En esta recopilaci\u00f3n de ensayos y entrevistas con activistas que comparten un compromiso con la no violencia, Maxine Kaufman-Lacusta no pretende presentar un espectro completo de puntos de vista sobre el conflicto israelo-palestino. M\u00e1s bien, esta activista cu\u00e1quera\/jud\u00eda destaca puntos de vista dignos de atenci\u00f3n que est\u00e1n subrepresentados en el discurso p\u00fablico. En el proceso, encuentra una visi\u00f3n del futuro que ella llama \u201cun ant\u00eddoto refrescante e inspirador de esperanza a la desesperaci\u00f3n que amenaza con descender cuando uno se enfrenta a la realidad cotidiana de la regi\u00f3n\u201d. <\/p>\n
Al principio de su recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n, Kaufman-Lacusta not\u00f3 que dos preguntas de la entrevista\u2014\u00bfPor qu\u00e9 te involucraste en actividades contra la ocupaci\u00f3n? Espec\u00edficamente, \u00bfqu\u00e9 te trajo a la no violencia? <\/em>\u2014ten\u00edan subtextos variables. Para los activistas israel\u00edes, las preguntas se refer\u00edan a su apoyo a la lucha no violenta palestina. Para los activistas palestinos, las preguntas se centraron en su elecci\u00f3n de la no violencia en lugar de otros m\u00e9todos de resistencia. <\/p>\n Kaufman-Lacusta tambi\u00e9n se dio cuenta de que el movimiento no violento palestino era \u201cpr\u00e1cticamente desconocido\u201d, por lo que decidi\u00f3 prestarle especial atenci\u00f3n. Por lo tanto, una parte importante de Refusing to Be Enemies<\/em> se centra en los activistas palestinos y su comprensi\u00f3n y compromiso con la no violencia. <\/p>\n El libro no se detiene en las privaciones e injusticias de quienes viven bajo la ocupaci\u00f3n israel\u00ed, pero s\u00ed surgen las muchas dificultades que soportan los palestinos. Las pol\u00edticas de Israel, se\u00f1ala Kaufman-Lacusta, tambi\u00e9n perjudican a aquellos palestinos que son ciudadanos israel\u00edes, que constituyen el 20 por ciento de la poblaci\u00f3n de Israel, pero que \u201cpor ley y planificaci\u00f3n y restricciones de zonificaci\u00f3n est\u00e1n confinados a solo el 3,5 por ciento de la tierra\u201d. <\/p>\n Jeff Halper, director del Comit\u00e9 Israel\u00ed contra la Demolici\u00f3n de Viviendas, resume la situaci\u00f3n bruscamente llamando a Israel una etnocracia<\/em>: \u201cun pa\u00eds que pertenece a un pueblo en particular que tiene privilegios sobre todos los dem\u00e1s\u201d. Halper, quien fue entrevistado extensamente para el libro y contribuy\u00f3 con un ensayo, tiene alguna experiencia relacionada con los cu\u00e1queros en su pasado. Un antrop\u00f3logo jud\u00edo que vive en Israel, dirigi\u00f3 el Centro de Oriente Medio del Friends World College durante varios a\u00f1os. En su reciente libro An Israeli in Palestine: Resisting Dispossession, Redeeming Israel<\/em> (2008), Halper describe c\u00f3mo una compa\u00f1era de facultad, una ciudadana palestina de Israel, habl\u00f3 con los estudiantes durante una excursi\u00f3n sobre su angustia por la destrucci\u00f3n de un pueblo palestino en 1948. Cuando Halper objet\u00f3 lo que \u00e9l calific\u00f3 como su \u201ctono\u201d antiisrael\u00ed, los estudiantes del Friends World College le pidieron cuentas por no adherirse equitativamente a est\u00e1ndares intelectuales rigurosos. Esta experiencia, dice, fue un punto de inflexi\u00f3n en su vida. Comenz\u00f3 a notar \u201cla realidad oculta del \u2018otro lado\u2019 de la membrana israel\u00ed-palestina, ese filtro poroso y transparente que define y envuelve el espacio jud\u00edo y convierte todo lo \u2018\u00e1rabe\u2019 en mero trasfondo, que separa \u2018nosotros\u2019 de \u2018ellos\u2019\u201d. <\/p>\n Gran parte de la resistencia no violenta practicada en Palestina tiene ra\u00edces antiguas. Sin embargo, un compromiso exclusivo con la no violencia (a diferencia del uso pragm\u00e1tico de t\u00e9cnicas no violentas) ha tardado en llegar en la resistencia a la ocupaci\u00f3n israel\u00ed. Esto se bas\u00f3 en parte en una percepci\u00f3n err\u00f3nea. En palabras de un activista, \u201cMuchos palestinos piensan que la no violencia es una especie de colaboraci\u00f3n con Israel\u201d. <\/p>\n La no aceptaci\u00f3n de la no violencia tambi\u00e9n fue consecuencia de una baja apreciaci\u00f3n de su potencial. Como dijo Huwaida Arraf, una ciudadana palestino-estadounidense de Israel asociada con el Movimiento de Solidaridad Internacional (ISM): \u201cTodas las estad\u00edsticas que… dicen que del 70 al 80 por ciento del pueblo palestino apoya los atentados suicidas te llevan a creer que la comunidad palestina es una comunidad muy violenta, que aman matar y les ense\u00f1an esto a los ni\u00f1os y lo glorifican. Y es tan opuesto a la verdad, pero lo que [los palestinos] han sido llevados a aceptar es que no tenemos otra forma de luchar\u201d. <\/p>\n Un antiguo profeta de la no violencia entre los palestinos fue Mubarak Awad, quien tambi\u00e9n ten\u00eda conexiones cu\u00e1queras (est\u00e1 casado con Nancy Nye, ex directora de la Friends Girl\u2019s School en Ramallah). En 1985, fund\u00f3 el Centro Palestino para el Estudio de la No Violencia y fue pionero en t\u00e9cnicas como plantar olivos, instar a la gente a no pagar impuestos y animarlos a consumir productos palestinos. Entonces solo ten\u00eda un peque\u00f1o n\u00famero de seguidores, aunque el respeto por \u00e9l entre los palestinos ha crecido con el paso del tiempo. Deportado por Israel en 1988, vive en los Estados Unidos. <\/p>\n Kaufman-Lacusta analiza en profundidad una huelga fiscal en el pueblo de Beit Sahour, en Cisjordania, durante la Primera Intifada (1987\u20131993), una \u00e9poca de activismo popular. Esta huelga se bas\u00f3 en el hecho de que los impuestos recaudados por los israel\u00edes no se utilizaban para satisfacer las necesidades de la poblaci\u00f3n palestina, sino para financiar la propia ocupaci\u00f3n. Elias Rishmawi, un actor importante en Beit Sahour, dijo que los aldeanos \u201cdescubrieron que Israel se estaba beneficiando enormemente de la ocupaci\u00f3n de la tierra palestina: de los impuestos directos, los impuestos indirectos, los impuestos sobre los trabajadores dentro de Israel, los impuestos sobre las importaciones, los impuestos sobre las personas que sal\u00edan del pa\u00eds, utilizando la tierra palestina, utilizando los recursos palestinos\u201d. Los palestinos consideraron la huelga, que termin\u00f3 en 1994, como un \u00e9xito porque una reacci\u00f3n fuerte y violenta del gobierno israel\u00ed no logr\u00f3 reprimirla. <\/p>\n Los Acuerdos de Oslo de 1993 trajeron un florecimiento de contactos entre activistas palestinos e israel\u00edes. Pero cuando los palestinos descubrieron que, en todo caso, sus condiciones empeoraron despu\u00e9s de Oslo, muchos dudaron de la sabidur\u00eda de estos contactos, ahora vistos como \u201cprogramas israel\u00edes para sentirse bien\u201d. Una nueva expresi\u00f3n entr\u00f3 en el l\u00e9xico: normalizaci\u00f3n. Kaufman-Lacusta ofrece esta definici\u00f3n: \u201cNormalizaci\u00f3n es un t\u00e9rmino despectivo que denota una relaci\u00f3n entre israel\u00edes y palestinos (generalmente