<\/p>\n
Me gustar\u00eda aclarar de inmediato una pregunta que parece surgir repetidamente en estos momentos m\u00e1s p\u00fablicos de mi vida, y es de d\u00f3nde saqu\u00e9 mi nombre. Mis padres eran ateos estrictos, uno intelectualmente, otro emocionalmente: cualquier religi\u00f3n en la televisi\u00f3n se apagaba, y el vicario que nos daba la bienvenida a nuestro nuevo hogar cuando nos mudamos vio c\u00f3mo mi madre le cerraba la puerta en la cara, pero cuando en sus 40, un a\u00f1o despu\u00e9s de casarse, tuvieron un hijo, me llamaron \u201cBenjamin\u00bb, nacido de padres ancianos despu\u00e9s de la historia b\u00edblica de Jacob y Ruth. As\u00ed que as\u00ed es como me llamaron \u201cBen\u00bb. <\/em><\/p>\n Me alegro de que hayamos aclarado eso.<\/em><\/p>\n En mi vida he provocado reacciones como: \u201cLo que dice Ben Pink Dandelion es en gran medida una tonter\u00eda\u00bb (The London Friend); \u201cEse Ben Pink Dandelion, est\u00e1 loco\u00bb (ministerio durante el culto en Indiana en 1997); y \u201cQuer\u00eda tirar el manuscrito al otro lado de la habitaci\u00f3n y gritar\u00bb (un colega al leer uno de mis borradores). Sin embargo, tengo la respuesta perfecta inspirada por el Amigo que pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEs usted Ben Pink Dandelion?\u00bb. No, soy el otro. <\/em><\/p>\n Tambi\u00e9n me han reprendido en mi ense\u00f1anza: \u201c\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante: la verdad o hacer re\u00edr?\u00bb. Hacer re\u00edr, respond\u00ed, pero por supuesto no sab\u00edan si estaba diciendo la verdad. <\/em><\/p>\n Dejando de lado todas estas advertencias, empecemos.<\/em><\/p>\n Crec\u00ed como lo que he denominado un ateo estricto y particular. La \u00e9tica era importante, pero despu\u00e9s de eso, el hedonismo o el grado de placer que una acci\u00f3n produc\u00eda era el criterio habitual para la toma de decisiones. \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s divertido? Sin embargo, cuando mi familia se mud\u00f3 al norte desde Londres, cerca de la frontera con Escocia, cuando ten\u00eda 11 a\u00f1os, las dos escuelas privadas locales ten\u00edan una base religiosa: me enviaron a la escuela cu\u00e1quera en lugar de a la cat\u00f3lica, ya que pensaban que me har\u00eda el menor da\u00f1o. <\/p>\n Me fui como hab\u00eda llegado, teol\u00f3gicamente hablando, y despu\u00e9s de un a\u00f1o sab\u00e1tico, principalmente en un viaje en bicicleta de siete meses, fui a la universidad solo para involucrarme r\u00e1pidamente en la pol\u00edtica estudiantil y en la revoluci\u00f3n que seguramente llegar\u00eda pronto. Fui miembro de una gran variedad de grupos socialistas, comunistas, trotskistas: fui elegido para el ejecutivo del sindicato de estudiantes, pero renunci\u00e9 cuando me convert\u00ed en anarquista. Tambi\u00e9n dej\u00e9 la universidad y me fui a vivir a un campamento de paz anarquista durante unos seis meses. (Ah\u00ed es donde cambi\u00e9 mi nombre a Pink Dandelion, por cierto, reservando \u201cBen\u00bb para mis amigos). Cuando, al cabo de unos meses y despu\u00e9s de muchos arrestos, finalmente llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que era poco probable que la revoluci\u00f3n tuviera lugar en Inglaterra, dej\u00e9 el campamento, me form\u00e9 para ser ch\u00f3fer, pero permanec\u00ed an\u00e1rquicamente desempleado durante los siguientes cinco a\u00f1os, y volv\u00ed a visitar a los Amigos. Aqu\u00ed me pareci\u00f3 un grupo de pacifistas sin voto y sin l\u00edder, muy parecido a mi grupo anarquista. Tal vez los cu\u00e1queros lograr\u00edan el cambio en la sociedad con el que todav\u00eda so\u00f1aba. <\/p>\n Tengo que admitir que uno de los primeros atractivos fueron los refrigerios gratuitos. Todav\u00eda era en gran medida ateo, viendo en el cuaquerismo un conjunto de valores y aspiraciones, pero sin entender en absoluto el \u201carraigado en el esp\u00edritu\u00bb