Durante m\u00e1s de 350 a\u00f1os, los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos han sostenido que est\u00e1 mal jurar decir la verdad en un tribunal secular. En realidad, esta opini\u00f3n no comenz\u00f3 durante la Reforma, sino que fue compartida por creyentes que vivieron tan pronto que ellos \u2014o cristianos un poco anteriores\u2014 conocieron personalmente a los escritores del Nuevo Testamento y pudieron pedirles aclaraciones o explicaciones de sus ense\u00f1anzas. Por lo tanto, estaban en mejor posici\u00f3n para conocer el contenido y los matices del mensaje cristiano original que los reformadores alineados con el gobierno de los siglos XVI y XVII, que no tuvieron reparos en jurar en los tribunales. La siguiente discusi\u00f3n incluir\u00e1 a autores postb\u00edblicos anteriores al 250 d.C. y mostrar\u00e1 que los primeros herederos del Evangelio abrazaron las mismas ideas sobre la toma de juramentos que los cu\u00e1queros, adem\u00e1s de indicar c\u00f3mo los Amigos pueden vivir este precepto en los Estados Unidos hoy en d\u00eda. <\/p>\n
Resumiendo la ense\u00f1anza cristiana justo antes de mediados del siglo III d.C., un escritor an\u00f3nimo, que compil\u00f3 un compendio de la ense\u00f1anza cristiana, reuni\u00f3 los pasajes relevantes de las Escrituras. <\/p>\n
En Eclesiast\u00e9s: \u201cUn hombre que jura mucho se llenar\u00e1 de iniquidad, y la plaga no se apartar\u00e1 de su casa; y si jura en vano, no ser\u00e1 justificado, y si jura sin prop\u00f3sito, ser\u00e1 castigado doblemente\u00bb. De este mismo asunto, seg\u00fan Mateo: \u201cAdem\u00e1s, hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: No jurar\u00e1s falsamente, sino que cumplir\u00e1s al Se\u00f1or tus juramentos. Pero yo os digo: No jur\u00e9is en absoluto; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey; ni jurar\u00e1s por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero que vuestro hablar sea: S\u00ed, s\u00ed; No, no; porque lo que es m\u00e1s de esto, procede del mal\u00bb. De esto mismo en \u00c9xodo: \u201cNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n
La referencia anterior se encuentra en Mateo 5:33-37, en el Serm\u00f3n del Monte, e indica la raz\u00f3n de la prohibici\u00f3n: los creyentes deben decir la verdad en todas las ocasiones y no reservar su integridad en el habla para situaciones o circunstancias especiales. <\/p>\n
La moralidad popular de la \u00e9poca de Cristo sosten\u00eda que exist\u00eda la obligaci\u00f3n de decir la verdad solo bajo ciertos tipos de juramentos, pero no bajo otros. En Mateo 23:16-22, Jes\u00fas detall\u00f3 y critic\u00f3 algunas de las evasiones y reservas t\u00e9cnicas que los fariseos empleaban para eludir sus juramentos. Dadas las tecnicidades y la hipocres\u00eda que rodeaban la toma de juramentos en su tiempo, no es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas aboliera por completo el juramento en favor de decir la verdad en todas las ocasiones. <\/p>\n
M\u00e1s adelante en la Biblia, Santiago 5:12 nos dice que no juremos por Dios, ni usemos ninguna otra forma de juramento, sino que digamos la verdad en todo momento, ya sea bajo juramento o no. La prohibici\u00f3n de Santiago sobre los juramentos se presenta de forma aislada, sin indicar por qu\u00e9 est\u00e1 prohibido jurar. <\/p>\n
Justino, que fue ejecutado por su fe alrededor del 165 d.C. a manos del gobierno, escribi\u00f3 libros que describ\u00edan las creencias y pr\u00e1cticas cristianas para un p\u00fablico pagano. Estos libros mencionaban la abstenci\u00f3n de juramentos como una caracter\u00edstica de los cristianos ya bien conocida por los paganos, al igual que su principio de decir siempre la verdad. <\/p>\n