organizaciones) que se lleva a cabo como si todo fuera normal entre Israel y Palestina, incluso mientras el conflicto contin\u00faa\u201d. Despu\u00e9s del fracaso de las conversaciones de Camp David en 2000, la Asamblea General de las Organizaciones No Gubernamentales Palestinas lleg\u00f3 a pedir a todas las ONG palestinas que detuvieran todos los programas y actividades conjuntas con organizaciones israel\u00edes, con la excepci\u00f3n de aquellas organizaciones que se opusieran expl\u00edcitamente y trabajaran contra la ocupaci\u00f3n. <\/p>\n A partir de 2000, la Segunda Intifada fue mucho m\u00e1s ca\u00f3tica y violenta que la primera. Kaufman-Lacusta destaca una excepci\u00f3n: la experiencia del pueblo de Bil\u2019in, que perdi\u00f3 una gran parte de su tierra a causa de los asentamientos israel\u00edes y el muro de separaci\u00f3n construido por Israel en el lado palestino de la frontera de 1967. Las protestas en Bil\u2019in, que comenzaron en marzo de 2005, bloquearon temporalmente la construcci\u00f3n del muro y, en algunos casos, incluso cambiaron su trayectoria. Activistas israel\u00edes e internacionales vinieron a prestar apoyo a los manifestantes, y Bil\u2019in se convirti\u00f3 en \u201cun lugar para aprender de primera mano sobre los problemas que enfrentan los pueblos afectados por el muro y para experimentar personalmente los bloqueos de carreteras, los gases lacrim\u00f3genos y las balas de goma que son solo la punta del iceberg de la opresi\u00f3n sufrida por los aldeanos\u201d. <\/p>\n En los a\u00f1os que siguieron, la futilidad de una respuesta violenta por parte de los palestinos se hizo cada vez m\u00e1s clara. Kaufman-Lacusta informa que el n\u00famero de palestinos que apoyan y participan en la resistencia no violenta ha aumentado lenta pero constantemente. A\u00f1ade que una secci\u00f3n transversal m\u00e1s amplia de personas \u201cahora realmente est\u00e1n llamando a lo que hacen \u2018no violencia\u2019 (la\u2019unf<\/em>, en \u00e1rabe)\u201d. <\/p>\n Kaufman-Lacusta investiga cuidadosamente los diferentes intereses de los activistas palestinos e israel\u00edes y c\u00f3mo sus actividades no siempre deben llevarse a cabo conjuntamente. Al mismo tiempo, insta a los activistas israel\u00edes a hacer su parte dirigiendo las actividades no violentas hacia el interior de Israel, en forma de no cooperaci\u00f3n con la ocupaci\u00f3n, tanto para tener un mayor efecto en el gobierno israel\u00ed como para aumentar la conciencia de otros israel\u00edes sobre las condiciones en los territorios ocupados. Una sugerencia intrigante para llegar a los israel\u00edes fue instituir un canal de televisi\u00f3n palestino en idioma hebreo; Ibrahim Issa, director de Hope Flowers School, dijo que si se implementara, \u201cresponder\u00eda a una necesidad real\u201d. <\/p>\n Apenas he ara\u00f1ado la superficie de lo que ofrece este libro: una variedad de ensayos, comentarios de miembros de un n\u00famero sorprendentemente grande de organizaciones involucradas en la resistencia no violenta, una documentaci\u00f3n muy cuidadosa y un excelente \u00edndice.