Una parte importante de los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos gusta de proclamar su liberalismo; algunos Amigos incluso se envuelven en el manto de los radicales. As\u00ed que quiz\u00e1s un ensayo sobre el privilegio de clase y las escuelas deber\u00eda comenzar con una pregunta sobre c\u00f3mo nuestros testimonios tradicionales se relacionan con un problema moderno concreto: \u00bfDeber\u00edan los cu\u00e1queros residir en comunidades cerradas? Es cierto que esa pregunta casi no tiene nada que ver con las escuelas, pero s\u00ed mucho con la clase social. Y las escuelas y la clase est\u00e1n ciertamente relacionadas, aunque normalmente no se consideren juntas. <\/p>\n
Una vez conoc\u00ed a un matrimonio cu\u00e1quero, activo en su Meeting, que en otro contexto me explic\u00f3 que no cerraban las puertas con llave cuando se iban, por ejemplo, de compras o a visitar a un vecino al otro lado de la ciudad, ni siquiera de noche. Pens\u00e9: \u201cHe aqu\u00ed un buen ejemplo de dos cu\u00e1queros que saben cu\u00e1l es el lugar adecuado para las cosas materiales\u00bb. Dos o tres meses despu\u00e9s sali\u00f3 a relucir, de forma tangencial, que hab\u00edan comprado su casa en una comunidad cerrada. \u00a1Vaya con esos ejemplos de rectitud cu\u00e1quera!<\/em>, pens\u00e9, procesando esta nueva informaci\u00f3n. <\/p>\n Con estos peque\u00f1os antecedentes en mente, estamos en mejor posici\u00f3n para reflexionar sobre el apoyo sacrificial de los Meetings de Amigos a las escuelas privadas. Al igual que la pareja mencionada anteriormente, las escuelas cu\u00e1queras se convierten en una curiosa anomal\u00eda a los ojos de este observador. Las escuelas privadas podr\u00edan ser comprensibles si los cu\u00e1queros se sacrificaran para educar a sus propios hijos; en cambio, rebuscan, escarban, piden prestado y suplican para construir dotaciones para mantener los edificios y pagar a los profesores para que ense\u00f1en a los hijos de otras personas, principalmente a los hijos de los ricos y famosos. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s, despu\u00e9s de todo, podr\u00eda permitirse, sin una gran ayuda financiera, hasta 20.000 d\u00f3lares anuales para que sus hijos vayan a la escuela? <\/p>\n S\u00e9 que cuestionar las escuelas cu\u00e1queras me sit\u00faa en una clara minor\u00eda entre mis compa\u00f1eros Amigos; algunos podr\u00edan incluso verme como un detractor, pero considero que las escuelas de Amigos son una importante desventaja, esencialmente refugios para los hijos de los ricos y acomodados de cualquier fe religiosa o de ninguna. Pueden considerarse equivalentes aproximados a los centinelas que hacen guardia en las comunidades cerradas. <\/p>\n La educaci\u00f3n en los niveles primario y secundario tiene al menos un doble prop\u00f3sito: Uno es proporcionar una base s\u00f3lida y completa en \u00e1reas de la vida que producen significado y logros para el individuo: literatura, historia, matem\u00e1ticas, ciencia, artes y bienestar f\u00edsico. Pocos \u2014incluido este profesor jubilado\u2014 negar\u00edan el valor de este tipo de educaci\u00f3n. No solo no negar\u00eda su valor en estas \u00e1reas, sino que lo aplaudo y lo apoyo, para todos los ni\u00f1os, no solo para los v\u00e1stagos de los pocos ricos. <\/p>\n Pero la educaci\u00f3n, particularmente la educaci\u00f3n privada, tiene otro prop\u00f3sito, del que se habla menos y, por lo tanto, entre la mayor\u00eda de los Amigos, rara vez se discute. Incluso entre aquellos que exhiben su liberalismo o radicalismo para que todos lo vean, se habla poco del Veamos qu\u00e9 hace. <\/p>\n La educaci\u00f3n privada se asocia con un alto nivel de instrucci\u00f3n de calidad, otorga acceso a una amplia variedad de beneficios culturales y permite a los estudiantes codearse con compa\u00f1eros probables, una de las razones declaradas por las que la mayor\u00eda de las escuelas de Amigos se quedaron atr\u00e1s incluso de las escuelas p\u00fablicas al negarse a eliminar la segregaci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, el director de Sidwell Friends, la escuela a la que ahora asisten las hijas de Obama, ofreci\u00f3 esta como su principal raz\u00f3n para oponerse a la apertura de las puertas de Sidwell a los estudiantes afroamericanos en la d\u00e9cada de 1930. (Estoy en deuda con Fit for Freedom, Not for Friendship<\/em> por este dato de inteligencia, que se suma a la iron\u00eda, especialmente a la luz de la inscripci\u00f3n de las hijas de Obama en esa escuela). Tambi\u00e9n suele asegurar la admisi\u00f3n en universidades de \u00e9lite, a menudo privadas, donde presumiblemente se aplican las mismas condiciones. <\/p>\n Un estudiante que disfruta de tales ventajas asume f\u00e1cilmente que el mundo fuera del aula se parece al mundo dentro de ella. Es una visi\u00f3n privilegiada, sesgada, por decir lo menos. Los beneficios de tal educaci\u00f3n llegan a asociarse con el tipo de ropa que uno usa, la ex\u00f3tica costa donde uno pasa las vacaciones, en qu\u00e9 oficina de qu\u00e9 rascacielos trabajan los padres de una persona \u2014\u00bfcu\u00e1ntos ni\u00f1os de clase trabajadora pueden asistir a una escuela secundaria que cobra un m\u00ednimo de 20.000 d\u00f3lares por a\u00f1o acad\u00e9mico?