Ireneo fue un padre de la iglesia en Francia. Durante su juventud, fue instruido por cristianos que se relacionaron con los Ap\u00f3stoles. Al resumir el Serm\u00f3n del Monte, en alg\u00fan momento entre el 182 y el 188 d.C., Ireneo explic\u00f3 que el Salvador no hab\u00eda derrocado la Ley de Mois\u00e9s al prohibir los juramentos, sino que la hab\u00eda extendido. Ireneo dijo que Mois\u00e9s prohibi\u00f3 mentir bajo juramento, es decir, el perjurio. Para que los cristianos fueran m\u00e1s justos que los escribas y fariseos, Jes\u00fas prohibi\u00f3 todo juramento para evitar la posibilidad de caer en el perjurio. Ireneo sin duda entendi\u00f3 Mateo 5:33-37 literalmente e hizo un llamamiento a otros creyentes para que hicieran lo mismo. Ireneo indic\u00f3 en otro lugar que, en su \u00e9poca, decir la verdad en todas las ocasiones era tan parte del estilo de vida cristiano como hacer la paz y abstenerse de planes malvados contra el propio hermano. <\/p>\n
Desde el 190 hasta el 202 d.C., Clemente de Alejandr\u00eda fue el director del instituto de aprendizaje m\u00e1s destacado del cristianismo. Ense\u00f1\u00f3 que toda la personalidad de los cristianos est\u00e1 siempre dirigida a hablar y comportarse de una manera que inspire confianza p\u00fablica en su honestidad, de modo que nadie siquiera piense en exigirles un juramento. Los cristianos, escribi\u00f3 Clemente, nunca juran, sino que confirman sus declaraciones haciendo una afirmaci\u00f3n en forma directa de \u201cs\u00ed\u00bb o \u201cno\u00bb. Para el beneficio de los espectadores que no conocen a estos cristianos personalmente, ni perciben inmediatamente la fiabilidad de sus declaraciones, les basta con a\u00f1adir la expresi\u00f3n \u201cDigo la verdad\u00bb a sus afirmaciones o negaciones. Seg\u00fan Clemente, los cristianos deben llevar vidas calculadas para inspirar confianza en quienes les rodean, de modo que ni siquiera se les pida un juramento. En las propias palabras de Clemente, \u201c\u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la necesidad de un juramento para aquel que vive de acuerdo con el extremo de la verdad? \u00c9l, entonces, que ni siquiera jura estar\u00e1 lejos de perjurarse a s\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n
Or\u00edgenes, el sucesor de Clemente como director de la academia, fue el erudito b\u00edblico, maestro y predicador m\u00e1s destacado de su tiempo (la primera mitad del siglo III) y durante siglos despu\u00e9s. Aunque bien conocido por interpretar la Biblia simb\u00f3licamente, con las palabras sencillas de un pasaje que casi siempre representan un significado m\u00e1s profundo o aleg\u00f3rico, Or\u00edgenes consider\u00f3 Mateo 5:34 entre \u201cesos admirables principios que \u00c9l [Cristo] establece con respecto a los juramentos\u00bb, e incluso tom\u00f3 este pasaje en su pleno sentido literal. Cuatro veces a lo largo de sus escritos, Or\u00edgenes mencion\u00f3 que la toma de juramentos era contraria a la identidad cristiana. <\/p>\n
Uno de los estudiantes de Or\u00edgenes, que m\u00e1s tarde fue un prominente eclesi\u00e1stico por derecho propio, escribi\u00f3 que \u201ces en todo caso correcto… por todos los medios evitar un juramento, especialmente uno tomado en el nombre de Dios\u00bb. As\u00ed, tenemos una l\u00ednea ininterrumpida a trav\u00e9s de tres generaciones contra la toma de juramentos, con Justino e Ireneo uniendo la \u00e9poca de Clemente con los Ap\u00f3stoles y el propio Jes\u00fas. <\/p>\n
Alrededor de esta \u00e9poca en Egipto, un estudiante de Or\u00edgenes fue martirizado por negarse a prestar juramento, pagando con su vida por lo que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en un principio de los Amigos. <\/p>\n