<\/p>\n Un logro culminante de este libro es el espectro que ofrece de las visiones no violentas del futuro. Van desde el llamado de Ali Jedda del Alternative Information Center para un estado democr\u00e1tico secular hasta el llamado de Peace Now para \u201cdos estados para dos pueblos\u201d. Kaufman-Lacusta se sorprendi\u00f3 de que un n\u00famero sustancial de activistas palestinos favorecieran alguna variaci\u00f3n de una federaci\u00f3n binacional, con la creaci\u00f3n de dos estados principalmente como una \u201cestaci\u00f3n\u201d en el camino hacia esta agrupaci\u00f3n m\u00e1s grande. La estadista palestina Hanan Ashrawi, graduada de la Ramallah Friends School, se encuentra entre quienes prev\u00e9n dos estados como un paso hacia una eventual soluci\u00f3n regional con fronteras porosas. <\/p>\n El cuidadoso y ricamente documentado estudio de Kaufman-Lacusta tambi\u00e9n arroja luz sobre lo que muchos palestinos requerir\u00e1n para comprometerse con una verdadera paz. El objetivo, dice Sami Awad de Holy Land Trust, es que los palestinos \u201ctengan los mismos derechos que [los israel\u00edes] tienen, exactamente, ni m\u00e1s ni menos\u201d. El activista Omar Burghouti pide la encarnaci\u00f3n de \u201cnuestros tres derechos fundamentales: el derecho al retorno de los refugiados palestinos; plena igualdad para los ciudadanos palestinos de Israel; y el fin de la ocupaci\u00f3n y el dominio colonial\u201d. Y el activista por los derechos de los refugiados Muhammed Jaradat insiste en que los palestinos necesitan los derechos de \u201cretorno, restituci\u00f3n y compensaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n Jeff Halper resume la situaci\u00f3n concisamente: \u201cNo se puede tener un estado \u00e9tnicamente puro en el siglo XXI\u201d. Pide la reestructuraci\u00f3n de la propiedad de la tierra, la reconstrucci\u00f3n del sionismo y la \u201creconstrucci\u00f3n de todo el significado de Israel\u201d. Aquellos que depositan su esperanza en esta direcci\u00f3n de replanteamiento encontrar\u00e1n consuelo en las palabras del coordinador del ISM, Saif Abu Keshek: \u201cCreo que tenemos dos culturas muy similares\u201d; y de Veronica Cohen, miembro del grupo de di\u00e1logo original de Jerusal\u00e9n\/Beit Sahour, quien lo expresa de esta manera: \u201cEstamos vinculados, nuestros destinos est\u00e1n vinculados, y lo que es malo para [los palestinos] tambi\u00e9n es malo para nosotros\u201d. <\/p>\n Cuando surja la disposici\u00f3n, si los vientos pol\u00edticos cambian, una soluci\u00f3n pac\u00edfica podr\u00eda llegar abruptamente, incluso sorprendentemente pronto. Y si lo hace, podr\u00eda a su vez afectar a otros conflictos activos en todo el mundo que involucran a m\u00faltiples nacionalidades dentro de estados o territorios individuales. Suheil Salman, del Comit\u00e9 Palestino de Ayuda Agr\u00edcola, es un observador que expres\u00f3 esta esperanza de paz global y local; que \u201cla ocupaci\u00f3n terminar\u00e1 en todo el mundo, no solo aqu\u00ed\u201d. <\/p>\n El activismo no violento, por supuesto, no puede por s\u00ed solo lograr una resoluci\u00f3n de este conflicto, pero el estudio de Kaufman-Lacusta fortalece mi expectativa de que la no violencia puede se\u00f1alar el camino y promover la voluntad de alcanzarlo. En esta recopilaci\u00f3n de ensayos y entrevistas con activistas que comparten un compromiso con la no violencia, Maxine Kaufman-Lacusta no…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11557,11535,11523],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3119125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-no-violencia","tag-oriente-medio","tag-preocupaciones-sociales"],"yoast_head":"\nNo violencia en Palestina<\/h3>\n
Enfoque en un pueblo de Cisjordania<\/h3>\n
L\u00edmites de la resistencia violenta<\/h3>\n
Visiones del futuro<\/h3>\n
\n——————-
\nRobert Dockhorn, miembro del Green Street Meeting en Filadelfia, Pensilvania, es editor s\u00e9nior de<\/em> Friends Journal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"