{"id":3119140,"date":"2012-01-01T14:09:03","date_gmt":"2012-01-01T19:09:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/yo-espero-veo-gente-muerta\/"},"modified":"2012-01-01T14:09:03","modified_gmt":"2012-01-01T19:09:03","slug":"yo-espero-veo-gente-muerta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/yo-espero-veo-gente-muerta\/","title":{"rendered":"Yo (espero) veo gente muerta"},"content":{"rendered":"

En la pel\u00edcula de M. Night Shyamalan de 1999, El sexto sentido<\/em>, Haley Joel Osment interpreta a un ni\u00f1o problem\u00e1tico llamado Cole Sear. Cole puede ver y hablar con gente muerta. Su psic\u00f3logo, Malcolm Crowe, interpretado por el siempre vers\u00e1til Bruce Willis, est\u00e1 igualmente preocupado. Al principio de la pel\u00edcula, nos enteramos de que ha tenido problemas matrimoniales (su esposa cree que ha puesto su propia carrera por delante de su amor por ella), y m\u00e1s tarde \u00e9l y su esposa son brutalmente atacados por uno de sus pacientes inestables. <\/p>\n

El siguiente oto\u00f1o, Crowe comienza a trabajar con Cole, quien con el tiempo se gana la suficiente confianza del chico para saber que tiene un \u201csexto sentido\u201d, que constituye la ahora famosa frase de la pel\u00edcula: \u201cVeo gente muerta\u201d. Una vez que Crowe finalmente cree que Cole est\u00e1 diciendo la verdad, comienza a trabajar con \u00e9l para ver esto como un regalo en lugar de la maldici\u00f3n por la que ha estado preocupado. Cole pasa el resto de la pel\u00edcula ayudando a los muertos con sus asuntos pendientes para que puedan salir de su estado en el limbo. Es solo al sorprendente final de la pel\u00edcula que Crowe se da cuenta, junto con el p\u00fablico, de que \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 muerto, y es Cole quien le ha estado ayudando a resolver sus propios asuntos pendientes con su esposa separada. <\/p>\n

Mientras vemos la pel\u00edcula, hay un momento en el que te das cuenta de que Crowe est\u00e1 muerto, y se produce un cambio instant\u00e1neo de perspectiva que es incre\u00edble; \u00a1hablar de un cambio de paradigma! De hecho, hay dos cambios en la pel\u00edcula que son poderosos. El primero es que Cole aprenda a ver su sexto sentido como un regalo, en lugar de una maldici\u00f3n; es este cambio el que se necesita para ayudar a Crowe a aceptar su propio pasado torturado, algo que Crowe ha descuidado por ayudar a los dem\u00e1s (un sutil gui\u00f1o a la queja de su esposa antes del trauma). <\/p>\n

La libertad de la tradici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfY no es esta la dif\u00edcil verdad de la pel\u00edcula? Aceptar el pasado es dif\u00edcil para cualquiera y para todos por igual. Luchamos con lo que significa vivir vidas significativas en el presente, mientras llevamos con nosotros los efectos negativos (y positivos) que han dado forma a nuestras narrativas personales. El difunto Crowe refleja al individuo moderno, liberado de todas las ra\u00edces, incluso de la propia vida; est\u00e1 perdido en un mundo de fragmentaci\u00f3n, tratando de encontrar su camino hacia la libertad. Debe haberse perdido a Hans Georg Gadamer en la clase de filosof\u00eda, quien comenta que \u201cEstar dentro de una tradici\u00f3n no limita la libertad del conocimiento, sino que la hace posible\u201d. <\/p>\n

Luchar con el pasado y encontrar la libertad en la tradici\u00f3n, en lugar de la limitaci\u00f3n, va en contra de nuestras sensibilidades modernas. En nuestra sociedad tecnol\u00f3gica, donde los productos se vuelven obsoletos en el momento en que hay una actualizaci\u00f3n de software o hardware, estamos acostumbrados a movernos r\u00e1pidamente en la otra direcci\u00f3n. Piensa en tu propia reuni\u00f3n cu\u00e1quera. \u00bfCu\u00e1l es su conexi\u00f3n con su pasado? \u00bfEst\u00e1 sentimentalizado? \u00bfAnticuario? \u00bfOlvidado o ignorado? \u00bfEs un pasado torturado o un pasado que trae libertad? <\/p>\n

En nuestras reuniones cu\u00e1queras, todos accedemos a la conexi\u00f3n con nuestro pasado de diferentes maneras. Algunos Amigos han crecido en nuestras reuniones, mientras que otros, convencidos m\u00e1s tarde en la vida, entran en un punto diferente y traen consigo perspectivas externas. Ambos grupos se encuentran con la narrativa del cuaquerismo en diferentes \u00e1ngulos. Algunos se sienten m\u00e1s apegados a ella; algunos est\u00e1n aqu\u00ed por la historia; a otros no podr\u00eda importarles menos. Algunos luchan por avanzar por temor a perder esa historia, mientras que otros est\u00e1n listos para avanzar sin ning\u00fan deseo siquiera de mirar las viejas fotos familiares. <\/p>\n