El padre de la iglesia, Tertuliano, fue abogado antes de su conversi\u00f3n. Como tal, estaba muy familiarizado con los juramentos en los tribunales, y puede que se haya encontrado con casos de personas que se negaron a jurar por motivos de conciencia. A principios del siglo III, no dej\u00f3 ninguna duda de que la prohibici\u00f3n de Jes\u00fas fue tomada literalmente por los creyentes de su \u00e9poca. Al igual que Cristo, Tertuliano tambi\u00e9n conden\u00f3 el uso de tecnicismos, omisiones y evasiones al aparentar falsamente prestar juramento para escapar de contratos legales. <\/p>\n
Hacia mediados del siglo II d.C., justo antes de la \u00e9poca de Justino, Hermas, un hermano casado del obispo de Roma, expres\u00f3 un gran remordimiento experiencial por haber violado su identidad cristiana no solo por haber mentido, sino tambi\u00e9n por haber jurado falsamente en apoyo de sus declaraciones falsas. Un mensajero de Dios le record\u00f3 que los creyentes deben amar la verdad y no debe salir nada m\u00e1s que la verdad de sus bocas. Los mentirosos, a\u00f1adi\u00f3, niegan a Dios y roban a Dios porque no devuelven el dep\u00f3sito de verdad que Dios les dio. As\u00ed como Dios es siempre veraz, as\u00ed deben ser los disc\u00edpulos de Dios. Simpatizando con el autor arrepentido, el mensajero le inst\u00f3 a \u201capartarse de esa gran maldad, la falsedad\u00bb y, en adelante, no hablar nada m\u00e1s que la verdad. El autor escribi\u00f3 estas y otras ense\u00f1anzas sobre la \u00e9tica cristiana en un libro que se hizo tan influyente y popular que se incluy\u00f3 en algunas de las primeras ediciones del Nuevo Testamento, extendiendo as\u00ed la influencia de la antigua tradici\u00f3n cristiana de decir la verdad en todo momento durante siglos. <\/p>\n
As\u00ed, durante al menos los primeros 250 a\u00f1os de la Era Com\u00fan, los autores cristianos clara y repetidamente consideraron la toma de juramentos como contraria a los preceptos cristianos. <\/p>\n
El tema com\u00fan o hilo unificador que recorre estas antiguas ense\u00f1anzas cristianas es la gloria debida a Dios, expresada en el mandamiento: \u201cNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano; porque el Se\u00f1or no tendr\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u00bb. El m\u00e1s claro en este sentido es el estudiante de Or\u00edgenes, pero otros cristianos advirtieron contra la entrada en circunstancias en las que la gente pudiera dar falso testimonio, a sabiendas o sin saberlo, y as\u00ed poner en entredicho su car\u00e1cter como siervos y representantes de Cristo. Un testigo deshonra a Dios al colocar preocupaciones temporales menores, como ganar una demanda, por encima del respeto profundo y sincero a Dios que implica el compromiso cristiano. El perjurio \u2014el coco de Ireneo\u2014 es la violaci\u00f3n m\u00e1s directa del mandamiento y socava el temor y el respeto necesarios cada vez que se usa el nombre de Dios. <\/p>\n
Esto no acaba con el asunto. Como dijo Mart\u00edn Lutero siglos despu\u00e9s, debemos ser \u201cpeque\u00f1os Cristos\u00bb para otras personas. El Se\u00f1or Jes\u00fas es deshonrado si escapamos de nuestros compromisos leg\u00edtimos por medio de evasiones y tecnicismos como los descritos en Mateo 23 y por Tertuliano. Las Escrituras nos ordenan decir la verdad en todas las ocasiones y tambi\u00e9n cumplir con nuestro deber como representantes de Dios de tal manera que seamos conocidos en la comunidad en general por hacerlo. Adem\u00e1s, una condena judicial por perjurio pone en entredicho a toda la cristiandad. Para evitar deshonrar a Dios, los cristianos deben ser siempre exteriormente honestos con quienes les rodean, as\u00ed como interiormente, y abstenerse humildemente de invocar a Dios como testigo de nuestras declaraciones, como si nuestra posici\u00f3n como representantes de Dios no fuera suficiente. <\/p>\n
