamente diversos como sea posible. Ahora me gusta pensar en el mundo entero como mi Meeting. <\/p>\n Despu\u00e9s de leer en el n\u00famero de abril sobre los muchos j\u00f3venes Amigos que eligen permanecer fuera de la pertenencia convencional al Meeting, me pregunto si est\u00e1n experimentando sentimientos similares a los m\u00edos. La visi\u00f3n de George Fox en Pendle Hill fue de \u201cun gran pueblo para ser reunido\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 esa gran reuni\u00f3n de personas debe ser otra cosa que los hijos de Dios uni\u00e9ndose como una sola familia? <\/p>\n Shelley Bourdon Acabo de leer las notas iniciales de Gabriel Ehri en el n\u00famero de abril. Me hicieron pensar en mi propia experiencia de los Amigos y los Meetings, especialmente en sus dos preguntas: \u201c\u00bfA qui\u00e9n nos referimos con nosotros?\u201d y \u201c\u00bfC\u00f3mo definimos qui\u00e9n es uno de nosotros?\u201d <\/p>\n Desde aproximadamente 1976 hasta 1986, estuve asociado con el Meeting de Wilmington (Del.). Estuve en el Comit\u00e9 de Educaci\u00f3n Religiosa durante tres de esos a\u00f1os y secretario durante dos. Durante todo ese per\u00edodo, no fui un miembro oficial del Meeting. Primero, estaba muy inseguro de mi val\u00eda para ser un Amigo, ya que soy un veterano de Vietnam y extremadamente e inc\u00f3modamente consciente de eso. Todav\u00eda estoy trabajando en este problema. Segundo, y de forma bastante extra\u00f1a al pensarlo, nunca me preguntaron si planeaba convertirme en miembro del Meeting. Durante este tiempo, tambi\u00e9n me convert\u00ed en lo que equivale a un miembro no oficial del Meeting en la Escuela Primaria de Wilmington Friends School. Durante cuatro a\u00f1os, llev\u00e9 a mi hija a la escuela y me qued\u00e9 para el Meeting todas las semanas. Cuando pas\u00f3 a la escuela secundaria en otro edificio, me qued\u00e9. <\/p>\n Desde aproximadamente 1990 y continuando hasta el presente, he estado trabajando como voluntario todos los jueves por la ma\u00f1ana en el jard\u00edn de infancia. Cuando llega el momento del Meeting para la adoraci\u00f3n, voy con mis compa\u00f1eros del jard\u00edn de infancia. Asisto al Meeting regularmente durante todo el a\u00f1o, excepto cuando la escuela no est\u00e1 en sesi\u00f3n. Todav\u00eda no soy un miembro oficial de un Meeting. Cuando me preguntan por qu\u00e9 no, respondo que el Meeting de la Escuela Primaria no es un Meeting oficial. Entonces me preguntan: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no te unes al Meeting de Wilmington?\u201d La verdadera raz\u00f3n es que no es mi Meeting. La otra, y probablemente m\u00e1s importante, raz\u00f3n es que me encanta reunirme con mis compa\u00f1eros del jard\u00edn de infancia y el resto de la Escuela Primaria. Los mensajes, aunque a veces son dif\u00edciles de escuchar (dados en esas peque\u00f1as voces), pueden ser maravillosos. Honestamente siento que la adoraci\u00f3n en la Escuela Primaria es mi Meeting. <\/p>\n Si no soy oficialmente un cu\u00e1quero, si no asisto a un Meeting oficial, \u00bfimporta tanto? El sentido de comunidad que obtengo en la Escuela Primaria es a veces abrumador, muy real y satisfactorio. \u00bfNo es eso lo m\u00e1s importante del Meeting para la adoraci\u00f3n y ser miembro de un Meeting en particular? Eso espero. Aqu\u00ed hay una \u00faltima nota: mi Meeting es el m\u00e1s grande de Delaware, alrededor de 300. Eso parece una ventaja, especialmente cuando hay una vibraci\u00f3n de todas esas peque\u00f1as almas juntas en una habitaci\u00f3n, todas en Meeting juntas. Ciertamente nunca admitir\u00eda que algunos jueves hay menos vibraci\u00f3n y m\u00e1s turbulencia. Pero entonces, siempre les doy a los ni\u00f1os el beneficio de la duda, porque he pasado peores momentos en otros Meetings tratando de superar la turbulencia de los adultos. <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde me deja eso?