{"id":3119074,"date":"2010-11-01T00:00:36","date_gmt":"2010-11-01T04:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/tonos-celestiales-ministerio-vocal-estilizado-de-los-siglos-xviii-y-xix\/"},"modified":"2010-11-01T00:00:36","modified_gmt":"2010-11-01T04:00:36","slug":"tonos-celestiales-ministerio-vocal-estilizado-de-los-siglos-xviii-y-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/tonos-celestiales-ministerio-vocal-estilizado-de-los-siglos-xviii-y-xix\/","title":{"rendered":"Tonos celestiales: ministerio vocal estilizado de los siglos XVIII y XIX"},"content":{"rendered":"

Los Amigos contempor\u00e1neos tendemos a idealizar a los Amigos de \u00e9pocas anteriores: se manten\u00edan cerca del Esp\u00edritu, pensamos. Sab\u00edan lo que era el ministerio vocal real<\/em>, es decir, hablar en el Meeting de adoraci\u00f3n sin preparaci\u00f3n, y solo cuando estaban llenos de un poder espiritual que les obligaba a pronunciar palabras verdaderas y prof\u00e9ticas. <\/p>\n

Si bien esto pudo ser cierto para muchos Amigos de primera generaci\u00f3n, a medida que los Amigos posteriores trataron de modelarse a s\u00ed mismos seg\u00fan los predecesores que admiraban, el ministerio vocal adquiri\u00f3 algunos atributos extra\u00f1os, incluso desagradables. Ya en 1726, durante su segundo viaje a las colonias americanas, el influyente Amigo brit\u00e1nico Samuel Bownas (1676\u20131753) expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la calidad del ministerio que encontr\u00f3 en los Meetings de Amigos coloniales, cada uno de los cuales, seg\u00fan afirm\u00f3, hab\u00eda visitado \u201cal menos una vez, si no varias veces\u201d. Bownas, cuyo propio don para el ministerio vocal fue ampliamente reconocido, expres\u00f3 sus preocupaciones durante los siguientes 15 a\u00f1os. Finalmente, en 1750, a instancias de sus amigos, escribi\u00f3 su sabidur\u00eda acumulada en un libro titulado A Description of the Qualifications Necessary to a Gospel Minister<\/g>. El siguiente pasaje es una muestra del consejo de Bownas a los ministros \u201cinfantiles\u201d (principiantes): <\/p>\n

. . . mantente en tu propio camino, tanto al abrirlo como al entregarlo, protegi\u00e9ndote contra todos los tonos afectados de canto o suspiro, y extendiendo tu palabra y oraciones m\u00e1s all\u00e1 de su debida longitud, y hablando demasiado en una respiraci\u00f3n y as\u00ed a\u00f1adiendo un \u00a1ah! al final de ellas, y respirando con tal fuerza y gemido que ahogar\u00e1 tu asunto y te har\u00e1 inaceptable para tus oyentes.<\/p>\n

Asimismo, prot\u00e9gete contra las palabras superfluas, tra\u00eddas impertinentemente, tales como \u201cPuedo decir\u201d; \u201cPor as\u00ed decirlo\u201d; \u201cTodos y cada uno\u201d; \u201cQueridos Amigos\u201d; y \u201cGente amigable\u201d; con otras varias del mismo tipo que no a\u00f1aden nada a tu asunto, estropeando su coherencia y belleza de expresi\u00f3n.<\/p>\n

Asimismo, evita todos los gestos indecentes del cuerpo, como lanzar el brazo y levantar los ojos, tales gestos no son adecuados para la dignidad del ministerio.<\/p>\n

Tampoco levantes tu voz m\u00e1s all\u00e1 de tu fuerza natural, ni te esfuerces m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites debidos, suponiendo vanamente que cuando haces m\u00e1s ruido con un acento y un tono que agradan a tu propia imaginaci\u00f3n, el poder est\u00e1 contigo; cuando en realidad no es m\u00e1s que el calor de tu propio esp\u00edritu, y chispas de tu propia creaci\u00f3n, quienquiera que sea alcanzado y ceda a ello no debe esperar menos que acostarse en el dolor.<\/p><\/blockquote>\n