No importa d\u00f3nde te encuentres, la realidad es que los cu\u00e1queros tienen un stock de \u201cgente muerta\u201d: personas que han ayudado a darnos forma a nosotros y a nuestras comunidades. Hay razones por las que hacemos las cosas; algunas son incluso profundas convicciones sobre qu\u00e9 tipo de Dios profesamos creer. Desafortunadamente, desde los evang\u00e9licos hasta los liberales-liberales, estamos asustados por la \u201cgente muerta\u201d que nos rodea. \u201cNuestra historia es una responsabilidad\u201d, podr\u00edamos o\u00edr decir a un evang\u00e9lico. \u201cLimita mi individualidad y creatividad\u201d, podr\u00edamos o\u00edr confesar a un liberal. La perspectiva de ver la historia y la tradici\u00f3n como algo m\u00e1s que una maldici\u00f3n es no haber hecho el cambio que Crowe le hace recorrer a Cole. Este sentimiento anti-tradici\u00f3n viene directamente de la Ilustraci\u00f3n y comenz\u00f3 rechazando la autoridad de la tradici\u00f3n (papal). Como sabemos ahora, incluso el rechazo de la tradici\u00f3n es en s\u00ed mismo una tradici\u00f3n, al igual que el no denominacionalismo se ha convertido en una denominaci\u00f3n en los Estados Unidos. Es ineludible; no hay lugar para situarse fuera de la tradici\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n por la que tenemos tanta gente vagando aterrorizada por toda la \u201cgente muerta\u201d que ve. <\/p>\n

Me ha ayudado la distinci\u00f3n que hace Jaroslav Pelikan: \u201cLa tradici\u00f3n es la fe viva de los muertos, el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos. Y, supongo que deber\u00eda a\u00f1adir, es el tradicionalismo lo que le da a la tradici\u00f3n tan mala reputaci\u00f3n\u201d. Me siento atra\u00eddo por esta idea de la \u201cfe viva de los muertos\u201d, las historias y convicciones de aquellos cu\u00e1queros que nos han precedido; tienen el aroma del movimiento del Esp\u00edritu. En su Apolog\u00eda,<\/g> Robert Barclay escribe sobre este mismo sentimiento al pensar en la Biblia: \u201cDios ha considerado oportuno que aqu\u00ed, como en un espejo, veamos las condiciones y la experiencia de los santos de la antig\u00fcedad; que al encontrar nuestra experiencia en consonancia con la suya, podamos as\u00ed ser m\u00e1s confirmados y consolados, y nuestra esperanza de alcanzar el mismo fin fortalecida\u201d. Estos vislumbres de resurrecci\u00f3n, como podr\u00edamos llamarlos, podr\u00edan ser muy parecidos a lo que Cole experiment\u00f3 en la pel\u00edcula, donde ver<\/em> abri\u00f3 oportunidades para dialogar y aprender<\/em> del pasado. <\/p>\n

Amigos convergentes y tradici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lo que los Amigos Convergentes (y muchos de los que ten\u00edan una mentalidad similar pero no necesariamente compart\u00edan el nombre o ten\u00edan sus propios blogs) han hecho es desempe\u00f1ar el papel de Crowe. Quieren ayudar en el cambio que experimenta Cole, para que nuestras comunidades dejen de ver la tradici\u00f3n, las pr\u00e1cticas y las convicciones como una maldici\u00f3n, sino como un regalo profundo y hermoso. No son obst\u00e1culos para la verdad, sino los mismos veh\u00edculos a trav\u00e9s de los cuales podemos conocer y experimentar el amor y la fidelidad de Dios. <\/p>\n

Cuando me convert\u00ed en cu\u00e1quero por primera vez, tuve la experiencia existencial de darme cuenta de que siempre hab\u00eda sido cu\u00e1quero pero no lo sab\u00eda (de hecho, ni siquiera sab\u00eda que exist\u00edan los cu\u00e1queros hasta la universidad). Mi convencimiento retroactivamente me ayud\u00f3 a entender mi pasado. Como habr\u00eda dicho T.S. Eliot, descubr\u00ed lo que significa \u201cconocerlo por primera vez\u201d. Cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os, me pareci\u00f3 vivificante pensar que formaba parte de una historia mucho m\u00e1s grande de la que jam\u00e1s podr\u00eda haber creado por mi cuenta. Aqu\u00ed estaba la comunidad cristiana revolucionaria y amada que anhelaba y que produjo a gente como Fox, Nayler, Fell, Woolman, Fry, Mott y muchos otros. \u00bfC\u00f3mo me conecto con lo que ten\u00edan? Recuerdo haber pensado: \u201cEsas son el tipo de personas a las que quiero parecerme; ese es el tipo de comunidad de la que quiero formar parte\u201d. Veo gente muerta y me conmueven. <\/p>\n