\u2014 incluso c\u00f3mo se pronuncia \u201ctomate\u00bb. Uno no tiene que cerrar la puerta con llave cuando hay un guardia en la puerta. <\/p>\n Los cu\u00e1queros de los primeros tiempos podr\u00edan haber presentado un caso razonable, incluso basado en el esp\u00edritu, para una \u201ceducaci\u00f3n protegida\u00bb, una que estuviera separada del mundo en general. En aquellos tiempos remotos, en los siglos XVIII y XIX, los cu\u00e1queros sol\u00edan vivir en peque\u00f1as comunidades, en su mayor\u00eda rurales, en las que a menudo eran el \u00fanico grupo religioso. La educaci\u00f3n que proporcionaban a sus j\u00f3venes era una que ense\u00f1aba las cosas necesarias para el \u00e9xito en una sociedad esencialmente agraria, una que ya no existe. En 1669, George Fox dej\u00f3 claro que las escuelas cu\u00e1queras tambi\u00e9n deb\u00edan incluir a las ni\u00f1as para que pudieran ser instruidas en \u201ctodo lo que fuera civil y \u00fatil\u00bb. <\/p>\n La esencia de mi queja contra las escuelas parroquiales que los Amigos han erigido sacrificialmente es que entran en conflicto con los valores democr\u00e1ticos que se encuentran cerca del coraz\u00f3n del cuaquerismo. A mediados del siglo XVII, durante una \u00e9poca de fermento y agitaci\u00f3n revolucionarios, George Fox y los primeros Amigos apuntaron cuidadosamente a los privilegios y pretensiones de los ricos y acomodados. Estos primeros cu\u00e1queros se negaron a quitarse el sombrero para honrar a sus superiores; no eran mejores<\/em>, anunciaron los Amigos con esta acci\u00f3n; eran lo mismo<\/em>. Utilizaban el singular thee<\/em> y thou<\/em> para todos en lugar del m\u00e1s grandioso plural you<\/em>, un pronombre que la mejor gente, incluida la realeza, exig\u00eda escuchar de sus \u201cinferiores\u00bb. <\/p>\n A\u00fan m\u00e1s fundamental que estos gestos, irritantes como eran, fue el mensaje central del llamamiento religioso de los primeros Amigos: debido a que Cristo pod\u00eda ser encontrado interiormente por cada individuo, no hab\u00eda necesidad de un clero apartado, un orden especial de hombres capacitados, para mediar la gracia divina. No hab\u00eda necesidad de sacramentos, lugares especiales consagrados para adorar o s\u00edmbolos externos. Cada persona, independientemente de su raza, g\u00e9nero, nivel educativo, edad o riqueza, era igual ante Dios y estaba obligada a proclamar el mensaje que se le hab\u00eda dado. <\/p>\n En una sociedad marcada por el privilegio, como lo era la Inglaterra del siglo XVII, y como sigue siendo la nuestra, aunque de una manera diferente, este evangelio fue un mensaje tremendo y sorprendente de liberaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Aqu\u00ed no hab\u00eda abstracciones que tuvieran que aprenderse en la escuela. De hecho, estas buenas nuevas daban esperanza a las personas que ten\u00edan poco y les promet\u00edan un futuro m\u00e1s brillante. Su proclamaci\u00f3n explica en gran medida por qu\u00e9 el cuaquerismo captur\u00f3 el terreno elevado durante la Revoluci\u00f3n Inglesa y fue la \u00fanica secta de casi innumerables otras de esa \u00e9poca que sobrevivi\u00f3 hasta el presente. Hablaba de un grupo de personas empe\u00f1adas en revitalizar lo que el fundador de Pensilvania, William Penn, denomin\u00f3 cristianismo primitivo<\/em>. Los cu\u00e1queros pueden haber sido un grupo peque\u00f1o, pero proclamaron un mensaje poderoso y atractivo. <\/p>\n Este no es el lugar para explorar lo que la pl\u00e9tora de escuelas cu\u00e1queras y la celebraci\u00f3n del mundo moderno de la educaci\u00f3n cu\u00e1quera dicen sobre las diferencias entre los cu\u00e1queros de hoy y los del pasado, aunque me aventuro a decir que cuentan vol\u00famenes. <\/p>\n A\u00fan as\u00ed, parece claro que nuestra decisi\u00f3n de educar a los hijos de \u201clos ricos, los sabios y los bien nacidos\u00bb, para usar las palabras aristocr\u00e1ticas y no cu\u00e1queras de Alexander Hamilton cuando, en la d\u00e9cada de 1790, describi\u00f3 su base ideal de una