de nuestro tema. Me un\u00ed despu\u00e9s de solo seis meses para poder asistir al Meeting de negocios, y creo que me dejaron entrar demasiado r\u00e1pido. \u00a1A veces otros est\u00e1n de acuerdo! <\/p>\n Dos a\u00f1os despu\u00e9s, me dieron una beca para venir a Estados Unidos a estudiar el diferente contexto pol\u00edtico de los or\u00edgenes del cuaquerismo estadounidense e ingl\u00e9s. Al final de mi tiempo de estudio, utilic\u00e9 un pase de autob\u00fas Trailways para ir a San Francisco, viajando tres d\u00edas para estar all\u00ed dos d\u00edas; despu\u00e9s de todo, viajar con esperanza es mejor que llegar, y luego volver de nuevo. Sin embargo, el D\u00eda del Trabajo los horarios cambiaron y me encontr\u00e9 esperando en Denver durante 12 horas en lugar de dos, d\u00e1ndome cuenta de repente de que en el nuevo horario perder\u00eda mi vuelo de regreso a casa desde Nueva York. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda hacer un chico? Ten\u00eda 67 d\u00f3lares en el bolsillo y la \u00fanica posibilidad de coger mi avi\u00f3n era comprar un billete de Greyhound por 120 d\u00f3lares. Supliqu\u00e9. Pru\u00e9balo: \u201cTe enviar\u00e9 un cheque, no, soy cu\u00e1quero, puedes confiar en m\u00ed\u00bb. Finalmente encontr\u00e9 a otro brit\u00e1nico y lo convenc\u00ed para que me comprara un billete con su tarjeta de cr\u00e9dito d\u00e1ndole cada d\u00f3lar y centavo que pose\u00eda como se\u00f1al de buena fe. Cog\u00ed el autob\u00fas Greyhound y todo estaba bien en el mundo. Cada vez que el autob\u00fas paraba para comer, yo me lavaba en su lugar, encontrando as\u00ed otras formas de autocuidado para nutrirme. Racion\u00e9 unas pocas uvas que ten\u00eda. Perfecto. <\/p>\n En medio de este viaje hacia adelante, justo a las afueras de St. Louis, sin ser invitado, no deseado, no imaginado, y tanto m\u00e1s poderoso y convincente por todo eso, me sent\u00ed elevado y acunado por lo que he llamado Dios, sostenido y tranquilizado incluso en ese momento de satisfacci\u00f3n y aparente confianza. Fue una experiencia poderosa para m\u00ed y, deliciosamente, no me ha abandonado desde entonces. Desde entonces, he vivido una vida acompa\u00f1ada. Dios est\u00e1 conmigo, y lo s\u00e9 en los t\u00e9rminos de George Fox, experiencialmente. As\u00ed me convert\u00ed en una especie de cu\u00e1quero ateo. <\/p>\n Durante cinco a\u00f1os, Dios se sent\u00f3 a mi lado, afirm\u00e1ndome y anim\u00e1ndome en mis elecciones, algo as\u00ed como: \u201cHagas lo que hagas, Benny, estoy contigo\u00bb.<\/p>\n En 1991, mi madre muri\u00f3 y a principios de 1992, tuve un accidente de moto. Entonces comenz\u00f3 lo que yo llamo \u201cempujones sagrados\u00bb, momentos en los que Dios me llamaba a una mayor fidelidad. \u201cBen, tienes que ser m\u00e1s responsable\u00bb, era el mensaje en ese momento. Sent\u00ed que Dios me guiaba, pero tambi\u00e9n me recordaba, me ped\u00eda cuentas: un exceso de orgullo conducir\u00eda a una verg\u00fcenza, un materialismo indebido estar\u00eda plagado de complicaciones, o al menos de iluminaci\u00f3n. Junto con otros Amigos a mediados de los 90, desarroll\u00e9 una regla personal para ayudarme a llevar una vida m\u00e1s fiel. Abordaba en particular las \u00e1reas clave de tentaci\u00f3n para m\u00ed, donde el deseo de placer superaba las consecuencias \u00e9ticas. Una de ellas era mi amor por los coches. Despu\u00e9s de otro accidente de moto, vend\u00ed mi coche para comprar otra moto e inclu\u00ed en mi regla que, a partir de ese momento, solo comprar\u00eda para reemplazar, tanto hab\u00eda acumulado. Est\u00e1 claro que si me atuviera a mi regla, no comprar\u00eda otro coche. Un a\u00f1o despu\u00e9s, ten\u00eda tres. Bueno, si vas a romper la regla, \u00a1por qu\u00e9 no romperla! Tambi\u00e9n destaca que solo tienes la aspiraci\u00f3n expl\u00edcita cuando est\u00e1 en duda. Nunca me han interesado los libros, ese vicio