<\/p>\n Thomas F. Bayard (Tim mientras estaba en el jard\u00edn de infancia) Para aquellos de nosotros que realmente queremos comprometernos con este hombre inspirador (\u201cBayard Rustin en Swarthmore College\u201d, FJ,<\/em> marzo), es angustioso ver c\u00f3mo una y otra vez la relaci\u00f3n fundamental de Bayard Rustin con Dios es extirpada cl\u00ednicamente por una ideolog\u00eda hostil. \u00bfPor qu\u00e9 siquiera molestarse en llamar la atenci\u00f3n de un p\u00fablico m\u00e1s amplio sobre este hombre si solo es para distorsionar su fe y luego llamar la atenci\u00f3n de alguien m\u00e1s? Claramente Bayard era un hombre de gran fe, y fue esta fe la que se verti\u00f3 en sus esfuerzos por la justicia. Este no es un h\u00e9roe secular y pol\u00edticamente correcto, est\u00e9ril, sino un hombre de Dios. <\/p>\n Mark johnson Al leer su n\u00famero sobre las prisiones (FJ,<\/em> marzo), me pregunt\u00e9: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 he estado visitando prisiones de vez en cuando durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os?\u201d La respuesta es que me estoy uniendo a una acci\u00f3n que se esfuerza por reparar un mundo roto. Los grupos de adoraci\u00f3n en prisi\u00f3n y los talleres del Proyecto Alternativas a la Violencia, en los que he participado, se centran en la creaci\u00f3n de comunidad, algo que nos hace a todos m\u00e1s completos. Para m\u00ed, es importante ver y conocer a aquellos cuyas vidas est\u00e1n ocultas a nuestra vista y cuyas luchas no son reconocidas en el mundo en general. Todos nosotros disminuimos cuando algunos no son vistos. Mi esperanza es que mi testimonio sea experimentado como un acto de apoyo. Todos los que participan se enriquecen. <\/p>\n \u201cCuando todos seamos bienvenidos, todos seremos libres\u201d, fue un mensaje dado por alguien en mi Meeting de origen que experimento como una verdad. Cuando entro en una prisi\u00f3n, estoy expresando mi fe en una Luz Interior que tiene la posibilidad de transformar mi vida as\u00ed como la de otros. Es mi responsabilidad llevar la esperanza de mi fe conmigo, y tambi\u00e9n es mi responsabilidad transmitir al mundo exterior el potencial de aquellos que he conocido en prisi\u00f3n. <\/p>\n Debido a que he estado entrando en prisiones durante mucho tiempo, he tenido la oportunidad de ver a personas que he conocido en prisi\u00f3n luchando por llevar vidas constructivas en el exterior, a menudo con un \u00e9xito significativo. Estas luchas son regularmente el resultado de largas sentencias, la falta de programas en las prisiones y las pol\u00edticas de libertad condicional que no reconocen la posibilidad de cambio. <\/p>\n Otros problemas pueden ocurrir como resultado de consecuencias inesperadas despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la prisi\u00f3n. Algunas personas no han podido cambiar mientras estaban encarceladas. Creo que las pol\u00edticas penitenciarias centradas en el castigo y la venganza no apoyan el cambio positivo en aquellos que est\u00e1n encarcelados, y como Amigo, me opongo a un sistema de justicia penal basado en estos valores. En los \u00faltimos a\u00f1os, me ha parecido importante a\u00f1adir mi voz a aquellos que abogan por la necesidad de un cambio fundamental en este sistema. <\/p>\n Pamela Wood He sido un receptor del programa de visitas cu\u00e1queras durante unos 20 a\u00f1os m\u00e1s o menos, y me ha brindado la oportunidad de explorar y comprender mejor no solo a m\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n a los cu\u00e1queros, a la comunidad en general y a la sociedad. Esto me da fe y esperanza de que alg\u00fan d\u00eda volver\u00e9 a la sociedad. <\/p>\n Nunca he sido juzgado por los Amigos, solo se me ha mostrado respeto, amabilidad y compasi\u00f3n. Estas \u00faltimas dos d\u00e9cadas han sido una experiencia de aprendizaje que ha ayudado a producir una nueva persona en m\u00ed, y tambi\u00e9n ha ayudado a aquellos con quienes he compartido mi experiencia. La prisi\u00f3n es un entorno solitario y aislado. Los cu\u00e1queros han roto los lazos de negatividad que pueden abarcar y encerrar la autoestima y el valor propio de un prisionero. El programa de visitas es una forma de mantener a los prisioneros informados y en sinton\u00eda con los eventos comunitarios y sociales, una forma de recordar a aquellos de nosotros detr\u00e1s de estos muros que \u201chay algo del Creador en todos nosotros\u201d, si tan solo buscamos explorar en lo profundo de nosotros mismos. Los cu\u00e1queros est\u00e1n con nosotros para decir, en efecto, que no estamos solos en nuestra lucha. <\/p>\n Los cu\u00e1queros son un ejemplo vivo de su lema \u201c\u00a1Que vuestras vidas prediquen!