En su descripci\u00f3n de lo que no hay que hacer, nos queda imaginar los tipos de ministerio vocal que Bownas debi\u00f3 haber visto en los Meetings que visit\u00f3.<\/p>\n

El d\u00eda 7 del mes 12 de 1750, el mismo a\u00f1o en que se public\u00f3 el libro de Bownas, un bot\u00e1nico sueco llamado Pehr Kalm asisti\u00f3 a la adoraci\u00f3n en Bank Meeting House en Filadelfia (probablemente como invitado de su colega, el muy apreciado bot\u00e1nico estadounidense, John Bartram, un cu\u00e1quero de Filadelfia). En el diario de Kalm, publicado m\u00e1s tarde como Travels in North America<\/em>, describe el Meeting de Amigos al que asisti\u00f3, proporcion\u00e1ndonos as\u00ed un relato de primera mano de un ministro cu\u00e1quero que utilizaba el habla afectada y estilizada contra la que Bownas advirti\u00f3. <\/p>\n

Seg\u00fan Kalm, el Meeting comenz\u00f3 con una hora y 15 minutos de silencio. Entonces, un anciano sentado en el banco delantero se levant\u00f3, se quit\u00f3 el sombrero y comenz\u00f3 a hablar. Sin embargo, habl\u00f3 tan bajo que incluso los que estaban sentados cerca no pod\u00edan o\u00edr nada \u201cexcepto el murmullo confuso de las palabras\u201d. (Algunos Amigos contempor\u00e1neos que se resisten a la llamada a usar micr\u00f3fonos pueden estar remont\u00e1ndose a este estilo anterior: la idea es que si el mensaje era para ti, lo oir\u00edas; de lo contrario, no importaba si lo o\u00edas o no). Gradualmente, el Amigo habl\u00f3 m\u00e1s alto, pero, y seguramente esto es una exageraci\u00f3n, \u201ctan lentamente que pasaban cuatro o cinco minutos entre las frases\u201d. En este punto, Kalm insert\u00f3 en su diario un comentario general sobre el ministerio vocal al estilo cu\u00e1quero: <\/p>\n

En su predicaci\u00f3n, los cu\u00e1queros tienen un modo de expresi\u00f3n peculiar, que es medio cantar con una extra\u00f1a cadencia y acento, y terminando cada cadencia, por as\u00ed decirlo, con un medio o . . . un sollozo completo. Cada cadencia consta de dos, tres o cuatro s\u00edlabas, pero a veces m\u00e1s, seg\u00fan la demanda de las palabras y los medios; por ejemplo, mis amigos\/poned en vuestra mente\/nosotros\/no hacemos nada\/bueno por nosotros mismos\/ sin la ayuda\/y asistencia de Dios\/ etc. Al principio, el sollozo no se oye tan claramente, pero cuanto m\u00e1s profundo se adentra el orador en su serm\u00f3n, m\u00e1s fuerte se vuelve el sollozo entre las cadencias. <\/p><\/blockquote>\n

Kalm coment\u00f3 el hecho de que el orador no utilizaba gestos, aunque se volv\u00eda de un lado a otro, y durante todo su discurso jugaba con los botones de su chaleco. Aunque el Amigo una vez dej\u00f3 caer \u201csu m\u00e9todo de canto\u201d y habl\u00f3 brevemente \u201cde una manera m\u00e1s natural\u201d, pronto reanud\u00f3 su \u201cmodo de expresi\u00f3n de medio canto\u201d. Y entonces, escribe Kalm, \u201cjusto cuando estaba hablando en su mejor momento, se detuvo abruptamente, se sent\u00f3 y se puso el sombrero\u201d. <\/p>\n