sociedad, demuestra un cambio dram\u00e1tico en las prioridades a lo largo de los a\u00f1os. <\/p>\n Nosotros, los cu\u00e1queros modernos, podr\u00edamos tomar medidas si lo decidi\u00e9ramos. Podr\u00edamos concluir cerrando las puertas de nuestras escuelas, vendiendo nuestros activos y dedic\u00e1ndolos a educar a aquellos que realmente necesitan nuestra atenci\u00f3n, los d\u00e9biles, los pobres, aquellos con esperanza pero con pocos recursos. Cada antigua escuela cu\u00e1quera podr\u00eda as\u00ed esforzarse por convertirse en una escuela p\u00fablica con la calidad de su yo anterior. O podr\u00edamos mantener las puertas abiertas, limitando el n\u00famero de padres acomodados a los que servimos, pero abri\u00e9ndolas m\u00e1s subsidiando la asistencia de aquellos que ahora asisten a las escuelas p\u00fablicas. O puede haber soluciones en las que este observador ni siquiera ha pensado. <\/p>\n Una idea que conozco bien, sin embargo, es que no encontraremos soluciones hasta que reconozcamos la existencia de ese elefante rosa y mayormente no comentado en nuestras salas de Meeting, el que est\u00e1 etiquetado como \u201cprivilegio de clase\u00bb. Necesitamos que los Amigos modernos miren cr\u00edticamente nuestras instituciones y hagan preguntas sobre lo que ven. \u00bfCon qu\u00e9 fin ejercemos el control sobre los edificios que nos legaron del pasado, por ejemplo? \u00bfD\u00f3nde deber\u00edamos ubicar una nueva casa de Meeting: en una zona afluente o en un barrio en transici\u00f3n racial? \u00bfQu\u00e9 dice una escuela y aquellos que entran en ella diariamente sobre los objetivos de nuestro Meeting de Amigos? <\/p>\n Me convert\u00ed en un Amigo convencido porque experiment\u00e9 la realidad del Esp\u00edritu de Dios en un Meeting de adoraci\u00f3n entre el pueblo de Dios, \u201cllamados cu\u00e1queros en burla\u00bb, para usar una descripci\u00f3n del siglo XVII. All\u00ed vislumbr\u00e9 lo que podr\u00eda ser el mundo: uno en el que todos nos sent\u00e1ramos por igual ante Dios, en el que las diferencias artificiales entre los seres humanos hubieran sido borradas por la Presencia Divina, y en el que cada uno de nosotros fuera llamado a ofrecer nuestra contribuci\u00f3n separada pero valiosa. <\/p>\n Soy lo suficientemente historiador como para saber que las instituciones a menudo no alcanzan sus ideales, a veces incluso subvirtiendo sus objetivos; la Sociedad Religiosa de los Amigos no puede reclamar ninguna exenci\u00f3n de esta verdad. Pero tambi\u00e9n s\u00e9 que acepta la \u201cnoci\u00f3n descabellada\u00bb de que la verdad de Dios no se concluy\u00f3 en el primer siglo, ni en el siglo XVII. Por lo tanto, el hecho de que hayamos tenido escuelas cu\u00e1queras desde el siglo XVIII no significa que tengamos que tenerlas para siempre en el futuro. El futuro es nuestro si lo aprovechamos. Asegur\u00e9monos de que nuestro futuro refleje qui\u00e9nes afirmamos ser y de que operemos tan democr\u00e1ticamente como proclaman nuestros valores anunciados. <\/p>\n Hay una discusi\u00f3n entre los Amigos, y otros, sobre si deber\u00edamos usar una vieja frase patriarcal y arcaica como \u201cReino de Dios\u00bb para describir la sociedad que nos gustar\u00eda ver y por la que podemos trabajar. Dejemos de lado esa disputa por considerarla indigna de nuestra atenci\u00f3n, e intentemos unirnos en torno al objetivo de crear una sociedad donde a cada persona se le d\u00e9 la oportunidad, independientemente de su raza, religi\u00f3n, g\u00e9nero o clase, de ser verdaderamente igual a todos los dem\u00e1s. Puede que no sea un \u201creino\u00bb, pero ser\u00e1 una comunidad que est\u00e9 divinamente establecida y refleje lo que este observador cree que es la Voluntad Divina. Entonces podemos esperar que los seres humanos sean lo que los primeros Amigos llamaron \u201cel pueblo de Dios\u00bb, no necesariamente llamados cu\u00e1queros, pero, al menos, inspirados por ellos. En el camino, podr\u00edamos decidirnos a evitar las escuelas privadas, por no hablar de las comunidades cerradas, a las que creo que Dios nos llama a renunciar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una parte importante de los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos gusta de proclamar su liberalismo; algunos Amigos…<\/p>\n","protected":false},"author":1066,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11544,11211,9849,10863,9816,11496],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3119094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-buen-orden-de-los-amigos","tag-clase","tag-educacion","tag-historia","tag-raza","tag-testimonios-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n