\u201d. En nombre de todos los prisioneros socialmente conscientes que han experimentado o han o\u00eddo hablar de la experiencia cu\u00e1quera, les agradezco sus incansables esfuerzos. <\/p>\n Yohannes Johnson El n\u00famero de marzo sobre el crimen y el castigo realmente me llam\u00f3 la atenci\u00f3n, ya que no creo que se pueda hacer demasiada publicidad sobre la injusticia de los tribunales penales y los sistemas penitenciarios de EE. UU.; esto remueve la conciencia de todos nosotros. Desafortunadamente, no encontr\u00e9 mucho en el n\u00famero que fuera relevante, excepto \u201cUna postura cu\u00e1quera contra el encarcelamiento masivo\u201d de Richard K. Taylor, que fue exhaustiva y acertada. Espero que el enfoque del Amigo Richard sirva como modelo para futuros n\u00fameros de Friends Journal<\/em> sobre temas que se centren verdaderamente en el crimen y el castigo. <\/p>\n Gerald Niles Hay una maravillosa libertad en \u201cCaminando desde las sombras hacia la luz\u201d de Peter Lang (FJ<\/em>, abril): el testimonio de una vida vivida con realidad permanente. Sugiere caminar alegremente (\u00a1sin auriculares ni prisas!) por toda la Tierra, viendo lo que hay de Dios en las pobres almas que sufrieron en el hospital para enfermos mentales de Morristown, Nueva Jersey, que fue construido en 1876 y ahora est\u00e1 en ruinas. No se me ocurre un lugar mejor para peregrinar. Espero ir all\u00ed yo mismo alg\u00fan d\u00eda y seguir sus pasos. En cada familia hay locura, ahora a menudo llamada Alzheimer o autismo. \u00a1Nuestros asilos de ancianos pueden estar en ruinas para 2076! <\/p>\n En este momento estoy confinado en casa con neumon\u00eda y cuidando a un esposo que recibe cuidados paliativos. Como Pr\u00f3spero de Shakespeare en su \u00faltima obra Roberta Nobleman<\/em> Me encanta la historia del n\u00famero de abril titulada \u201c\u00a1El general Sam te quiere!\u201d. Se trata menos de lo que decimos<\/em> y m\u00e1s de lo que hacemos<\/em>. Con toda nuestra charla, \u00bfqu\u00e9 haremos nosotros, ustedes o yo? Las palabras pueden inspirar, pero l\u00edderes como Gandhi y King demostraron valent\u00eda al estar dispuestos a sacrificarse y ser encarcelados. \u00bfEl art\u00edculo trata m\u00e1s sobre la obscena cantidad de fondos para el ej\u00e9rcito, la disparidad entre el gasto para el ej\u00e9rcito y el de los programas sociales, o sobre el principio de ser forzado financieramente a participar en la guerra? <\/p>\n Alan Gamble<\/em> En el art\u00edculo, \u201cLa fe de los magos\u201d (FJ<\/em>, dic. de 2011), se afirma que los magos del zoroastrismo ten\u00edan muchos nombres para el Se\u00f1or, pero el nombre principal Ahura Mazda<\/em> (Dios de la Luz) es el nombre que usan los Amigos. Mientras los Amigos esperan la Luz para interpretar lo divino, \u00bfrealmente adoran a un Dios diferente? A medida que observamos las Escrituras y retiramos las capas, las interpretaciones literales no son la verdad que buscamos; la respuesta puede estar dentro. Las alegor\u00edas espirituales que usan el mundo exterior para simbolizar el mundo abstracto interior tienen significados que relacionan el Camino, el camino de los desaf\u00edos interiores. <\/p>\n Dirk Davenport La pertenencia no es algo anticuado El n\u00famero de abril de Friends Journal plante\u00f3 una serie de cuestiones interesantes sobre…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3118956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro"],"yoast_head":"\n
\n<\/em>Seattle, Wash.<\/p>\nLa presencia viva tiende puentes sobre la diferencia y sana<\/h3>\n
\n<\/em>Meeting de Durham (Maine)<\/p>\n
\n<\/em>Storrs, Conn.<\/p>\nInter\u00e9s despertado<\/h3>\n
\n<\/em>Wyndmoor, Pa.<\/p>\nEl mundo entero es mi Meeting<\/h3>\n
\n<\/em>Lexington, Va.<\/p>\n
\n<\/em>Wilmington, Del.<\/p>\nRecordando a Rustin sin distorsi\u00f3n<\/h3>\n
\n<\/em>blue mountains, Australia<\/p>\nEsforz\u00e1ndose por reparar un mundo roto<\/h3>\n
\n<\/em>Nueva York, N.Y.<\/p>\n
\n<\/em>Centro Penitenciario Clinton, Dannemora, N.Y.<\/p>\n
\n<\/em>Instituci\u00f3n Correccional Tomoka, Daytona Beach, Florida.<\/p>\nPaz en las cosas ordinarias<\/h3>\n
\nLa paz de Peter Lang se encuentra en hacer cosas ordinarias como una caminata diaria, el servicio de fe a un ser querido o el culto en el mismo lugar de siempre con las personas que vemos todos los domingos. Cuando estamos indeciblemente en casa, podemos sorprendernos por la alegr\u00eda y el dolor cuando encontramos a Dios entre las ruinas. <\/p>\n
\nDumont, N.J.<\/p>\nLo que decimos frente a lo que hacemos<\/h3>\n
\nJackson, Michigan.<\/p>\nLas respuestas pueden estar dentro<\/h3>\n
\n<\/em>Salem, Oreg\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"