cu\u00e1quero m\u00e1s t\u00edpico: no ten\u00eda una regla sobre o para eso. \u00a1Ten\u00eda la regla porque podr\u00eda sentirme tentado a romperla! <\/p>\n Dios se ri\u00f3, creo, y gradualmente disminuy\u00f3 mis ingresos para que todos los coches tuvieran que irse. En mi nuevo libro Celebrating the Quaker Way<\/em> he escrito que \u201cSoy cu\u00e1quero y habito ese conocimiento diariamente. . . . Me siento vestido con mi fe\u00bb. \u00bfQu\u00e9 aspecto tiene esa fe y c\u00f3mo se relaciona con las ideas del siglo XVII? <\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 la experiencia transformadora inicial de George Fox, de 23 a\u00f1os. Hab\u00eda estado viajando por los campamentos del ej\u00e9rcito, entre los disidentes una vez que dej\u00f3 de escuchar a los ministros, pero estaba en un estado de desesperaci\u00f3n: <\/p>\n Ahora, despu\u00e9s de haber recibido esa apertura del Se\u00f1or, que haber sido criado en Oxford o Cambridge no era suficiente para capacitar a un hombre para ser ministro de Cristo, consider\u00e9 menos a los sacerdotes y busqu\u00e9 m\u00e1s a la gente disidente. . . . Pero como hab\u00eda abandonado a los sacerdotes, tambi\u00e9n dej\u00e9 a los predicadores separados, y a aquellos estimados como las personas m\u00e1s experimentadas; porque vi que no hab\u00eda nadie entre todos ellos que pudiera hablar a mi condici\u00f3n. Cuando todas mis esperanzas en ellos y en todos <\/p>\n los hombres se hab\u00edan ido, de modo que no ten\u00eda nada externamente que me ayudara, ni pod\u00eda decir qu\u00e9 hacer, entonces, oh, entonces, o\u00ed una voz que dec\u00eda: \u201cHay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u00bb; y cuando la o\u00ed, mi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda. Entonces el Se\u00f1or me dej\u00f3 ver por qu\u00e9 no hab\u00eda nadie sobre la tierra que pudiera hablar a mi condici\u00f3n, a saber, para que yo pudiera darle a \u00c9l toda la gloria. Porque todos est\u00e1n encerrados bajo el pecado, y encerrados en la incredulidad, como yo lo hab\u00eda estado. . . . Y esto lo supe experimentalmente.<\/p>\n Este momento sigue siendo fundamental y central para los cu\u00e1queros de todo el mundo hoy en d\u00eda. De hecho, podemos ver todos los cambios a lo largo del tiempo y las divisiones entre los Amigos en t\u00e9rminos de c\u00f3mo se interpreta y enfatiza este pasaje. <\/p>\n En la convicci\u00f3n de Fox, Dios irrumpe en la vida de Fox, en el tiempo de Dios. Esta es una experiencia cr\u00edtica de encuentro directo sin mediaci\u00f3n con lo Divino. Esto es todav\u00eda a lo que aspiramos: no podemos invocar a Dios, pero podemos permanecer abiertos y atentos para no perdernos esos momentos particulares de encuentro \u00edntimo. Un tema recurrente en los primeros escritos cu\u00e1queros es que cuanto m\u00e1s nos rendimos, m\u00e1s se nos da y m\u00e1s f\u00e1cil es habitar nuestras aspiraciones espirituales. <\/p>\n Es importante destacar que la experiencia es interior. Adem\u00e1s, hay una distinci\u00f3n entre interior<\/em> e interno<\/em>: ese cambio se produjo en el siglo XX, redefiniendo dr\u00e1sticamente d\u00f3nde reside la divinidad y para algunos reemplazando la antigua idea cu\u00e1quera del pecado original con una sensaci\u00f3n de bondad innata. <\/p>\n Fox es transformado por su experiencia de 1647 como Margaret Fell al escuchar a Fox en la iglesia de Ulverston en 1652: Todos est\u00e1n \u201cencerrados en la incredulidad\u00bb, en los t\u00e9rminos de Fox; \u201cladrones, todos ladrones\u00bb de la verdadera fe, como dice Fell. Sus vidas anteriores han sido sobre la profesi\u00f3n, no la posesi\u00f3n. La Luz muestra sus vidas como realmente han sido. Ser \u201csolo\u00bb un \u201cbuen cristiano\u00bb ahora se expone como anacr\u00f3nico y parte de la apostas\u00eda de todo lo que no es cu\u00e1quero, ya que este nuevo grupo de \u201csantos\u00bb anunci\u00f3 un