Creo que el trabajo de los Amigos en todas partes (ya nos llamemos convergentes, evang\u00e9licos, liberales, conservadores o mi favorito, simplemente \u201ccu\u00e1queros\u201d) es ser fieles en el presente siguiendo la gu\u00eda del Esp\u00edritu de Cristo. Sin embargo, no debemos, ni siquiera por un segundo, asumir que eso significa renunciar a tener en cuenta todo lo que se nos ha ense\u00f1ado, todo lo que hemos aprendido a trav\u00e9s de la historia de nuestra tradici\u00f3n, y el poder de las historias y las pr\u00e1cticas que nos dan forma. \u00bfPor qu\u00e9 estamos leyendo literatura de la Iglesia Emergente para obtener ideas sobre c\u00f3mo ser la iglesia en el mundo cuando ni siquiera hemos internalizado las historias y ense\u00f1anzas de nuestra propia tradici\u00f3n? <\/p>\n

Estoy convencido de que debemos convertirnos en aprendices<\/em> de nuestra tradici\u00f3n: personas que est\u00e1n tan formadas e inmersas en el lenguaje y los movimientos de lo que significa ser cu\u00e1queros que es una segunda naturaleza, o tal vez un sexto sentido. Entonces, cuando llegue el momento de innovar (o como me gusta decir, remezclar), se puede hacer desde un lugar de fidelidad, amor y gracia. Si nuestra primera pregunta sobre la tradici\u00f3n es \u201c\u00bfc\u00f3mo evitamos la tiran\u00eda?\u201d, ya hemos mostrado nuestras cartas. Los Amigos Convergentes no son tanto iconoclastas como personas enamoradas del renacimiento. <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, la conversaci\u00f3n de los Amigos convergentes, si es que existe tal cosa, contin\u00faa dondequiera que nuestras reuniones comiencen a desarrollar lo que el fil\u00f3sofo Alasdair MacIntyre dice que es \u201cla virtud de tener un sentido adecuado de las tradiciones a las que uno pertenece\u201d. El movimiento va en la direcci\u00f3n de la reuni\u00f3n local, apoyando y construyendo las comunidades en las que ya estamos involucrados, estableciendo un di\u00e1logo con aquellos con quienes hemos perdido el contacto y luchando con nuestra identidad como cu\u00e1queros en el siglo XXI. Los Amigos Convergentes quieren participar en ver esto vivido. Creo que eso es lo que muchos de nosotros estamos haciendo hoy en d\u00eda. Los blogs pueden haber ayudado a forjar nuevas relaciones e inspiraci\u00f3n, pero ahora la tarea que tenemos por delante es el trabajo largo y paciente de ser partera de un nuevo movimiento nacido del Esp\u00edritu, bajo la bandera de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

En nuestra reuni\u00f3n en Camas, Wash., por ejemplo, no solo leemos los primeros diarios y estudiamos nuestra historia, sino que nos hemos centrado en aprender a practicar el discernimiento. Y consideramos preguntas como \u201c\u00bfqu\u00e9 significa ser cu\u00e1queros en Camas?\u201d. Sabemos que hay muchas cosas en las que podr\u00edamos poner nuestra energ\u00eda y tambi\u00e9n muchas cosas que no podemos hacer (o hacer bien), pero s\u00ed sabemos que podemos ser los cu\u00e1queros en nuestra comunidad. El proceso de discernimiento re\u00fane los hilos de la tradici\u00f3n, la escritura, la comunidad y la gu\u00eda del Esp\u00edritu en el momento presente. En el discernimiento buscamos la unidad con la gu\u00eda de Dios; el proceso nos ayuda a convertirnos en el pueblo de Dios. Esta pr\u00e1ctica nos ofrece ricas experiencias para aprovechar y ha dado a nuestra comunidad una nueva vitalidad. <\/p>\n

Lo que he aprendido como pastor de una reuni\u00f3n cu\u00e1quera es que muchas personas han tenido experiencias similares conect\u00e1ndose con la tradici\u00f3n cu\u00e1quera. Los Amigos Convergentes est\u00e1n en todas partes. La gente se siente atra\u00edda, no simplemente por las \u201cespecias\u201d que componen el cuaquerismo, sino por sus convicciones profundamente arraigadas, por su coraz\u00f3n, por sus historias, tanto por su contenedor como por el contenido. En un mundo donde somos tan r\u00e1pidos para enterrar a los muertos y seguir adelante, me alivia encontrar que hay tantos que todav\u00eda esperan ver gente muerta. <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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