A pesar del consejo de Samuel Bownas sobre evitar la afectaci\u00f3n y la inflexi\u00f3n cantarina, era la tradici\u00f3n establecida (la moda<\/em> puede ser una palabra mejor), y aquellos que ofrec\u00edan el ministerio hablado continuaron utilizando estilos afectados y amanerados. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s del Meeting descrito anteriormente en Filadelfia, Thomas Clarkson, un ministro anglicano que asisti\u00f3 a Meetings en Londres, inform\u00f3 que los cu\u00e1queros comenzaron sus \u201cdiscursos\u201d hablando tan lentamente que el oyente olvidaba la primera parte de una frase antes de que el orador llegara al final de su pensamiento. Esto, por supuesto, dificultaba el desciframiento del significado. Finalmente, sin embargo, el orador ganaba velocidad hasta que hablaba tan r\u00e1pido que el oyente no pod\u00eda discernir las palabras individuales. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido hablaba el Amigo, m\u00e1s \u201cagitado\u201d se volv\u00eda. Clarkson, que aparentemente ten\u00eda muchos amigos cu\u00e1queros y asisti\u00f3 al Meeting de adoraci\u00f3n en varias ocasiones, coment\u00f3: \u201cEste m\u00e9todo de una pronunciaci\u00f3n muy lenta y deliberada al principio, y de una acelerada despu\u00e9s, me parece, por lo que he visto u o\u00eddo, ser universal\u201d. <\/p>\n

El historiador cu\u00e1quero Seth Hinshaw escribe que los ministros de los Amigos \u201cdesarrollaron un estilo de entrega cantarina y cantada\u201d conocido como \u201ctonos\u201d o \u201ctonos celestiales\u201d. Esto se convirti\u00f3 en est\u00e1ndar en los Meetings a ambos lados del Atl\u00e1ntico a trav\u00e9s de los siglos XVIII y XIX, y la primera parte del XX (algunos Meetings raros todav\u00eda tienen miembros que usan tonos). Cada individuo desarroll\u00f3 su \u201cpropia melod\u00eda particular, que segu\u00eda con solo variaciones menores, balance\u00e1ndose un poco con el ritmo, a veces alcanzando un fuerte crescendo, luego volviendo a bajar\u201d. <\/p>\n

No es sorprendente que algunos Amigos encontraran estos estilos afectados irritantes e ineficaces, y los Meetings emitieron Consejos contra su uso, como este en 1876 de North Carolina Yearly Meeting: \u201cLos ministros deben evitar los tonos, los gestos y los modales innecesarios que tienden a estropear el trabajo en el que est\u00e1n comprometidos\u201d.<\/p>\n

Desde el siglo XVIII hasta principios del XX, sin embargo, los Amigos se aferraron a este estilo de hablar, basado quiz\u00e1s en observaciones transmitidas de los Amigos de primera generaci\u00f3n. Los \u201ctonos\u201d cantados afectados se convirtieron en de rigor y, en muchos casos, esencialmente silenciaron al Esp\u00edritu; en la jerga cu\u00e1quera, obtuvieron la forma<\/em>, pero perdieron la sustancia<\/em>. Durante los siglos XVIII y XIX, la mayor\u00eda de los Meetings cu\u00e1queros fueron silenciosos, y el silencio, escribe la historiadora cu\u00e1quera Gladys Wilson, fue \u201ccasi inexpugnable\u201d. Tal vez surgi\u00f3 una preferencia<\/g> por el silencio en respuesta a la opci\u00f3n de escuchar (o hablar en) la moda esperada de los ministros registrados. (Con toda honestidad, preferir\u00eda varias horas<\/em> de silencio a escuchar a alguien hablar de esta manera). <\/p>\n

La elecci\u00f3n entre el silencio pesado o los \u201ctonos celestiales\u201d tambi\u00e9n puede explicar por qu\u00e9 algunos Amigos se sintieron atra\u00eddos por los animados avivamientos y el \u201cministerio asalariado\u201d del movimiento evang\u00e9lico que arras\u00f3 la naci\u00f3n a finales del siglo XIX. En lugar de idealizar el silencio ponderado del per\u00edodo quietista, que permanezcamos atentos al desaf\u00edo intemporal del ministerio vocal: discernir palabras verdaderamente inspiradas o en-Esp\u00edritu<\/em> del \u201ccalor de nuestros propios esp\u00edritus\u201d y \u201cchispas de nuestra propia creaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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