nuevo Nuevo Pacto con Dios. En 1648, Fox tuvo una segunda experiencia que le cambi\u00f3 la vida, cuando se sinti\u00f3 llevado de vuelta al Ed\u00e9n a trav\u00e9s de la espada llameante que Dios hab\u00eda puesto a trav\u00e9s de la entrada despu\u00e9s de desterrar a Ad\u00e1n y Eva:<\/p>\n Ahora hab\u00eda subido en esp\u00edritu a trav\u00e9s de la espada llameante, al para\u00edso de Dios. Todas las cosas eran nuevas; y toda la creaci\u00f3n me dio otro olor que antes, m\u00e1s all\u00e1 de lo que las palabras pueden expresar. No conoc\u00eda nada m\u00e1s que la pureza, la inocencia y la rectitud; siendo renovado a la imagen de Dios por Cristo Jes\u00fas, al estado de Ad\u00e1n, en el que estaba antes de caer. . . . Pero fui inmediatamente llevado en esp\u00edritu para ver en otro estado m\u00e1s firme que la inocencia de Ad\u00e1n, incluso en un estado en Cristo Jes\u00fas que nunca deber\u00eda caer.<\/p><\/blockquote>\n Fox cre\u00eda en el pecado original, pero a diferencia de los puritanos calvinistas que le rodeaban, Fox cre\u00eda que todos pod\u00edan ser salvados y salvados dentro de su vida actual. M\u00e1s que eso, como sugiere este pasaje, los primeros cu\u00e1queros predicaron una doctrina de la perfectibilidad. Nada molestaba m\u00e1s a sus oponentes que esta afirmaci\u00f3n de estar \u201cm\u00e1s all\u00e1 de Ad\u00e1n, m\u00e1s all\u00e1 de la ca\u00edda\u00bb, mientras que los cu\u00e1queros afirmaban de ellos: \u201cTodo lo que hac\u00e9is es predicar el pecado\u00bb. <\/p>\n Los cu\u00e1queros no tuvieron listas de miembros formales hasta la d\u00e9cada de 1730 y solo las instituyeron para que quedara claro qu\u00e9 Meeting dar\u00eda ayuda a los pobres a qu\u00e9 Amigo. (Esta es una de las razones por las que seguimos tan confundidos sobre el significado de la membres\u00eda). Sin embargo, las listas no eran necesarias para determinar qui\u00e9n era y qui\u00e9n no era un Amigo. Los cu\u00e1queros, incluso desde los primeros d\u00edas, se vest\u00edan y hablaban de manera diferente, neg\u00e1ndose a participar en las superfluidades del mundo. <\/p>\n Cuando el nuevo converso Thomas Ellwood se encontr\u00f3 con algunos de sus amigos, todos se inclinaron en se\u00f1al de saludo como se hac\u00eda en aquellos d\u00edas. \u00c9l se qued\u00f3 de pie y no dijo nada. Lo hicieron de nuevo, \u201cTom, somos nosotros\u00bb. Entonces uno le dio una palmada en la espalda y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9, Tom, un cu\u00e1quero?\u00bb\u2014ya los cu\u00e1queros eran un grupo identificable. Las formas de vestir sencillas \u2014\u00a1sin pendientes!\u2014llegaron muy pronto y los cu\u00e1queros usaban \u201cthee\u00bb y \u201cthou'\u00bb en lugar del cort\u00e9s \u201cyou\u00bb, nivelando la sociedad ante Dios. Se negaron a usar t\u00edtulos o los nombres paganos para los d\u00edas y los meses, y no juraron en los tribunales porque buscaban decir la verdad en todo momento y porque, en Mateo 5:34, Jes\u00fas dice que no juren en absoluto. Los Amigos operaban con precios fijos: \u00a1sin regateo y sin eBay!<\/p>\n Estos primeros Amigos ten\u00edan una nueva sensaci\u00f3n de c\u00f3mo sus vidas estaban situadas entre el cielo y la Tierra y c\u00f3mo deb\u00edan promover los prop\u00f3sitos de Dios por encima y en contra de \u201cel mundo\u00bb, un t\u00e9rmino peyorativo en la jerga cu\u00e1quera. Cuando o\u00edmos hablar de caminar alegremente \u201csobre el mundo\u00bb, lo interpreto como \u201cpor encima y en contra\u00bb del mundo; como se dice en otra parte del pasaje, \u201cpisoteando todo lo que es contrario debajo\u00bb. <\/p>\n En t\u00e9rminos de nuestro testimonio hoy, gran parte del mundo se ha puesto al d\u00eda en t\u00e9rminos de t\u00edtulos y el derecho a afirmar en los tribunales, pero tambi\u00e9n nos hemos relajado: ya no somos responsables ante nuestros Meetings, sino que decidimos por nosotros mismos qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es cu\u00e1quero para nosotros. \u00bfD\u00f3nde estamos unidos en las consecuencias de nuestra espiritualidad en la vida cotidiana hoy? <\/p>\n Rufus Jones cont\u00f3 una historia sobre una parcela que se le dio a un minero desempleado en Gales y c\u00f3mo despu\u00e9s de labrar y labrar y con mucho cuidado, convirti\u00f3 un pedazo de tierra muy poco prometedor en un hermoso jard\u00edn. El vicario local se acerc\u00f3 y lo felicit\u00f3 diciendo: \u201cMira lo que t\u00fa y Dios hab\u00e9is logrado\u00bb, a lo que el minero respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, pero deber\u00edas haberlo visto cuando Dios lo ten\u00eda todo para s\u00ed mismo\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es nuestro papel en c\u00f3mo se ve el ma\u00f1ana? \u00bfC\u00f3mo, en los t\u00e9rminos de Rufus Jones, vamos a prestar nuestras manos a Dios? <\/p>\n En alg\u00fan nivel, que todos estemos aqu\u00ed esta noche es la marca de un pueblo lujoso. Tenemos el tiempo, la falta de otras preocupaciones apremiantes. Sugiero que, dado este privilegio, debemos asegurarnos de aprovecharlo al m\u00e1ximo y que las consecuencias de estar aqu\u00ed \u201cen la monta\u00f1a\u00bb esta semana se sientan a lo largo de nuestras vidas por aquellos con quienes nos encontramos. La calidad de nuestros intercambios y maneras cotidianas es tan crucial: el gesto extra de cuidado, el compromiso extra es un ministerio poderoso. Y significa que necesitamos conseguir el ritmo de la vida, no solo la paz de la vida, justo para poder tener esas palabras extra en la tienda o en la cabina de peaje o por tel\u00e9fono con el extra\u00f1o que intenta ganarse la vida realizando encuestas telef\u00f3nicas. C\u00f3mo somos en el mundo es un reflejo crucial de la naturaleza de nuestra espiritualidad. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo trascendemos el individualismo de la sociedad moderna? \u00bfC\u00f3mo creamos comunidad en nuestros Meetings, especialmente cuando, como nos recuerda Parker Palmer, incluyen a las \u00faltimas personas con las que podr\u00edamos esperar estar en comunidad? (\u00a1Aunque qu\u00e9 riquezas puede traer eso!) En una era de creciente viaje nacional e internacional, de siempre \u201cirse\u00bb para ir a otro lugar, de permitir que nuestras tecnolog\u00edas nos alejen del contacto cara a cara aqu\u00ed y ahora, quiero abogar por que, si tan solo lo busc\u00e1ramos, podemos encontrar el encanto en nuestra puerta. \u00bfQui\u00e9n soy yo para decir que dudo en ser llamado un Amigo del siglo XXI? \u00bfPor qu\u00e9 tratamos de separarnos de otros cu\u00e1queros a trav\u00e9s de etiquetas tan espec\u00edficas como si la diferencia fuera una virtud, y de la comunidad m\u00e1s amplia como si no nos importara el futuro del mundo? Nuestra herencia cu\u00e1quera siempre ha consistido en vincular nuestro misticismo con la vida cotidiana. \u00bfQui\u00e9n soy yo para no ir al Meeting de negocios porque no quiero? \u201cYo\u00bb soy \u201ceso\u00bb. Cualquier cu\u00e1quero \u201cellos\u00bb son \u201cnosotros\u00bb y, en \u00faltima instancia, \u201cyo\u00bb. Si nuestros Meetings de negocios no nos est\u00e1n hablando, revitalic\u00e9moslos. Si no me gusta una decisi\u00f3n cu\u00e1quera, necesito recordar que soy parte del sacerdocio cu\u00e1quero que la discerni\u00f3. <\/p>\n A veces, quienes asisten dicen que dudan en unirse a un grupo de gente tan buena con esta incre\u00edble herencia de perspicacia espiritual y activismo social. Qu\u00e9 terrible reputaci\u00f3n tener una que aleja a los dem\u00e1s. No somos Amigos porque seamos buenos. De hecho, somos Amigos juntos precisamente porque no somos buenos, o no lo suficientemente buenos. Nos necesitamos unos a otros, para ayudarnos mutuamente, en nuestra fidelidad en la vida cotidiana, en nuestra disciplina o discipulado, en nuestro activismo. Isaac Penington