Los primeros 250 a\u00f1os despu\u00e9s de la Reforma vieron la persecuci\u00f3n de los Amigos, que se negaron a jurar por motivos de conciencia. Los tribunales seculares exig\u00edan que todos los testigos prestaran un juramento formal, utilizando las palabras \u201cDios\u00bb y \u201cjurar\u00bb, e insist\u00edan en una ceremonia semirreligiosa y en el uso de la Biblia. No se permit\u00edan excepciones, y a cualquier testigo que se negara a jurar no se le permitir\u00eda testificar y podr\u00eda ser encarcelado por desacato al tribunal. Antes de mediados del siglo XVIII, tanto los gobiernos como su poder judicial cre\u00edan que ten\u00edan el derecho y el deber de hacer cumplir la forma estatal de cristianismo, e insistir en que la gente se ajustara a ella, incluso por m\u00e9todos tan severos como infligir desventajas y sanciones legales a los testigos y otros ciudadanos. <\/p>\n
Sin embargo, con la expansi\u00f3n de la libertad religiosa en los \u00faltimos 250 a\u00f1os, los tribunales seculares y las legislaturas de los Estados Unidos y la Commonwealth brit\u00e1nica se han retirado de la aplicaci\u00f3n de la conformidad religiosa ordenada por el estado y han abolido las normas m\u00e1s estrictas sobre el testimonio en los tribunales. Ya no es necesario utilizar las palabras \u201cjurar\u00bb y \u201cjuramento\u00bb; la presencia de una Biblia y el levantamiento de una mano son opcionales para los testigos cuyas conciencias no se lo permiten. El \u00fanico requisito ahora es que se debe grabar en la mente de los testigos que est\u00e1n bajo un serio deber de decir la verdad y pueden ser castigados por perjurio si no lo hacen. Los cu\u00e1queros pueden hacer \u201cafirmaciones solemnes\u00bb en lugar de juramentos, que es lo que recomend\u00f3 Clemente de Alejandr\u00eda. La mayor\u00eda, si no todas, las legislaturas estatales de EE.UU. tratan de dar cabida a las personas que se niegan a prestar juramento por motivos de conciencia y que prefieren \u201cafirmar\u00bb. Por ejemplo, el estado de Kansas garantiza esto en un estatuto ordinario, mientras que Indiana lo incluye tanto en su C\u00f3digo Civil<\/em> como en su Declaraci\u00f3n de Derechos, que forma parte de la Constituci\u00f3n del Estado. El C\u00f3digo de Pensilvania<\/em> expresa mejor la norma y la pr\u00e1ctica modernas: \u201cAntes de testificar, se exigir\u00e1 a todo testigo que declare que testificar\u00e1 con veracidad, mediante juramento o afirmaci\u00f3n administrada de una forma calculada para despertar la conciencia del testigo e impresionar la mente del testigo con el deber de hacerlo\u00bb. <\/p>\n
Sin embargo, los testigos deben declarar sus objeciones religiosas al juez antes de testificar para que el juez pueda encontrar una forma de declaraci\u00f3n que obligue a sus conciencias a decir la verdad. Ni la ley divina ni la secular permiten a los testigos mentir bajo juramento con el pretexto de que, como jurar est\u00e1 en contra de su religi\u00f3n, no estaban obligados cuando usaron la palabra \u201cjurar\u00bb. Tertuliano conden\u00f3 los trucos de este tipo hace casi 18 siglos, y un juez secular puede declarar a tales individuos culpables de perjurio.
\n————-
\nUn art\u00edculo relacionado, \u201cAfirmando durante 250 a\u00f1os\u00bb, apareci\u00f3 en el n\u00famero de mayo de 2010 de<\/em> Sword and Trumpet, una publicaci\u00f3n menonita.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Durante m\u00e1s de 350 a\u00f1os, los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos han sostenido que est\u00e1 mal jurar…<\/p>\n","protected":false},"author":1060,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11871,11544,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3119069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-biblia","tag-buen-orden-de-los-amigos","tag-historia"],"yoast_head":"\n
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