dijo: \u201cNuestra vida es amor, paz y ternura; y soportarnos unos a otros, y perdonarnos unos a otros, y no presentar acusaciones unos contra otros; sino orar unos por otros, y ayudarnos unos a otros con una mano tierna\u00bb. <\/p>\n Hoy en d\u00eda, los riesgos espirituales son mucho menores: pocos de nosotros creemos en el pecado original y no hablamos mucho de la salvaci\u00f3n. No es nuestra principal preocupaci\u00f3n. Vivimos nuestra fe en una sociedad secularizada en la que presentamos el cuaquerismo como una opci\u00f3n de fe igual a muchas o ninguna, en lugar de como la Iglesia Verdadera. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es, entonces, nuestro llamado corporativo? \u00bfA qu\u00e9 nos llama Dios a hacer? \u00bfY es realmente algo que necesitamos hacer en privado para que solo los m\u00e1s decididos lleguen a nuestras puertas? \u00bfQu\u00e9 hay de malo en comunicar nuestras ideas y nuestro crecimiento? <\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son nuestras buenas nuevas?<\/p>\n Podr\u00edamos buscar pistas en los arquitectos fundadores del cuaquerismo liberal, como John Wilhelm Rowntree o Rufus Jones. Buscando contrarrestar el renacimiento evang\u00e9lico y el cuaquerismo quietista, reinventaron el car\u00e1cter distintivo de la fe cu\u00e1quera seg\u00fan cuatro principios: <\/p>\n Este sigue siendo nuestro marco de referencia. Ha significado que nuestra creencia cu\u00e1quera no necesita estar ligada a ning\u00fan texto ni a ninguna parte de la tradici\u00f3n, y a lo largo del siglo XX hemos visto patrones de creencia que van m\u00e1s all\u00e1 de lo que Rowntree y Jones podr\u00edan haber imaginado. <\/p>\n La creencia en s\u00ed misma se ha vuelto marginal para nosotros. No es as\u00ed como nos identificamos como cu\u00e1queros, y somos cautelosos con la creencia como categor\u00eda, sintiendo que las palabras nunca hacen justicia a una experiencia que es, en \u00faltima instancia, \u201cm\u00e1s all\u00e1 de lo que las palabras pueden expresar\u00bb. La teolog\u00eda es una historia m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de verdad. Hacemos hincapi\u00e9 en el silencio sobre el habla, y muchas de nuestras diferencias teol\u00f3gicas se ven enmascaradas por nuestra forma de adoraci\u00f3n y la falta de intercambio sobre d\u00f3nde est\u00e1 nuestra creencia actualmente. <\/p>\n Esto encaja mucho con nuestra oposici\u00f3n hist\u00f3rica a los credos: junta a un grupo de Amigos, y r\u00e1pida y con gran unidad podemos llegar a unas 11 razones por las que no nos adherimos a las declaraciones de creencia del credo.<\/p>\n A veces hago de abogado del diablo. Los credos son \u00fatiles; comunican la fe, trazan l\u00edmites, proporcionan una forma de palabras memorables para ayudar a los reci\u00e9n llegados. A menudo decimos que queremos este tipo de cosas. No, Ben, no tenemos un credo. \u00bfQu\u00e9 tal un peque\u00f1o credo, solo algunos conceptos b\u00e1sicos? No, Ben, no tenemos un credo. Podr\u00edamos cambiarlo cada a\u00f1o. No, Ben; o tener tal vez una especie de credo, algo parecido a un credo. No, Ben, no tenemos un credo. No tenemos un credo. Creemos que no tenemos un credo. <\/p>\n Ding.<\/em> No un credo de creencias, sino una actitud de credo hacia la forma del cuaquerismo.<\/p>\n M\u00e1s bien, estamos unidos por la forma en que somos un grupo religioso, lo que he llamado un \u201ccredo conductual\u00bb: la forma en que adoramos y hacemos negocios y las \u00e1reas de testimonio.<\/p>\n Si tuviera que dirigir talleres sobre \u201cc\u00f3mo renunciar a tu Meeting cu\u00e1quero sin alboroto\u00bb, o tal vez una l\u00ednea de ayuda telef\u00f3nica, 1-800-EX-QUAKER, dir\u00eda que hay dos formas obvias de facilitar tu partida:<\/p>\n Eso lo solucionar\u00e1. Tener una crisis de fe o un per\u00edodo de duda no funcionar\u00e1; lo m\u00e1s probable es que el Meeting no vea ning\u00fan dilema, trabaje con ternura contigo y se te pueda convencer para que vuelvas. <\/p>\n Estamos absolutamente seguros de ser al menos un poco inciertos en nuestras creencias y somos muy cautelosos o incluso desconfiados de aquellos individuos y grupos que afirman tener la revelaci\u00f3n final o la verdad completa.<\/p>\n Desde un lugar racional, la base de la religi\u00f3n liberal, hemos llegado a tener claro que cualquier afirmaci\u00f3n que hagamos sobre Dios ser\u00e1 necesariamente una declaraci\u00f3n del tipo \u201cquiz\u00e1s\u00bb. Operamos un \u201cquiz\u00e1s absoluto\u00bb y nos diferencia de otras espiritualidades: es muy diferente estar seguro de una incertidumbre parcial que estar incierto a veces de las certezas de, por ejemplo, el credo. Es un aspecto poderoso y distinto de nuestra fe. Para m\u00ed es la marca de un cu\u00e1quero liberal, y los buscadores totales o los fan\u00e1ticos de cualquier persuasi\u00f3n estar\u00e1n en tensi\u00f3n con el grupo. <\/p>\n Aquellos que se sienten aconsejados por la teolog\u00eda de su ministerio, ya sea cristiano o no te\u00edsta, pueden haber sido aconsejados m\u00e1s bien por la certeza de su ministerio.<\/p>\n Este quiz\u00e1s absoluto es seguramente parte de nuestras buenas nuevas. No se trata de lo que creemos, trasciende nuestra forma y transmite maravillosamente nuestra intenci\u00f3n de ser personas fieles, seguramente m\u00e1s importante, especialmente dada nuestra tradici\u00f3n de espiritualidad interior. <\/p>\n Los v\u00ednculos con la familia cu\u00e1quera m\u00e1s amplia, que creo que son cruciales para revivificar el cuaquerismo mundial, deben construirse sobre esta intenci\u00f3n, es decir, ser fieles por encima de todo, incluso donde otros cu\u00e1queros sostienen diferentes teolog\u00edas, diferentes formas y diferentes modos de creer. La intenci\u00f3n es fundamental. <\/p>\n Los cu\u00e1queros liberales somos una minor\u00eda del mundo cu\u00e1quero, tanto en nuestra forma de adoraci\u00f3n como num\u00e9ricamente, probablemente menos del 15 por ciento del cuaquerismo mundial. Solo la falta de recursos por su parte y la falta de voluntad por la nuestra nos impide escuchar las ideas de nuestras hermanas y hermanos africanos y sudamericanos. Puede que nos sintamos poco inclinados a su cuaquerismo m\u00e1s tradicionalmente cristiano. Formo parte del ahora 86 por ciento del Meeting Anual de Gran Breta\u00f1a que ha entrado como adulto, y uno del 50 por ciento de ese n\u00famero que no proven\u00eda de ninguna afiliaci\u00f3n religiosa inmediatamente anterior; algunos de nosotros tenemos poco bagaje como resultado, y he adorado en iglesias de Amigos programadas sin ninguna angustia porque he sentido la sinceridad, la intenci\u00f3n, que supera la forma. <\/p>\n Para otros de nosotros \u201crefugiados\u00bb, puede haber cosas que necesitemos procesar sobre afiliaciones anteriores antes de que podamos escuchar f\u00e1cilmente diferentes articulaciones de nuestra fe. Pero tenemos una opci\u00f3n. Podemos avanzar con confianza y entusiasmo contagioso o podemos seguir siendo un remanente reunido, cercado por nuestras desinclinaciones. <\/p>\n Tengo una lista de nuestras cosas que unen a los cu\u00e1queros en todo el mundo: encuentro directo, formas de adoraci\u00f3n y negocios que reflejan y nutren eso; testimonio similar; y la realidad del sacerdocio de todos los creyentes. En una reciente reuni\u00f3n que exploraba las nuevas tendencias en el cuaquerismo, una de las oradoras principales, la joven Amiga Evelyn Jadin, enumer\u00f3 otras tres caracter\u00edsticas comunes que nos unen: a) la santurroner\u00eda y el orgullo; b) la adoraci\u00f3n que a menudo no est\u00e1 fundamentada ni reunida; c) un testimonio superficial y a menudo hip\u00f3crita en el mundo. \u00a1Ay! Hagamos que esa lista sea parte de nuestro pasado. <\/p>\n Romanos 8:24 dice: \u201cUna esperanza que se puede observar no es realmente esperanza, porque \u00bfqui\u00e9n espera lo que se puede ver?\u00bb. En otras palabras, necesitamos avanzar con fe, confiando en que lo que est\u00e1 destinado para nosotros ser\u00e1 dado y que seremos fieles a ello. <\/p>\n He estado siguiendo las mociones cu\u00e1queras durante demasiado tiempo, pero ahora estoy listo para dar un paso adelante en el plato espiritual. He estado profesando a veces sin poseer. <\/p>\n Si nuestro<\/em> cuaquerismo es parte del cuaquerismo m\u00e1s amplio<\/em>, necesitamos seguir celebrando y seguir hablando. Necesitamos encontrar alegr\u00eda en y de nuestra experiencia espiritual (quiero decir, despu\u00e9s de todo, qu\u00e9 maravilloso regalo se nos da en y a trav\u00e9s de nuestra adoraci\u00f3n dentro y fuera del Meeting), su universalidad y las consecuencias radicales para la vida social y eclesial, la posibilidad y la realidad de la transformaci\u00f3n personal, de la transformaci\u00f3n global, nuestra vida juntos en la comunidad diaria (y no una atada a la tecnolog\u00eda sino cara a cara), y a trav\u00e9s de nuestra comunicaci\u00f3n de las maravillosas ideas que tenemos como pueblo de fe al resto del mundo, particularmente en torno a la primac\u00eda de la experiencia, la disponibilidad de la experiencia, nuestra b\u00fasqueda y b\u00fasqueda, nuestro testimonio, nuestra esperanza. <\/p>\n \u00a1Puedo sentir la emoci\u00f3n, incluso en m\u00ed, empezando a hacerse obvia! El cuaquerismo primitivo estableci\u00f3 una lista tan grande de afirmaciones: experiencia espiritual sin mediaci\u00f3n, igualdad espiritual, transformaci\u00f3n personal, perfecci\u00f3n, salvaci\u00f3n, la segunda venida… Puedo o\u00edr los timbales resonando… tanta vitalidad, tanta emoci\u00f3n. Amigos, esta experiencia, si la queremos y si estamos preparados para abrirnos a ella plenamente, todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed para que la tomemos, la vivamos y la comuniquemos, nuestra vida, nuestra respiraci\u00f3n y nuestra actuaci\u00f3n. Abracemos la pasi\u00f3n y la alegr\u00eda y avancemos aut\u00e9nticamente, con integridad y, como he aprendido recientemente, con absoluta confianza. Me gustar\u00eda aclarar de inmediato una pregunta que parece surgir repetidamente en estos momentos m\u00e1s p\u00fablicos de mi vida,…<\/p>\n","protected":false},"author":1016,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11479,11504,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3119072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-crecimiento-espiritual","tag-personalidades","tag-teologia"],"yoast_head":"\n
\nA menudo he sugerido que una mayor seriedad por nuestra parte sobre la vida espiritual tambi\u00e9n puede conducir a una mayor sensaci\u00f3n de diversi\u00f3n y alegr\u00eda. Si sabemos lo que hacemos, podemos bromear sobre ello y llevar la risa incluso a los momentos m\u00e1s mundanos. Ese es el equilibrio que quiero que todos alcancemos, el equilibrio que nos ayudar\u00e1 a todos en nuestras responsabilidades y ayudar\u00e1 a otros en las suyas. A veces esto significa correr riesgos y necesitamos encontrar el valor para crear y mantener la alegr\u00eda dentro de una vida cotidiana aut\u00e9ntica. <\/p>\n
\nLa conciencia y el conocimiento se transformaron, al igual que la sensaci\u00f3n de relaci\u00f3n con Dios. Estos primeros Amigos fueron co-agentes con Dios, una relaci\u00f3n \u00edntima. Trascendieron sus viejos yoes reemplazando el viejo yo con el poder de Dios actuando a trav\u00e9s de ellos. <\/p>\n\n
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\nEste es un texto editado y abreviado de un discurso a la Friends General Conference Gathering en Blacksburg, Virginia, el 28 de junio de 2009. Se reimprime con el permiso de Friends General Conference. \u00a92009 FGC. Para adquirir un mp3, CD o DVD de la charla completa de Ben, vaya a https:\/\/www.quakerbooks.org.
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